Перстень Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям)

После переезда из Мекки в Медину Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) собрал всех мусульман под единым знаменем и, образовав политический союз, на шестом году по Хиджре решил послать послов к правителям различных государств с призывом принять Ислам. На что некоторые сподвижники возразили: «О Посланник Аллаха! Иностранные правители, увидев письма без печати, не обратят на них особого внимания». Поэтому Пророк  Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) заказал себе печать.638

Печать имеет и другое название – «хатам». Это же слово имеет значение «перстень», так как эту печать Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям)  носил на руке вместо перстня. Этот перстень, который называли «хатаму Расулюллах», был изготовлен из серебра и имел красивую оправу.639 На оправе была надпись: «Мухаммад Расулюллах!» Надпись была сделана по кругу снизу вверх и имела следующий вид: «Мухаммад, Расуль, Аллах».640

Некоторые сподвижники захотели было сделать себе такие же перстни, но Пророк  Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) запретил им это делать, сказав при этом следующее: «Пусть никто из вас не заказывает перстень с такими же надписями, какие имеются на моем!»641

Причина этого запрета объяснялась очень просто: печать была государственным символом. После смерти Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) этот перстень по очереди переходил от одного халифа к другому, то есть сначала к Абу Бакру (радыйаллаху анху), потом к Умару (радыйаллаху анху),  и затем к Усману (радыйаллаху анху), но на шестом году правления Усман (радыйаллаху анху) этот перстень уронил в колодец Эрис,642 и, как не старались найти его, все попытки оказались тщетными.643

Средства для сохранения чистоты

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) уделял огромное значение не только чистоте одежды, но и поддержанию чистоты вообще. Он был очень опрятным, и при необходимости сразу же вынимал расческу и расчесывал волосы, которые прикрывали кончики ушей и густую бороду. Свои прекрасные волосы Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям)  иногда окрашивал хной и смазывал оливковым маслом.644 Благородный Пророк  Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) также следил за чистотой зубов и очень часто чистил зубы мисваком. Кроме того, перед сном он всегда сурьмил под глазами.645 Но особое место в личной жизни Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) занимали благовония, они были из тех трех вещей, которые он любил из мирского. Анас (радыйаллаху анху),  проведший рядом с ним девять лет, рассказывал:

«У Посланника Аллаха был небольшой сосуд с благовониями, запахом которых он часто наслаждался».646

Наряду с применением всех способов содержания тела в чистоте, Пророк  Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не одобрял слишком длительное просиживание за подобными занятиями. При этом он подчеркивал, что как чистота, так и простота в одежде диктуется религиозными положениями и является одной из составляющих веры.647

У него было не очень много приспособлений для ухода за телом и волосами, это были следующие предметы: зеркало, расческа, ножницы, мисвак (типа зубной щетки), коробочка с сурьмой и сосуд с ароматами.648

Во время путешествия Пророк  Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям)  обязательно возил эти вещи с собой.649

Верховые животные

У Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) было несколько верховых животных. Среди них самой знаменитой является верблюдица по кличке Касва, которая удостоилась такого почетного занятия, как перевозка Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). У него был еще конь по кличке Сакб, на котором он участвовал в битве при горе Ухуд. Кроме этого, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) имел еще нескольких верховых животных, подаренных ему сподвижниками. Среди них известны два животных: мул Дулдуль и осел Яфур.650

Вооружение и оснащение

Как воин, наряду с повседневной одеждой Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), имел и воинское снаряжение, у него были кольчуга, меч, шлем и др. Ведь он был не только правителем мусульманского государства, но и командующим армии  во время военных действии.

Кольчуга Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) представляла собой жилетку, состоящую из железных пластинок, которые должны были защитить тело от ударов железных предметов. Известно, что Пророк  Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) пользовался кольчугой во время битв при горе Ухуд и при Хайбаре.651 Его кольчуги имели следующие названия: Затуль фудуль, Судиййе, Фыдда, Батра и Харнак.652 В момент кончины Пророка  Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) одна из этих кольчуг была заложена некоему иудею в обмен на небольшую меру овса.653

Во время вхождения в город при захвате Мекки на благородной голове Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) был прекрасный шлем.654

Кроме того, у Пророка  Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) из вооружения имелось множество мечей под названиями Зульфикар, Калаи, Баттар, Хатф.655 Из этих мечей самым знаменитым является Зульфикар, который был захвачен в качестве трофея в битве при Бадре. Поэтому среди мусульман стали поговоркой слова: «Если меч, то он должен быть как Зульфикар. Если джигит, то он должен быть подобен Али (радыйаллаху анху)».656

Наш любимый Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) имел три копья и три лука. В хрониках отмечается, что луки назвались Равха, Байда и Сафра. Наряду с этими видами вооружения, у Пророка  Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) был еще щит с изображением архара, но, так как ему не нравился рисунок, он позже приказал убрать это изображение.657

Все, что касается одежды, домашней утвари и вооружения, мы описали в этой главе.

