6.伊斯兰认为公正高于一切

June 24, 2013 in 最后的宗教 伊斯兰

安拉是绝对公正的,他的一个尊名是al-Adl,即:绝对公正。(提尔密济,Deavat,82/3507)安拉也同样希望我们公正。在《古兰经》里,安拉说: “信道的人们啊!你们当维护公道,当为真主而作证,即使不利于你们自身,和父母和至亲……”(《妇女》4:135) 即使是对敌人,伊斯兰也要求穆斯林公正: “信道的人们啊!你们当尽忠报主,当秉公作证,你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。” (《筵席》5:8) 先知(愿主福安之)要求他的教生不管是否生气,都要保持公正,并承诺说这样的人可以得到丰厚的报酬。[1] 伊斯兰里的辩论与争执主要发生在压迫和压迫的帮凶与公正和公正的支持者之间。 《古兰经》说:“……除不义者外,你们绝不要侵犯任何人。”(《黄牛》2:193) 对穆斯林来说,不管这个人是不是穆斯林,只要他尊重他人的权利,穆斯林就能与他和睦相处,与他共享同一个社会;而即使这个人是穆斯林,如果他压迫他人或不尊重他人的权利,那么反对这个人就是穆斯林的责任。所以从整个社会的层面上来说,“我们”与“其他人”的区分标准就是压迫和公正。[2] 伊斯兰社会高度重视公正。有一个很好的例子是这样的: 穆斯林开始治理叙利亚的赫木斯城时,因为要保护那里的居民,所以他们向城里的居民征收合理的赋税。拜占庭的国王希拉克略集结了一只大军,袭击了亚尔穆克的穆斯林。当得知一只强大的队伍正在向赫木斯逼近时,穆斯林们担心自己无法战胜这只军队,于是把收上来的赋税还给了城里的居民,并对他们说道:“战争马上就要到来,但我们没有足够的力量保护你们。你们现在是自由的,可以做自己想做的事。”而赫木斯的居民,他们这样回答了他们:“向真主发誓,你们的统治是公正的,比我们以前的专制者强多了。我们愿意和你们一起抵抗希拉克略。”犹太人也说:“以《讨拉特》发誓,如果不先与我们决一死战,希拉克略休想进入赫木斯城。”然后他们关起了城门,共同抵抗希拉克略的军队。 居住在其他城市里的与穆斯林签订了协议的基督徒和犹太教徒也参加到了抵抗希拉克略队伍中来。他们说:“如果罗马人和他们的支持者们打败了穆斯林,我们就不得不又回到压迫和专制中去了,那样的话太糟糕了。我们希望穆斯林能赢得这场胜利。并且根据我们的协议,我们也要帮助他们。” 当安拉最终把胜利赐予了穆斯林时,城里的居民们高兴地打开了城门,热烈欢迎穆斯林进城,并缴付应缴的赋税。[3] [1].   Heysemi, 1, 90; Ebu Nuaym, Hilye, II, 343; VI, 268-9.   [2].   Prof. Dr. Recap Şentürk,
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7.伊斯兰是适合全人类的宗教

