6. 伊斯蘭認為公正高於一切

安拉是絕對公正的,他的一個尊名是al-Adl,即:絕對公正。(提爾密濟, Deavat, 82/3507)安拉也同樣希望我們公正。在《古蘭經》裏,安拉說:

“信道的人們啊!你們當維護公道,當為真主而作證,即使不利於你們自身,和父母和至親……”(《婦女》4:135)

即使是對敵人,伊斯蘭也要求穆斯林公正:

“信道的人們啊!你們當盡忠報主,當秉公作證,你們絕不要因為怨恨一夥人而不公道,你們當公道,公道是最近於敬畏的。你們當敬畏真主。真主確是徹知你們的行為的。” (《筵席》5:8)

先知(願主福安之)要求他的教生不管是否生氣,都要保持公正,並承諾說這樣的人可以得到豐厚的報酬。[1]

伊斯蘭裏的辯論與爭執主要發生在壓迫和壓迫的幫兇與公正和公正的支持者之間。

《古蘭經》說:“……除不義者外,你們絕不要侵犯任何人。”(《黃牛》2:193)

對穆斯林來說,不管這個人是不是穆斯林,只要他尊重他人的權利,穆斯林就能與他和睦相處,與他共享同一個社會;而即使這個人是穆斯林,如果他壓迫他人或不尊重他人的權利,那麽反對這個人就是穆斯林的責任。所以從整個社會的層面上來說,“我們”與“其他人”的區分標準就是壓迫和公正。[2]

伊斯蘭社會高度重視公正。有一個很好的例子是這樣的:

穆斯林開始治理敘利亞的赫木斯城時,因為要保護那裏的居民,所以他們向城裏的居民徵收合理的賦稅。拜占庭的國王希拉克略集結了一只大軍,襲擊了亞爾穆克的穆斯林。當得知一只強大的隊伍正在向赫木斯逼近時,穆斯林們擔心自己無法戰勝這只軍隊,於是把收上來的賦稅還給了城裏的居民,並對他們說道:“戰爭馬上就要到來,但我們沒有足夠的力量保護你們。你們現在是自由的,可以做自己想做的事。”而赫木斯的居民,他們這樣回答了他們:“向真主發誓,你們的統治是公正的,比我們以前的專制者強多了。我們願意和你們一起抵抗希拉克略。”猶太人也說:“以《討拉特》發誓,如果不先與我們決一死戰,希拉克略休想進入赫木斯城。”然後他們關起了城門,共同抵抗希拉克略的軍隊。

居住在其他城市裏的與穆斯林簽訂了協議的基督徒和猶太教徒也參加到了抵抗希拉克略隊伍中來。他們說:“如果羅馬人和他們的支持者們打敗了穆斯林,我們就不得不又回到壓迫和專制中去了,那樣的話太糟糕了。我們希望穆斯林能贏得這場勝利。並且根據我們的協議,我們也要幫助他們。”

當安拉最終把勝利賜予了穆斯林時,城裏的居民們高興地打開了城門,熱烈歡迎穆斯林進城,並繳付應繳的賦稅。[3]



[1].       Heysemi, 1, 90; Ebu Nuaym, Hilye, II, 343; VI, 268-9.

 

[2].       Prof. Dr. Recap Şentürk, Insan Hakları ve Islam(Human Rights and Islam), p.22

 

[3].       Belazuri, Fütuhu’l-büldan, Beirut 1987, p. 187.

 

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