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June 24, 2013 de 最后的宗教 伊斯兰

(土耳其)   穆拉特•卡雅博士   著 最后的宗教 伊斯兰 翻译:谭卉颖

目录

June 24, 2013 de 最后的宗教 伊斯兰

序 ……………………………………………………….9 1. 人、宇宙和造物主…………………………………….9 2. 人与宗教信仰…………………………………………………………………………13 第一章 伊斯兰的主要特征 1. 认主独一…………………………………………19 2. 符合人类自然本性的宗教、合乎情理的宗教………………….21 3. 真主与他的仆人之间没有中介…………………………………………23 4.  伊斯兰在今世和后世、物质与精神之间建立起………………24 5.  伊斯兰鼓励学习…………………………………………………………………….25 6. 伊斯兰认为公正高于一切………………………………………………….32 7. 伊斯兰是适合全人类的宗教……………………………………………..348. 8. 伊斯兰强调人人平等…………………………………………………………..379 9.  伊斯兰认为信仰自由和道德很重要………………………………..39 10.   给人容易是伊斯兰的原则之一…………………………………………40 11.   伊斯兰给人乐观和希望………………………………………………………43
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1.人、宇宙和造物主

June 24, 2013 de 最后的宗教 伊斯兰

让我们停下来静静地思考一会儿,想一想我们是从哪里来的,又要到哪里去?想一想我们的生命、我们身体的形态、精神的形式、我们所拥有的区别于其他生物的特点,再想一想整个宇宙……难道你还不认为我们的生命拥有非凡的意义吗? 让我们来看看地球吧:整个地球都被同样的水浇灌着,但从地上生长出来的植物却有千百万种。这千百万种植物按照极其完美的秩序和形式结出颜色、形状、味道各异的蔬菜和水果。同样的水,同样的土地,但结果却如此千差万别,这难道不是“非凡”吗?(《古兰经》《雷霆》章13:4) 再让我们把目光转向天空:在恢弘浩渺的广袤宇宙里,太阳只是一个中等程度大小的天体,但它却相当于1,300,000个地球那么大。它的表面温度是6,000℃,内部温度高达20,000,000℃。在它自己的轨道上,它的运行速度是每小时720,000公里,也就是说每天它是行走17,280,000公里。[1]每一秒钟,太阳都要把564百万吨的氢气转化成560百万吨的氦气,这4百万吨的气体差异以能量的形势散射了出去。也就是说,每一秒钟,太阳要损耗4百万吨气体,即每分钟要损耗240百万吨气体。如果在30亿年的时间里,太阳一直都以这种比率向外散射能量的话,那么以百万吨为单位来计算,30亿年的时间里它所损耗的质量就是400,000个百万(单位:百万吨)。但就是这样一个如此巨大的数字,与今天太阳的体积相比,不过是其体积的1/5,000而已。 让我们再来看看地球与太阳:地球与太阳相距150百万公里,在这个距离上,地球上的所有生物都从太阳那里得到了赖以生存的恰如其分的能量。这种状况已持续了上百万年之久[2]…… 尽管太阳如此壮丽和宏伟,但它却不过是银河系中2000亿颗恒星中的一颗,而银河系也只不过是用现代天文望远镜能够观测得到的几千亿个星系中的一个而已。光速是每秒钟300,000公里,从银河系的一端到另一端需要100,000光年,而从地球到银河系的中心,这个距离是300,000万亿公里。[3] 其实只要看一看我们的周围,仔细想一想,我们就能发现无所不知的全能的造物主是存在的,他创造世间万物也是有原因的。研究表明,所有的宗教,无论是最早期的宗教还是最近代的宗教,所有这些宗教相信的都是一个全能的绝对存在者。[4] 许多迹象都能证明安拉是存在的。下面是每一个人都能够观察得到的迹象: 婴儿在母体内的形成;他的出生和成长;拥有智慧和认识能力;尤其 在他的整个成长过程中,他由什么物质被创造,然后又发展成什么样子…… 闪电让人恐惧又给人希望,因为随之而来的是降雨;雨水令大地复苏,恢复生机; 风把带着水汽的云吹到了各个地方;江河湖泊的形成;重达数千吨的像小山一样的船舶在海上航行[5],数百架飞机就在它的上面起飞和降落; 天空和大地为所有生物提供了必要的给养。[6] 伟大的诗人毛拉纳说: “我的孩子啊,字是被书写者写下来的还是被它自己写下来的?想一想这个问题!——难道它没有让你明白得更多一些吗?”(《玛斯纳维》,第6卷,第368首诗) “愚蠢的人啊,告诉我,房屋是自己建造了自己,还是有它的建筑者?美丽的艺术作品更可能来自心明眼亮、技艺超群的艺术家还是独臂的盲人?——哪一个更符合逻辑?”(《玛斯纳维》,第6卷,第369-371首诗) “绘画、刺绣作品,无论它们自己知道不知道,它们都有自己的创造者。陶匠忙着做罐子,他和泥、塑形、烘烤……没有陶匠,难道罐子可以自己形成?木头被木匠切割装钉。没有木匠,木头自己切割、装钉自己?没有裁缝,衣服难道可以自行裁剪和缝制?能思考的人啊!空瓶子难道自己能把自己装满?而人啊,你也一样,每时每刻,你都在不由自主地一呼一吸!所以,有智慧的人啊,你是唯一的伟大的造物主的杰作!有一天,如果你眼前的面纱被揭开,奥秘之结被解开,你就会发现杰出的艺术作品在艺术家的手里是怎样从一种形态到另一种形态被一件一件创造出来的。”            (《玛斯纳维》,第6卷,第3332-3341首诗) 难道我们能用“巧合”来解释所有存在物的存在以及其运行中所展现出来和谐与平衡吗? 埃德温·康克林(1863-1952)是普林斯顿大学著名的生物学家和动物学家,他说:“生命源自于突发事件的这种说法就好似在说一本完整的字典来自于印刷场的突然爆炸。”[7] [1].   Prof. Dr. Osman Çakmak, Bir Çekirdekteki Kâinat (The Universe was
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2. 人与宗教信仰