June 24, 2013 in 最后的宗教 伊斯兰

伊斯兰既对人类发出了走上正道的邀请,也对精灵发出了此邀请。无论种族、性别、肤色、国籍……任何人都可以成为一个穆斯林。根据伊斯兰,人只分为两种:信士和非信士。 至高无上的安拉的仁慈和怜悯囊括了所有被造物,安拉赐予人类伊斯兰是为了拯救和祝福人类,所以如果把伊斯兰认为是某些人的宗教,其他人无权享用的话,这无疑是对伊斯兰的一个巨大的错误性认识,这个观点违背安拉的普慈、特慈的属性。 安拉的使者(愿主福安之)说: “安拉给仁慈的人赏赐他的慈恩。怜悯这个世界上的所有被造物吧,这样你也能得到(真主的)怜悯。”(阿卜·达吾德,Adab,58/4941;提尔密济,Birr 16/1924;艾哈迈德·本·罕佰勒,II,160) 这则圣训提及的是要怜悯“所有被造物”,而不是某个特定的群体,也不单是穆斯林。通过这则圣训,先知(愿主福安之)向我们强调安拉要求我们善待地球上生活着的所有人、动物和植物。 安拉在《古兰经》里告诉我们,先知是被派来引导我们的: “你说:‘众人啊!我确是真主的使者,他派我来教化你们全体;天地的主权只是真主的,……’”(《高处》7:158) 安拉还告诉了我们他为什么要给我们派遣先知: “我派遣你,只为怜悯全世界的人。”  (《众先知》21:107) 所以,安拉的使者(愿主福安之)不仅仅邀请阿拉伯人皈信真主的宗教,他还邀请拜占庭人、阿比西尼亚人、埃及人等等皈信安拉的宗教。他给许多国家的国王和统治者都派去了自己的信使,向他们传达伊斯兰的信息。 伊斯兰信仰适合全人类,它没有时间和空间的限制。今天,几乎全世界的各个角落里都有穆斯林的身影。这一点从朝觐就可以看出:朝觐的日子里,来自世界各地的穆斯林都聚集到圣城麦加。他们几乎来自世界的每一个角落。他们来到卡巴,向安拉表达最高的崇拜,并向人们展示了令人羡慕的伊斯兰的团结和伊斯兰的兄弟情谊。 伊斯兰是一个生活——信仰体系。伊斯兰教给人们如何理解精神、物质(肉体)、人的社会权力;它向人们阐明了生、死的意义,向人们解释了神、先知、天使、撒旦(恶魔),告诉了人们何为今生,何为后世;它还向人们讲解了报酬、惩罚、乐园和火狱。没有哪一个宗教像伊斯兰这样在所有这些问题上都能给人以极具说服力的令人满意的答复。 说到伊斯兰总能给人以满意的答复这个问题上,我们必须提及神圣的《古兰经》:1400多年以来,作为一部完美的法典,《古兰经》满足了所有穆斯林的需要——从由被压迫者构成的少数穆斯林群体到从太平洋到大西洋的广阔疆域里建立起来的穆斯林帝国——面对着各异的人群,从信仰到教法,从崇拜方式到社会生活,从社会制度到日常法规,《古兰经》为所有这些提供了不可辩驳的正确的制度和指导方针。——我们说《古兰经》满足任何时期、任何地点的穆斯林的需要,这句话一点都不过分。[1] [1].       M. Hamidullah, Kur’an-ı Kerim Tarihi (The History of the Noble Quran) (Introduction Section of
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8.伊斯兰强调人人平等

June 24, 2013 in 最后的宗教 伊斯兰

伊斯兰评定人的优劣的标准与财富、种族、肤色、国籍无关。伊斯兰评定一个人是否优劣看的是这个人有多靠近安拉,这种“靠近”是自制和努力的结果。财富、美丽、强壮、在人群中拥有较高的地位或拥有某些特权,这些都不意味着优越。这些都是安拉赐予的恩典,拥有这些恩典的人最恰当的行为是感谢、赞美安拉。 安拉在今世给予人类的恩典好似学生的考试题。学生不会因为考试题而感到骄傲,但他会因为自己给出的答案而骄傲。利用今世得到的恩典为后世赚取了什么样的报酬,这个答案只能等到后世才能知道,所以在今世夸耀和吹嘘是毫无意义的事。狂妄是个很大很愚蠢的错误。一位穆斯林学者说: “不能让人接近安拉的财富是麻烦。” 尽管我们的先知穆罕默德(愿主福安之)是安拉派遣给众世界的仁慈,但说到自己的优秀品性时,先知(愿主福安之)说了好几次“不要吹嘘”。[1] “在安拉的眼里,敬畏安拉的戒律的人优越于不敬畏的人。”(相关经文《寝室》49:13) 在辞朝演说中,先知(愿主福安之)这样说道: “人们啊,阿拉伯人不优越于非阿拉伯人,非阿拉伯人也不优越于阿拉伯人;白人不优越于黑人,黑人也不优越于白人;只有虔诚和敬畏才是最优越的。”(艾哈迈德·本·罕佰勒, v,  441) [1].       提尔密济, Menakıb,1/3616; 达日米, Muqaddime, 8.  

9.伊斯兰认为信仰自由和道德很重要

June 24, 2013 in 最后的宗教 伊斯兰

安拉创造了人类,赋予了人类意识和自由。安拉告诉了人类什么是对,什么是错,但却绝不干预人的自由意志。人完全可以根据自己的自由意志进行选择,然后也将独自面对自己的选择带来的后果。《古兰经》说: “如果你的主意欲,大地上所有的人,必定都信道了。难道你要强迫众人都做信士吗?(《优努斯》10:99) “谁愿信道就让他信吧,谁不愿信道,就让他不信吧……”(《山洞》18:29) “如果你们忘恩,那末,真主确是无求于你们的,他不喜悦他的众仆忘恩负义。如果你们感谢,那末,他喜悦你们的感谢。” (《队伍》39:7) 在伊斯兰来临前的蒙昧时期,如果孩子病了,做母亲的就这样许愿:“如果我的孩子能活下来,我就让他成为一个犹太教徒。”后来,撕毁了与先知(愿主福安之)订立的协议的犹太人被驱逐出了麦地那城,这些犹太人里有一些人的父母已经皈依了伊斯兰,这些犹太穆斯林家长说:“我们是不会放弃我们的孩子的(意即:即使是强迫,也要让他们皈依伊斯兰)。”但是,全能的安拉降示了这节经文: “对于宗教,绝无强迫。”(《黄牛》2:256)[1] 伊斯兰不强迫任何人,所以没有被迫接受信仰这样的事情发生。当时先知(愿主福安之)显示过许多奇迹,但这并不是作为传播伊斯兰的手段而被显示出来的。对于有理智、会思考的人来说,《古兰经》本身就是奇迹。伊斯兰用的是最具说服力的事实和合情合理的戒律把人们的心聚拢到了安拉的大道上,它根本不需要使用任何强迫手段让人信奉它。 [1].       阿布•达吾德,Jehad, 116/2682; Vahidi,pp.85–87.  

10.给人容易是伊斯兰的原则之一

June 24, 2013 in 最后的宗教 伊斯兰

因为安拉的仁慈,在伊斯兰在各个方面,安拉都给人容易。《古兰经》说: “安拉只依各人的能力而加以责成……” (《黄牛》2:286) “……真主要你们便利,不要你们困难,……”(《黄牛》2:185) “……他拣选你们,关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务,……”   (《朝觐》22:78) “真主欲减轻你们的负担;人是被造成儒弱的。”(《妇女》4:28) 安拉的使者(愿主福安之)说:“安拉这样命令天使们:‘一个人,如果他想做一件坏事,但没有做,你们就不要记录;如果他做了这件坏事,他的罪你们就只记录一次;如果他因为害怕我而放弃了做这件坏事,你们就给他记下与做了一件善事一样的报酬。如果他举意做一件好事,即使他未能做这件好事,你们也给他记下一件善功的报酬;如果他做了他所举意的善事,你们就给他记下一件善功的10到700倍的报酬。’”[1] 教生们总是说先知(愿主福安之)是一个非常友善的人,他总是给他人容易,让人们跟他在一起时感到轻松自在。(穆斯林,Haj,137) 伊斯兰不让人承担人承担不起的责任。让我们举几个例子,看看伊斯兰是如何给人容易的吧: 1.伊斯兰的禁令是一步一步下达给人类的。禁酒、禁止收取利息、禁止通奸等这些禁令都是分三或四个阶段向人们下达的。 2.用水洗小净是主命。但在没有水的情况下,或一个人因病不能用水时,打土净是被允许的。 3.对旅行者来说,四拜的主命拜可以缩短成两拜来礼。 4.礼拜中站立、鞠躬都是主命,但生病的人可以根据自己的实际情况坐着、躺着、或者甚至只用眼睛示意来礼拜。 5.礼拜的地点不一定非得是清真寺。只要是一片干净的地方,就可以礼拜。对于这个问题,安拉的使者(愿主福安之)说: “整个大地都是干净的,都可以当作清真寺。因此,无论你们在哪里,只要礼拜的时间到了,你们就应该马上礼拜。”(布哈里,Tayammum,1) 1.因病不能封斋的人和旅行者,他们可以根据需要不封莱买丹月的斋,然后等病好后或旅行结束后再补封所欠的斋。 2.于已经具备了朝觐条件的人,因为疾病或战争等等原因而不能朝觐的话,他们可以等到病好后或直到危险过去后再去朝觐。 我们的先知(愿主福安之)说: “赞美安拉,关于宗教,他未曾给任何烦难!”(艾哈迈德·本·罕佰勒,VI,167) [1].   布哈里,Tawheed, 35;穆斯林,İman,203,205.  

