3. La época de Medina

June 24, 2013 in La Última Religión Divina ISLAM

Cuando la situación se hizo insoportable para los Musulmanes a causa de la persecución que sufrían a manos de los paganos, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) aconsejó a sus Compañeros que emigrasen secretamente a otro país. Cuando los paganos descubrieron lo que había pasado, planearon matar al Profeta que se había quedado solo. Eligieron a un joven de cada tribu para que le golpeasen al mismo tiempo hasta matarle. De esta forma, cuando los familiares del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) exigiesen la indemnización por sangre, el gasto se repartiría entre todas las tribus. En ese momento, Allah Todopoderoso ordenó a Su Mensajero que emigrase. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) llamó a Alî (que Allah esté complacido con él) y le dejó como su agente para que devolviese todos los depósitos que le habían dejado. Como ya hemos mencionado anteriormente, todo aquel que poseía algo de valor, se lo dejaba al Profeta para que se lo guardase, ya que era la persona en la que todos confiaban.[1]

Aquella noche, el grupo de asesinos rodeó la casa, pero se quedaron dormidos. El Profeta Muhammad (que Allah le bendiga y le de la paz) esparció un puñado de polvo sobre sus rostros y pasó a través de ellos leyendo las primeras ayaat de la sura Ya-Sin del Qur’an. Ninguno de ellos logró verle.

De esta manera emigró el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) de Mekka a Medina después de 13 años de esfuerzo para guiar a la gente al camino recto. Hermanó a los Musulmanes de Medina –los Ansar- con los emigrantes de Mekka –los Muhayirin. Los Ansar abrieron sus puertas a sus hermanos los Muhayirin diciéndoles: “Aquí está todo lo que poseo, la mitad es tuya.” En respuesta, los Muhayirin, cuyos corazones habían sido transformados en un tesoro de contento, fueron capaces de desplegar su madurez diciendo: “Que tus bienes sean bendecidos. ¡Oh hermano! Es suficiente si me indicas el camino al mercado.[2]

El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) preparó una constitución que determinaba las obligaciones y responsabilidades mutuas en la nueva nación Islámica instaurada con la llegada de los Muhayirin, y que incluía a los Ansari y las tribus judías allí afincadas. Esta fue la primera constitución escrita del mundo.[3]

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Las primeras batallas en la historia del Islam se produjeron para terminar con los continuos ataques que sufrían los Musulmanes a manos de los paganos, y para castigar su traición a los pactos firmados con el Profeta. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz), que fue enviado como misericordia para todos los mundos, nunca envió un ejercito contra una población si antes podía llegar a un acuerdo satisfactorio para ambos bandos. Pero cuando este acuerdo se rompía sin ninguna causa, o prevalecía la belicosidad por parte de los paganos, entonces el ejército musulmán iba a la guerra lleno de coraje y determinación, pero también lleno de respeto por la vida humana y la naturaleza.

Nuestro Maestro el Profeta Muhammad (que Allah le bendiga y le de la paz) participó en 29 expediciones militares. En 16 de ellas no llegó a haber enfrentamiento físico, pues antes de llegar a las armas, se firmaron acuerdos entre ambas partes. En 13 expediciones hubo combate y un total de 140 Musulmanes y 335 paganos perdieron la vida en esos enfrentamientos.[4]

El objetivo principal de la guerra en el Islam no es matar gente, obtener botines, destruir los campos, vengarse u obtener beneficios personales y materiales. Bien al contrario, el objetivo principal es acabar con la opresión, establecer la libertad y la creencia, guiar a la gente al camino recto, y eliminar todo tipo de injusticia.



[1].      Ibn-i Hisham, II, 95, 98.

 

[2].      Bujari, Büyû, 1.

 

[3].      M. Hamidullah, The first Written Constitution in the World, Lahore 1975.

 

[4].      Ver Prof. Dr. M. Hamidullah The Battles of HE the Prophet, Estambul 1991; Dr. El şad Mahmudov, The Battles of HE Prophet in terms of Their Reasons and Results, 2005, M.Ü.S.B.E.  (Marmara University, sobre una directación doctoral no publicada).