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宗教是伟大的造物主教授人类如何获得今生和后世的信息库。宗教给人类提供了正确的生活准则,阐明了人类所拥有的权利和必须遵守的法则。实践宗教戒律,按照宗教要求的方式生活,人类就能够以平静的心态度过短暂的今生,并同时获得后世的拯救。 全能的安拉创造了宇宙万物,他让人类在所有被造物中占据了崇高的地位。人类被赋予了许多其他被造物不具备的特点,如:拥有理智、智慧、意志、理解力、支配能力以及征服和控制的能力。但是,这些能力是一把双刃剑,正确地使用这些能力,人类能够获得稳固的秩序、丰富的财富和丰盈的生活;错误地使用这些能力,人类则会给自己增添意外的灾祸,这些灾祸会导致恐怖、混乱、暴力和战争。为了能够正确地运用自己所拥有的能力,我们需要另外一个力的引导,这个力就是信仰。但我们必须明白,安拉并不需要我们对他虔诚。我们是否履行宗教戒律不会对安拉产生丝毫影响,也不会给他带来任何好处,但对我们人类自己,履行宗教戒律却能让我们在今世获得幸福和平静,在后世得到拯救。[1] 事实上,所有正确的宗教表达的都是人类被创造出来是为了了解和崇拜他的创造者![2] 向人类传达宗教信仰的人被称为先知。伊斯兰承认所有先知。信先知是伊斯兰的六大信仰之一,穆斯林必须信先知。在伊斯兰宗教里,先知的历史是非常完备和连贯的。先知们都承认自己以前的先知,并传达下一位先知到来的消息。[3]因此,接受先知穆罕默德(愿主福安之)是先知的人也接受以前的所有先知。哈提拜·本·艾比·拜莱塔在把安拉的使者(愿主福安之)的信带给埃及的统治者(穆考克斯)时,他对该统治者说: “我们邀请你皈依安拉为人类选定的宗教伊斯兰。穆罕默德·穆斯塔法(愿主福安之)向包括你在内的全人类发出了这个的邀请。许多基督徒对此邀请表现得都很友好。就像先知穆萨预言了先知尔萨的到来,先知尔萨也预言了先知穆罕默德(愿主福安之)的到来。我们邀请你接《古兰经》就像你邀请信奉《讨拉特》的人接受《引支勒》一样。每个人都有义务服从他们那个时代的先知。你生活在先知穆罕默德(愿主福安之)的时代,因此我们邀请你皈依伊斯兰,但这并不是说我们要你脱离先知尔萨的信仰,相反,我们要你承认他也是先知。”[4] 蒂莫西·詹诺提是多伦多约克大学的教授,他以前是基督徒。在皈依了伊斯兰以后,他强调说皈依伊斯兰并没有让他抹煞基督教,相反,成为穆斯林是一个终点,而他当初对基督教的信奉则是一个向这个终点迈进的过度阶段。在解释伊斯兰的全面性时,他说: “伊斯兰不是要把一些特殊人群转变成安拉眼中有价值的人,而是要把全人类转变成安拉眼中有价值的人。”[5] 有一则圣训说所有先知都是兄弟,[6]这就是说所有先知传达的信仰都来自同一个源头。换句话说,从第一位先知到最后一位先知,在信仰的基础和道德准则这个问题上,他们所传达的内容是一致的,只是崇拜的方式和人际关系的处理方式有所不同。[7] 既然真正的信仰只有一个,那么在各个神圣的信仰之间找到共同点也就很正常了。例如:伊斯兰命令人们礼拜,《圣经》中也有关于叩头的经文: “来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下;”(《诗篇》95 : 6) “摩西、亚伦就俯伏在地。”(《民数记》16: 20-22) “摩西急忙伏在下拜,”(《出埃及记》34:8) “耶稣就稍往前走,俯伏在地,祷告; (《马太福音》26:39) (《马太福音》17:6) [1].   Prof. Dr. M. S. R. el-Buti, Islamic Creed (Islam Akaidi), pp.71-76
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第一章 伊斯兰的主要特征

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1.认主独一

June 24, 2013 de 最后的宗教 伊斯兰

安拉启示的所有宗教都是让人们认主独一、不要以任何物匹配安拉。先知易卜拉欣对他的父亲阿宰尔宣扬的是认主独一;[1]犹太教强调的是认主独一;根据《讨拉特》,人类的始祖阿丹、他的孩子们、先知努哈[2]、易卜拉欣、易司哈格、雅各布、优素福向人们传达的是认主独一;《摩西十诫》和《讨拉特》最强调的是认主独一[3];先知达吾德得到的《诗篇》要求人们只崇拜独一的主宰;先知尔撒传播的第一条命令是认主独一。[4] 因为犹太教把安拉和人过分地进行对比,结果他们把安拉人化了;而基督徒对先知尔撒的过分的爱又把他神化了,于是产生出了三位一体论,结果真正正确的宗教被错误的观点弄得面目全非。伊斯兰的出现驱散了这些错误观点,它向人们再一次澄清真主独一这一事实。伊斯兰向犹太教和基督教同样发出了认主独一的邀请。[5] 我们从整个宇宙显示给我们的各种迹象中可以推断出造物主只能有一位。《古兰经》说: “真主没有收养任何儿子,也没有任何神灵与他同等;否则每个神灵必独占他所创造者,他们也必优胜劣败。赞颂真主,超乎他们的描述。”(《信士》23:91) “除真主外,假若天地间还有许多神明,那末,天地必定破坏了。赞颂真主——宝座的主——是超乎他们的描述的。”(《众先知》21:22) 如果神明不止一位,那么神明之中就会有重要的和不重要的之分,就会有此长彼短这样的缺陷存在,就有创造和被创造的区别,这样的话,归根结底,造物主只能是唯一的。 再让我们放眼看一看我们的周围:雨水从天而降,西红柿、辣椒、苹果、梨子……不管这些植物生长在地球的哪个地方,不管它们相距多远,它们好像彼此相识,长得都是一个样子,有着同样的颜色。这样的创造也让我们明白它们是被同一个创造者创造出来的。 根据伊斯兰,最大的罪是不承认真主的存在、给真主的性质、属性和行为配以同伴、以及认为某物具有真主的神圣性。这个罪被称作“以物配主”,是最大的罪。全能的安拉把多神教徒的行为称为“大逆不道”和“确已犯了大罪”。(《鲁格曼》31:13,《妇女》4:48) 安拉说他宽恕他意欲宽恕的人,但不宽恕以物配主者和到死都不知道悔改的人。(请看《妇女》章,4:48,116)多神论的罪能够被宽恕的唯一途经是回归到认主独一的正道上来。 [1].       请看《古兰经》《麦尔彦》19:42-47   [2].《创世记》1:26-28;4:26;6:9   [3].《出埃及记》20:2-3;《申命记》6:4-5   [4].《马克福音》12:28-29   [5].   请看《古兰经》《伊姆兰的家属》,3:64;Prof. Dr. Ö. F. Harman, Article: “Islam”, Diyanet Islam Ansiklopedisi –
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2.符合人类自然本性的宗教、合乎情理的宗教

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人有与生俱来的自然倾向和需求,人被创造得就是如此。伊斯兰的戒律是根据人的这种自然倾向和需求而被制定、确立下来的,因此它符合人类的自然本性,是本然的宗教。因为它符合的是人类的本性,所以它是面向全人类的、是永恒的、是没有时间和空间的限制的。伊斯兰信仰的原则建立在明白的事实和智慧而非奇迹上,因此伊斯兰与科学真理毫不冲突。对伊斯兰的戒律进行了深入研究的人发现,这些戒律完全符合人类的本性。 与其他被造物相比,拥有理智和智慧是人类的一个最为显著的特点,因此,《古兰经》非常强调人应该思考。在神圣《古兰经》中,邀请人们思考的经文多达750节。[1] 当多神教徒们对安拉的使者(愿主福安之)说 “你显示奇迹给我们看,这样我们会相信你的主,并承认你是他的使者”时,安拉让他们看看大地和天空,让他们思考。 伊斯兰非常重视理智,它禁止人们饮用酒、麻醉品等这种能令人丧失理智的东西。昏昏欲睡和醉熏熏的状态不会给人带来任何好处,这是明显的常识。 伊斯兰是本然的宗教,它的戒律是非常切合实际的,没有哪条戒律是违背人的自然本性或让人无法完成的。我们举几个例子说明一下: 如果没有水洗小净,或者因为健康原因某人不能用水,那么土净可以代替用水洗小净; 如果某人不能站着礼拜,那他可以坐着、躺着礼拜;他甚至可以用点头或用眼睛示意来完成礼拜; 如果某人出于某个原因不能封斋,则他可以等条件允许后补斋,或者用给穷人施舍的办法来代替封斋; 交纳天课和朝觐只针对那些有经济条件完成该项义务的人; 向人们宣传伊斯兰的人只负责解释、传达的责任,不需要“用一切办法让他成为穆斯林。” [1].       Ayşe Suju et al, Gençlik ve Din (Youth and Religion),p. 220.  

3.真主与他的仆人之间没有中介

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一位伊斯兰学者说:“通向安拉的大道多得就像他的创造物的呼吸。”这句话的意思是,每一个人都可以自由地直接与安拉联系,他的礼拜和祈求直接到达安拉那里,中间不需要任何媒介。当一个人虔诚地让自己面对安拉时,他会发现安拉就在他面前。 安拉鼓励人们向他祈祷和祈求宽恕。安拉说他是至仁慈的,他回应仆人的祈祷、宽恕他们的罪过。但是否回应人们的祈祷和是否宽恕人们的罪过,这个权力只属于至高无上的安拉,无其他任何一物有这样的权力——视其他物有这样的权力和能力的行为是“以物配主”,是大罪。 向安拉礼拜、为安拉履行功修、结婚……就像人们可以自己做这些事,不需要中介一样,仆人可以直接与安拉联系,不需要任何中介。伊斯兰鼓励人们学习,要求每一位穆斯林尽可能多地学习和了解自己的宗教。当穆斯林们聚集在一起礼拜时,他们选出知识丰富和道德高尚的人(即:阿訇)来领拜。但伊斯兰学者的责任只是向人们解释和教授宗教知识,通过演讲和提出忠告的来启发人们,帮助人们走上正路。他们绝无权力站在安拉和他的仆人之间,代替安拉宽恕人们的罪过或回应人们的祈求。 偶像崇拜源于人们把一个中介放在了自己与全能的安拉之间。当初,麦加的多神教徒就认为他们礼拜的偶像可以让他们更靠近真主,(相关经文《队伍》39:3)于是他们便把神圣的大能赋予了这些玩偶。

4. 伊斯兰在今世和后世、物质与精神之间建立起了平衡

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伊斯兰非常强调适度和平衡。今世和后世、物质与精神都是安拉创造的,也都是人类需要的,因此只重视一个,忽视另一个是不对的。 人是由精神和肉体组成的,因此人有精神和物质两个方面的需求。尽管精神是根本,但肉体是精神的承载者,因此只重视精神而忽视物质(身体需要)是不对的。我们的先知(愿主福安之)告诉我们,在审判日,被首先问及的问题中就有如何利用健康的身体这样的问题。(提尔密济,Qiyamah,1/2417) 获得后世的幸福是我们的目的,所以只注意今世会让我们在后世成为亏折的人。但这并不意味着我们一定要忽略今世。安拉让我们祈求获得两世的幸福(相关经文《黄牛》2:201)。今世是安拉赐予我们的珍贵的礼物,它是我们赢得后世的资本。为了获得安拉的喜悦,我们应该好好对待、利用这个资本。 在任何方面,伊斯兰都要求我们平衡和度。礼拜、封斋、交纳天课……伊斯兰不让任何一功修把人弄得精疲力竭,不堪重负。[1] [1].   布哈里,Savm 55,56,57;Tehejjud 7,Anbiya 37,Nikah 1,89;穆斯林,Siyam 181-193; 阿卜•达吾德,Savm, 55/2428.  

5.伊斯兰鼓励学习

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伊斯兰非常强调学习,对男女穆斯林来说,学习非常重要,是必须完成的主命。现代科学的许多发现都证明了伊斯兰讲述的真理。也就是说,迄今为止,伊斯兰与科学没有冲突或不和谐的地方。伊斯兰是安拉降示的宗教,安拉保护了它的本来面目,所以伊斯兰与科学的来源实际上是一致的。随着越来越多的科学发现和科学的发展,人们对安拉的庄严与伟大、他的大能和他的永恒的智慧都有了更好的了解。而随着这种了解的深入,人类对安拉的信任也更加深入了。因此,我们可以说,科学实际上是伊斯兰的固有成分。 表明安拉全知的属性的尊名有好几个。安拉无所不知,无一事一物在安拉面前是隐秘的。穆斯林们应该努力学习,努力向安拉的全知这一属性靠拢。许多圣训和《古兰经》经文都是鼓励人们学习的。 至高无上的安拉说: “你说:‘我的主啊!求你增加我的知识。’”(《塔哈》20:114) “关于罪恶的密谈,只是由于恶魔的诱惑,他欲使信道者忧愁,不得真主的许可,他绝不能伤害他们一丝毫;教信士们只信托真主吧。(《辩诉者》58:11) 我们的先知说: “如果有人带着学习的愿望出行,安拉会把他放在通向乐园的道路上。天使因为爱他而伸展自己的翅膀保护他,天地间的所有事物,即使是水中的鱼也会为求学者请求宽恕。求学者之于一般崇拜者的优越性就像满月之于星星的优越性。学者是先知的继承人,先知的遗产不是金银,而是丰富的知识。继承了这个遗产的人,他们的收获是巨大的。”[1] “知识就像信士丢失的财产,一发现它就立刻抓住它,因为他比别人对它更有权力。”[2] “信士对知识的追求不会停止,直到到达他的终点——乐园。”(提尔密济,İlim,19/2686) 因此,穆斯林们把进行科学研究当成了为安拉履行的功修。在公元800年的时候,艾哈迈德·安·纳哈旺迪就已经开始了对天体的观测。后来,他们修建了天文观测站。随着天体观测仪的发展,他们测量出了太阳、星星和其他一些天体的高度、宇宙年、山的高度、井的深度等等。因为他们的这些发现,一些物理恒量得到了修正,恒星得到了重新分类。他们还发现了一些新的恒星,重新测量了黄道的倾斜角度。以一些相对固定的星宿做参照物,他们观测到了太阳的运行速度,以及一些行星的运行情况。 穆斯林们把新的数学计算方法应用到了天文学上。他们用三角法和函数计算法代替了“连续梁”,使计算结果更为准确。在测量行星的运行速度这个问题上,他们达到了前所未有的技术高度。 穆斯林们在地理学、矿物学、植物学、动物学、数学、医学、化学、医药学、药剂学等方面都有许多新发现,为这些领域的科学发展做出了重要的贡献。[3] 下面这些人是杰出的穆斯林科学家,他们为科学发展做出了重要的贡献: ——伊本·西纳(980-1037):他有29项重大发现,为欧洲的科学发展做出了巨大贡献。他的关于医学的书《医典》在欧洲的大学里被当作教材使用长达600年之久,其《治疗论》已被译成中文。 ——伊本·鲁希德(1126-1198):最早解释视网膜功能的人。 ——阿里·本·以萨(11世纪):几个世纪以来,他的著作《Tazkiratu’l Kahhalin》是唯一一本讲解眼睛的功能的教科书。他的书被翻译成了拉丁语、德语和法语。 ——阿米尔·本·阿里(11世纪):900年前,他就已经开始给眼睛作手术了。他在自己的著作《Al Muntakhab fi ‘Ilaji’l’ ayn》里详细地描述了他是如何切除白内障的。这本书也一样被翻译成了好几种欧洲的常用语言。 ——伊本·海赛(965-1051):物理学家,光学科学的奠基人。他发明了眼镜。 ——阿里·本·阿巴斯(994):外科手术专家。他切除癌细胞,为现代外科手术技术奠定了基础。他的著作《Kitabu’l-Maliki》是一本医学百科全书。即使是今天,这本书也让人们赞叹不已。 ——艾卜-卡西姆·埃兹-宰哈冉威(963-1013):使外科手术从其他医学学科里独立了出来。在他的著作《Tasrif》里,他绘制出了大约200件外科手术中要使用的器具,并详细地解释了如何使用这些器具。 ——伊本·阿—纳菲斯(1210-1288):他发现了微循环。在他给伊本·西纳的著作《Kanun》的注释中,他详细地解释了微循环。 ——阿克沙姆赛丁(1389-1459):在他的著作《Maddet al-Hayat》中,关于微生物,他写道: “认为疾病是在人们身上反复发生的,这种想法是错误的。疾病是传染的结果,是通过我们的肉眼看不见的有生命的细菌来传播的。” ——哈瑞兹米(780-850):他是第一个在数学当中运用了“0”这个数字的人。他奠定了代数学的基础。他的著作《al-Jabr
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