11.伊斯兰给人乐观和希望

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伊斯兰要求穆斯林保持乐观积极的心态。全能的安拉说: “……我的慈恩是包罗万物的。……” (《高处》7:156) 安拉的使者(愿主福安之)说: “当全能的安拉创造所有被造物时,他在他的宝座上方的簿册上写道:‘我的仁慈超越我的愤怒。’”(布哈里,Tawheed,15) 因为伊斯兰告诉人们要宽恕,要仁慈,要有耐心,要托靠真主,要服从,要满意自己的处境,要把别人往好处想……这些无疑能让人放松心情,并保持乐观的积极向上的态度。我们可以想象一下,如果一个人做了自己能做的所有努力之后,然后托靠安拉,并满意安拉给予的任何结果,这样的人难道还能得不到内心的平静与安详吗? 忏悔的大门一直都是敞开着的,直到末日来临那一刻。在人看到死亡的迹象或末日的迹象前,他一直有机会忏悔和拥有信仰。但死亡和末日什么时候来临,我们不知道,因此我们应该现在就将自己的心交给安拉,以避免失去安拉的爱。全能的安拉说: “(你说:)‘我的过分自害的众仆呀!你们对真主的恩惠不要绝望,真主必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。在刑罚来临你们,而你们不获援助以前,你们当归依你们的主。’”(《队伍》39:53-54) 安拉的使者(愿主福安之)禁止人们把事情往坏处想。他要求人们用积极的态度看待问题,并把事情往好处想。[1] 伊斯兰提倡不要把别人往坏处想。安拉在《古兰经》里说: “信道的人们啊!你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是罪过。你们不要互相侦探,不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?……”(《寝室》49:12) 伊斯兰提倡“看在造物主的份上喜爱其他被造物”。因为对安拉的爱,信士们也爱安拉的创造。他们看待每一样事物都是安拉委托给他们照看的,因此他们善待所有被造物,并满足于自己所拥有的 [1].   布哈里,Tib,19;穆斯林,Salaam,102;艾卜•达吾德, Tib,24/3919.  

12.伊斯兰重视社会团结合作

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人是社会性生物,人不能离开群体独自生活,人被创造得就是如此。同时,人被创造得又是软弱的,他无能力独自满足自己的需要。因此,人需要生活在集体里,互相帮助,共同完成造物主给予的责任。 我们的先知(愿主福安之)说: “安拉的援助与穆斯林集体在一起。离开集体的人,他可能走向通往火狱的路。”[1] “合作团结是幸福,分裂冲突是痛苦。”[2]会礼、主麻日(星期五)的聚礼、节日的礼拜、朝觐、交纳天课、施舍、宰牲、参加殡礼、参加婚礼、看望病人、联系亲属、照顾穷人等等这些功修都可以加强人与人之间的团结,从而对整个社会的稳定和安全起到加强和稳固的作用。伊斯兰承诺与集体生活在一起并分担他人负担的穆斯林在后世能得到优美的报酬。 我们的先知(愿主福安之)总是善待所有人,他不忍心伤害任何人,即使有些人又粗鲁又放肆。看到先知(愿主福安之)被粗鲁无礼的人弄得很辛苦,他的叔叔阿巴斯心疼地说: “安拉的使者啊,人们太麻烦你,他们扬起了那么多尘土。你为什么不盖棚子,在里面跟他们说话呢?”先知(愿主福安之)说: “不,我要跟他们在一起,直到真主把我从他们那儿分开,让我获得平静为止。就让他们踩我的脚后跟、拉扯我的衣服、用扬起的尘土让我不舒服吧,我不介意。”[3] 我们的先知(愿主福安之)还说: “与人们一起生活并忍受他人带来的麻烦的穆斯林比不与人们生活在一起,也不受他人麻烦的穆斯林好。”(提尔密济,Qiyamah,55/2507) 伊斯兰是要让人们过上充满精神和活力的朝气蓬勃的生活,因此它鼓励人们努力工作,赚取生活所需。伊斯兰鼓励人们结婚,拥有自己的孩子;它鼓励人们互相帮助、好好利用时间、好好利用今世以赢得后世、讲真话、引导人们远离错误和罪、保护人们不要做物质利益的俘虏、明确生活的目标和方向、保护纯洁的道德、关心下一代的健康、保卫国家…… “行善者自受其益,作恶者自受其害,你的主绝不会亏枉众仆的。”(《奉绥来特》41:46)相关经文有:《地震》99:7-8;《牲畜》6:104;《队伍》39:41; 《屈膝》45:15) 后来皈依了伊斯兰的美国人卡尔勒·弗贝斯说:“抛开我是穆斯林这一点,而只站在一位社会学家的角度上看问题,我仍然要说:‘一个文明,一个社会,不可能还能找到比伊斯兰更好的建立基础。’”[4] [1].       提尔密济,Fiten,7/2167.   [2].   艾哈迈德•本•罕佰勒, IV, 278.   [3].   达日米,Muqaddimah,14;Ibn-I Shayba, Musannef, VII, 90; Ibn-ISa’d,193.   [4].  
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13.伊斯兰非常重视人的价值

June 24, 2013 in 最后的宗教 伊斯兰

伊斯兰把人放在了所有被造物中最有价值的地位上。全能的安拉说: “我确已把人造成具有最美的形态。 (《无花果》95:4) “我确已优待阿丹的后裔,而使他们在陆上或海上都有所骑乘,我以佳美的食物供给他们,我使他们大大地超过我的许多其他创 (《夜行》17:70) 一天,一些人抬着一具尸体从先知(愿主福安之)的面前走过,先知(愿主福安之)站了起来。教生们问先知(愿主福安之)道: ‘安拉的使者啊!这是犹太人的尸体!’ 先知(愿主福安之)回答道: ‘难道他不是一个人吗?’ 先知(愿主福安之)的这个行为告诉我们,无论是一具尸体还是一个活人,只要他是安拉的创造,就应该被尊重。 亚拉·本·穆拉(愿安拉喜悦他)说: “我与先知(愿主福安之)一起参加过许多战役。无论何时,只要先知(愿主福安之)看到死尸,他就立刻让我们把他埋掉,从不问这个人是穆斯林还是多神教徒。”[1] 一具死尸尚且得到如此的尊重,一个活人呢?!《古兰经》说: “……除因复仇或平乱外,凡枉杀一人的,如杀众人;凡救活一人的,如救活众人……”(《筵席》5:32) 在伊斯兰,杀人是很严重的恶行,是要受到严格惩罚的。[2] 大师毛拉纳·哲拉鲁丁·鲁米说: “如果我说出人的真正的价值的话,我和世界都会被焚毁。但是很遗憾,人不知道自己的价值,他们把自己很便宜地出卖了。人本是很贵重的丝绸,却自己把自己当成破衣服的补丁了。”(《玛斯纳维》,第3卷,第1000—1001首诗) 伊斯兰认为人是尊贵的,人的存在就是人应该得到基本人权的充分的理由。[3]伊斯兰教法学家强烈主张不管什么宗教、种族、性别、阶级、国籍,作为人就是有权利的,不应该受到任何歧视的。[4] [1].       哈克姆,I,526/1374.   [2].   布哈里,Diyat,21;Tibb,56;穆斯林,İman, 175.   [3].       Kadir Mısıroğlu, Islam Dünya
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第二章 伊斯兰的教义、功修和戒律

June 24, 2013 in 最后的宗教 伊斯兰

A. 伊斯兰的信仰

June 24, 2013 in 最后的宗教 伊斯兰

伊斯兰有六大信仰,这些信仰直接来自安拉的启示,并非来自人类,并不是人的想法或对事物的理解的表述。《古兰经》和圣训都非常清楚、明确地提到了伊斯兰的这六大信仰,我们在下面逐一加以说明。