Подытоживая, можно сказать, что Пророк  Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) одевался скромно и просто. Хотя он обладал для этого возможностями, он вовсе не походил на царей и правителей, предпочитая вести скромный образ жизни.

Духовное наследство Пророка Мухаммада

(саллаллаху алейхи ва саллям)

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) смотрел на земную жизнь, как на место, где, совершая благочестивые поступки, готовятся к вечной жизни. Он был уверен, что вечной жизни принесут пользу только праведные деяния. Поэтому он говорил:

«Мы, Пророки, никогда не оставляем наследство. Все, что мы оставляем, является милостыней».658

Если смотреть с этой точки зрения, то становится очевидным тот факт, что после него, кроме нескольких необходимых предметов, ничего не осталось.

Согласно сообщению благородной супруги Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) Джувайрии (радыйаллаху анха), после смерти, кроме белого мула, оружия и участка земли, который он завещал использовать в пользу путников, никаких невольников и рабов, серебра и золота своим наследникам он не оставлял.659

Опираясь на вышеприведенный хадис о наследстве, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) завещал все свое имущество в пользу мусульман, то есть каждый правоверный имел право на движимое и недвижимое имущество Пророка  Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Хотелось бы отметить, что все состояние его состояло из небольшого участка земли Фадак и комнат, в которых жили его благородные супруги. В другом хадисе Пророк  Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям)  сказал:

«Все доходы, за исключением тех, которые выделены для пропитания моих супруг, выделяются в пользу мусульман».660

Следовательно, согласно этому хадису, он завещал сподвижникам заботиться о своих благородных супругах, оказывать им всевозможную помощь. Кроме того, еще при жизни, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), завещая свое имущество в пользу мусульман, сделал небольшую оговорку, в которой сказано, что некоторая часть доходов с его земли Фадак должна пойти на оплату расходов его домашних, а остальная часть на государственные и общественные нужды.661

Как известно, после смерти Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) благородные супруги ни в чем не испытывали нужду. Верные сподвижники беспрекословно выполнили его последнюю волю и постоянно выделяли им некоторую часть доходов, вырученных с продажи урожая с земли Фадак. Благородные супруги Пророка  Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) до конца своих дней остались в тех комнатах, в которых они пребывали еще при его жизни.662

Пророк  Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда говорил своим сподвижникам:

«После смерти человека закрывается книга записи его деяний, но в следующих трех случаях, называемых садакату джария, ангелы продолжают делать записи: (это построенные больницы, мечети, мосты, сады и т.д.), знания, которые служат людям и праведные дети, воздающие молитву в память усопшего».663

Как известно, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), призывая людей к чему-либо, всегда подавал личный пример. Так и в этом случае, ради милости Аллаха он завещал личный земельный надел в пользу общества. Этим поступком он открыл новую веху в истории человечества, ибо, начиная с того момента и включая наши дни, миллионы состоятельных мусульман, следуя примеру любимого Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), в разных частях света, в различных странах открыли множество благотворительных фондов, служащих на благо людей. Таким образом, эти совершенно бескорыстные поступки самоотверженных меценатов способствуют тому, что даже после их перехода в иной мир добрые дела записываются на их счет. Благодаря подобным деяниям, в истории Ислама возникла новая культура – культура фондов и обществ взаимопомощи.

Когда возникала какая-либо проблема или острая нужда, благородный Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) никогда не стенал и все перипетии судьбы встречал стойко и с большим терпением. Но при всем этом, когда в его руки попадали какие-либо материальные средства или ценности, он с огромным удовольствием раздавал их нуждающимся, предпочитая вести скромный образ жизни. Всем своим последователям он советовал строить такую жизнь, которая основана не на соревновании по накоплению богатств, а на принципах доброты и щедрости, способствующих обретению счастья в вечной жизни.

Пророк  Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) рассказывал своим слушателям об отрицательных свойствах алчности и чрезмерной склонности к мирскому, пояснял им всевозможные негативные последствиях подобного образа жизни. Он призывал их жить скромно, показывая на личном примере пути практического претворения в жизнь высших принципов Ислама. Это доказывает его образ жизни, его поведение и взаимоотношения с людьми. Наряду с его словами, его домашний уклад, его питание и манера одеваться и, в конце концов, его завещание являются ярким свидетельством искренности Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).

%d bloggers like this: