4. Уделять внимание собеседникам

May 21, 2014 in ЛУЧШИЙ ПРИМЕР - II

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда смотрел на все сущее, как на творение Всемогущего Господа. В силу этого он очень любил все  живое и всему придавал огромное значение. Милосердие переполняло его, и поэтому он день и ночь молился за правоверных, следующих за ним. Но при этом Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) не забывал и о неверных, моля Аллаха, чтобы Он наставил их на правильный путь. Порой дело доходило до того, что Господь делал ему такое предупреждение:

«Тебе, (снедаемому горем) быть может, хочется убить себя за то, что (увещаниям твоим не внемля) никак не веруют они».«Шуара», 26/3.

Благородный Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) всем уделял внимание, не делая никаких различий между мужчинами и женщинами, между молодыми и пожилыми. С посетителями он вел беседу в такой манере, что они уходили от него довольными и умиротворенными. От него исходили уверенность и спокойствие, поэтому все доверяли ему. Как известно, первый шаг для того, чтобы завоевать расположение человека, – это уделять ему внимание.

Как рассказывал Анас (радыйаллаху анху), когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) встречал кого-либо, он останавливался и немного беседовал с ним. И пока его собеседник не уходил сам, он никогда не отворачивал от него своего лица. Когда кто-либо здоровался с ним за руку, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) никогда первым не убирал руки. Никто не видел, чтобы на собраниях его колени выпирали впереди его собеседников.(Ибн Маджа, Адаб, 21)

Согласно сообщению Абдуллаха бин Амра (радыйаллаху анху), во время совершения паломничества вокруг Каабы, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), подчеркивая значение человека перед Господом, сказал:

«Как ты чист, как прекрасен твой запах! Ты как велик и велико уважение людей к тебе! Клянусь Аллахом, в воле которого находится душа Мухаммада, верующий человек перед Творцом занимает положение гораздо выше твоего (Каабы). Таково имущество и жизнь мусульманина. Мы всегда думаем о других мусульманах только хорошее».(Ибн Маджа, Фитан, 2)

Поэтому некий поэт писал:

Кааба есть творение рук сына Азара Ибрахима,
Душа есть место внимания Великого Аллаха!

Никто не слышал, чтобы Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) пренебрежительно отозвался о каком-либо мусульманине. Для него каждый правоверный был средоточием добродетелей. Самым прекрасным примером этому является история, произошедшая с Абу Хурайрой (радыйаллаху анху).

Однажды Абу Хурайра (радыйаллаху анху) повстречался на улице Медины с Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям), но так как он был нечист (то есть ему нужно было совершить большое ритуальное очищение), он не стал показываться на глаза Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и, пойдя домой, помылся, а затем вернулся обратно. Когда он вернулся, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у него:

– О Абу Хурайра, где ты был?

Абу Хурайра ответил ему:

– Я был нечист, поэтому не хотел в таком состоянии присутствовать в вашем обществе.

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) в ответ сказал:

– Субханаллах (прославляю Аллаха)! Мусульманин никогда не может быть нечистым!(Бухари, Гусуль, 23; Муслим, Хайд, 115)

Из этого хадиса можно сделать вывод о том, что если даже мусульманин осквернился, его ценность как творения Аллаха никак не пострадает.

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был очень внимательным к людям, во время беседы он всегда прислушивался к мнению людей и всегда разрешал им высказывать свою точку зрения на события. Как передает ибн Аббас (радыйаллаху анхума), как-то к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел некий мусульманин и стал рассказывать свой сон:

«В эту ночь я увидел во сне что-то похожее на тучу, с которой текли масло и мед. Люди раскрыли свои ладони и старались поймать эти дождевые капли. Среди них были такие, которые сумели взять больше остальных, но были и взявшие совсем мало. В это время я увидел длинную веревку, которая протянулась от земли до самых небес. Вы схватились за эту веревку и взобрались на небеса. После вас на небеса взошел еще один человек, но когда за веревку схватился третий, она лопнула. Для него удлинили веревку, и он тоже взобрался на небеса».

Выслушав рассказ, Абу Бакр (радыйаллаху анху) с нетерпением спросил:

– О Посланник Аллаха! Да будут мои родители жертвой за вас, позвольте мне растолковать значение этого сна?

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям):

– Хорошо! Давай, объясни нам смысл этого сна!

Абу Бакр (радыйаллаху анху) стал рассказывать:

– Та тень, что похожа на облако, есть Ислам. Масло и мед, что вытекали из этой тучи, являются Кораном, ибо он сладкий, словно мед, и мягкий, как масло. А то, что некоторые брали больше, а другие меньше, так это олицетворение той пользы, которую получают люди от Корана. Вервь, что нисходила с небес – это истина, принесенная тобой. Ты ухватился за нее, поэтому Аллах так высоко вознес тебя. После тебя за Коран будет держаться один человек, и его Господь вознесет высоко. Но впоследствии за Коран возьмется еще один, однако вервь лопнет. Ее потом завяжут, и этот человек все равно будет высоко вознесен. О Посланник Аллаха! Скажи мне честно: правильно истолковал я этот сон или нет?

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ему:

– Часть этого сна ты растолковал верно, а часть ошибочно!(Бухари, Та’бир, 47; Муслим, Ру’я, 17)

Как видим, стоило только Абу Бакру выразить желание растолковать сон, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сразу разрешил выразить свое мнение и в конце дал свою оценку услышанному.

Поскольку то, как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) относился к окружающим, как высоко ценил людей является примером для нас, рассмотрим каждый нюанс этого вопроса в отдельных главах.

Проявлять особое расположение

Встречаясь с людьми, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда учитывал состояние и положение своих собеседников. И в зависимости от этого выказывал им особое расположение и уделял особое внимание. Эта черта Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) сыграла большую роль, особенно когда он старался завоевать любовь и симпатию своих последователей. Амр бин Таглиб рассказывал:

«Как-то Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) принесли военные трофеи, которые он сразу разделил и раздал мусульманам. Но при этом он дал их только некоторым сподвижникам. После этого те, кого он обошел, стали вести различного рода разговоры. Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) собрал всех мусульман и произнес следующую речь:

«Клянусь Аллахом, вполне возможно, что я некоторым дал немного из воинских трофеев, а некоторым не дал. Однако те, кому я не дал, в моих глазах имеют большую ценность, чем те, кому я дал. Я даю средства тем, в чьих сердцах вижу страсть и нетерпеливость (к богатству). Но из-за того, что некоторым людям Господь дал богатые сердца и широкие души, я им ничего не дал. Одним из таких людей является Амр бин Таглиб».

В продолжение своего рассказа Амр сказал:

«Клянусь Аллахом, моя радость от такого внимания Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) была настолько велика, что если бы я был обладателем красных верблюдов, и то я так не радовался бы».(Бухари, Джума, 29)

Внимания, которого удостоился Амр бин Таглиб, однажды удостоились все ансары. Все они испытали духовную сладость внимания Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Анас (радыйаллаху анху) рассказывал следующее:

«В день битвы при Хунайне в руки мусульман попало большое количество военных трофеев. Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) разделил их между мухаджирами и тулака (люди, которых простили после захвата Мекки и отпустили восвояси). Что касается ансаров, то им Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ничего не дал. После этого некоторые ансары рассердились и стали говорить:

– В тяжелые дни всегда призываете нас, а когда дело касается раздела трофеев, обходите нас.

Когда это услышал Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), он сразу собрал ансаров и сказал им:

– О, общество ансаров! Когда все возвращаются домой с материальными средствами, вы возвращаетесь домой с Мухаммадом. Теперь будете все время находиться рядом с ним. Разве вас не устраивает это?

Ансары разом воскликнули:

– Ну, конечно, мы довольны, о Посланник Аллаха!

Затем Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) продолжил свою речь следующим образом:

Если все люди пойдут по одной долине, а ансары по другой, я пойду за ансарами.(Бухари, Магази, 56; Муслим, Закят, 135)

Таким образом, упоминая о хороших качествах и добрых деяниях собеседников, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) завоевывал расположение людей. Благодаря этому они или принимали Ислам, или же старались изучать основы веры. Он уделял огромное внимание тем своим сподвижникам, которые добросовестно исполняли его поручения, и с целью поощрения и одобрения поименно упоминал их в своих беседах.

Посылая войска в местечко, где проживало племя Бани Фазари, во главе отряда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) назначил Зайда бин Харису (радыйаллаху анху). Когда воины с успехом выполнили поставленную задачу и вернулись в Медину, Зайд пошел к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) и постучал в его дверь. Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) с огромной радостью встретил его, обняв и поцеловав его в лоб, стал расспрашивать о ходе военной операции. Зайд подробно рассказал ему о победе, ниспосланной им Всемогущим Аллахом.(Ибн Са’д, 2/91; Вакиди, 2/565)

Известна и другая история, произошедшая тогда, когда Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) совершал вместе со своими сподвижниками паломничество в Мекку. Во время паломничества Абдуллах ибн Раваха стал читать стихи. Умар (радыйаллаху анху) сразу осудил его:

– Ты что, в присутствии Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), пребывая в доме Аллаха, так и будешь читать стихи?

Однако Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сразу же вмешался в спор, приказав Умару:

– Не мешай ему! Клянусь Аллахом, в воле которого находится моя душа, его стихи воздействуют на язычников-мекканцев сильнее, чем тучи летящих стрел! О, ибн Раваха, продолжай читать стихи!

Когда Абдуллах бин Раваха начал чтение стихов, все мусульмане стали повторять за ним:

«Нет божества, кроме Аллаха! Только Он Един! Именно Он осуществил сегодня Свое обещание! Именно Он помог Своему рабу! Он усилил Свои войска! И только Он вселил страх в сердца тех, кто собрался было с силами!»  (Вакиди, 2/736; Ибн Са’д, 2/122-123)

В данном эпизоде мы видим, как Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) дал знать своим сподвижникам, чтобы они между собой были деликатными и внимательными, старались понимать и поддерживать друг друга. А также, одобрив поступок Абдуллаха бин Равахи, он выразил ему свое расположение и тем самым сильно обрадовал и ободрил своего верного сподвижника.

Поддерживая и выказывая особое расположение и симпатию отдельному человеку или целому племени, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) способствовал этим наставлению их на истинный путь. Например, так произошло, когда в Медину прибыли представители племени Хамдан и приняли Ислам. Среди них был известный поэт Малик бин Намат, который, встав перед Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям), произнес такую речь:

– О Посланник Аллаха! Они приветствуют тебя! Все они, как жители пустыни, так и жители городов, прибыли из края Хамдана и являются представителями уважаемых семей. Они ответили на призыв Пророка и покинули своих идолов, которым, по своему обыкновению, приносили в жертву животных. Пока горы будут стоять на своем месте, пока детеныши джейранов будут поднимать пыль в местечке Сель, они никогда не нарушат данные тебе клятвы. После этой речи все представители Хамдана стали мусульманами.

В ответ Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал им:

– Члены племени Хамдана будут оставаться прекрасными до тех пор, пока они будут всегда спешить на помощь людям и будут выказывать терпение при различных трудностях. И среди них есть искренние мусульмане, которые стремятся лишь заслужить милость Аллаха.  (Ибн Хишам, 4/268-269)

Тем самым Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) призывал их спешить на помощь людям и ради этого, если потребуется, выносить все лишения и трудности.

История, произошедшая с поэтом Лабидом, носит такой же характер, что и вышеприведенная. Лабид бин Рабиа, который прибыл вместе с другими представителями племени Бани Килаб, чтобы принять Ислам, был самым знаменитым поэтом, прославившимся по всему Аравийскому полуострову. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) про него говорил:

«Из всех стихов поэтов самыми правильными были слова Лабида: «Воистину, во Вселенной все, кроме Аллаха, есть заблуждение и пустота».

Этими словами Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) выразил свою любовь поэту. И после того, как Лабид стал мусульманином, он перестал сочинять стихи. Однажды Умар (радыйаллаху анху)  сказал ему:

– О, Абу Акил! Прочитай мне что-нибудь из своих стихов!

Но Лабид дал ему такой ответ:

– После того, как Аллах научил меня сурам «Бакара» и «Али Имран», я никогда не стану читать стихи! Аллах изменил меня аятами из Корана.(Ибн Са’д, 4/33; Ибн Асир, Усдуль Габе, 3/516)

Порой Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), чтобы определить уровень знаний и выявить способности, устраивал экзамены своим сподвижникам, задавая им некоторые вопросы. И когда они правильно отвечали на вопросы, он хвалил их и ставил другим в пример, выказывая им свое расположение. Рассказывал  Убай бин Кааб (радыйаллаху анху): «Однажды Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у меня:

– О, Абу Мунзир! Из выученных тобой аятов Корана какой самый великий?

Я ответил ему:

– Аллаху и Его Посланнику виднее!

Однако Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) вновь спросил:

– О, Абу Мунзир, Из выученных тобой аятов Корана какой самый великий?

После этого я ответил ему, что самым великим аятом является «Аятуль Курси»:

«Аллах! Нет божества, кроме Него, живущего и самосущего извечно! Не склоняет Его ни сон, ни дремота, всем в небесах и на земле владеет Он Один. Кто может перед Ним вступиться без изволения Его (на то)? Он знает все, что предварило их (приход), и что последует за их (уходом). А им из знания Его назначено постичь лишь (малость) ту, что Он дозволит. Престол Его (Могущество) простерся над небесами и землей. Сохранность их Ему не в тягость. В Своем могуществе, поистине, Велик Он и  Возвышен».«Бакара», 2/255.

Довольный моим ответом, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) прикоснулся к моей груди рукой и воскликнул:

– Да благословит тебя Аллах  знаниями, о Абу Мунзир!

В глазах Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) все люди были равны между собой. Поэтому каждому он выказывал любовь и благосклонность. На каждого человека он смотрел как на ценное творение Аллаха. Исходя из этой точки зрения, он больше обращал внимание на духовную сущность индивида, чем на его внешность.

Люди, занятые воспитанием и образованием, прежде всего в своей работе должны использовать эти методы Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Общаясь с людьми, сначала необходимо выявить нуждающихся в отдельном обращении и особом внимании, а затем не жалеть ни времени, ни сил, стараясь помочь им и облегчить нужды.

Порой бывает так, что один только человек, но которому уделяли большое внимание, приносит больше пользы, чем тысячи, вместе взятых. Поэтому очень способный ученик должен восприниматься как целый класс, и вся учебная и воспитательная программа должна формироваться исходя из этого. Но наряду с этим, к остальным ученикам нужно относиться внимательно, не задевая личность и щадя их чувства. Необходимо избегать таких поступков, которые могут вызвать зависть людей и привести к нежелательным последствиям.

Учитывать уровень собеседника

Всемогущий Создатель сотворил людей разными не только по национальной и расовой принадлежности, но и по способностям и умственному уровню. Ни один человек не похож на другого. Исходя из этого, необходимо представлять умственное развитие, способность к пониманию изучаемого материала, морально-нравственный уровень людей, которых нужно воспитывать, ибо они сильно отличаются друг от друга.

Предупреждая о том, что в процессе воспитания необходимо всегда брать во внимание особенности каждого человека, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ибн Аббасу:

«О, ибн Аббас! Не говори людям такие слова, которые им совсем непонятны, ибо это может привести к возникновению конфликтов».(Дайлами, 5/359)

Поэтому Али (радыйаллаху анху) говорил:

«Сообщайте людям только те сведения, смысл которых они могут понять. Ведь вы не хотите, чтобы люди потеряли веру в Аллаха и Его Посланника?»(Бухари, Ильм, 49)

Микдам бин Ма’дикарб говорил:

«Когда вы рассказываете людям об Аллахе, не рассказывайте им такие вещи, которых они не могут понять!»(Байхаки, Шуабуль Иман, 2/281)

Согласно рассказу ибн Аббаса (радыйаллаху анхума), сподвижники спросили у Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям):

– О Посланник Аллаха! Сообщать ли нам людям обо всем, о чем мы узнали у тебя?

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил им:

– Да! Можете обо всем рассказывать, кроме таких сведений, смысл которых они не в состоянии понять, ибо это может привести к возникновению разногласий между людьми.

После этого предупреждения ибн Аббас, обучая людей и объясняя какой-либо вопрос, некоторые темы обходил или же пояснял иносказаниями.(Али аль-Муттаки, 10/307)

Ибн Абу Мулайка рассказывал:

«Я написал письмо ибн Аббасу с просьбой разъяснить мне отдельные вопросы, но он скрывал от меня некоторые вещи и не давал подробные ответы. Однажды он сказал обо мне:

«Он очень хороший юноша, поэтому я о многом подробно пишу, но некоторые вещи я вынужден скрывать от него».(Муслим, Мукаддима, 7)

При изучении жизни Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) можно увидеть множество таких фактов, когда он тщательно и скрупулезно следовал вышеуказанному принципу, еще раз доказывая свои блестящие педагогические способности. Беседуя, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обращал большое внимание на духовный уровень слушателей. В особенности он учитывал уровень тех, кто задавал ему различные вопросы. С каждым разговаривал соответственно его уровню. Никогда не упускал из виду состояние тех, кто только совсем недавно начал изучение Ислама и никогда не объяснял им те вопросы, которые обычно рассматривались с учениками, значительно продвинувшимися в области знаний. Каждому посетителю он давал такой ответ, который касался только его вопроса.

Как сообщает Абдуллах бин Амр (радыйаллаху анху), однажды к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) подошел одни человек и попросил о следующем:

– О Посланник Аллаха! Я даю слова верности, что всегда буду совершать джихад и путешествие на пути Аллаха и прошу вознаграждения за это только у Самого Господа!

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у него:

– Твои родители живы?

Тот человек ответил, что оба живы. Тогда Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у него:

– Значит, ты желаешь вознаграждения Аллаха?

И когда этот человек ответил утвердительно, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) повелел ему следующее:

– Вернись к своим родителям и хорошо присматривай за ними!(Бухари, Джихад, 138; Муслим, Бирр, 6)

Несмотря на то, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) уделял большое значение джихаду и всегда поощрял своих последователей к этому, он приняв во внимание индивидуальные обстоятельства того, кто обратился к нему с просьбой, сообщил ему, что забота о престарелых родителях для него гораздо важнее джихада и переселения на пути Аллаха.

Как рассказывал Абу Хурайра (радыйаллаху анху), к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел некто со следующей просьбой:

– О Посланник Аллаха! Научи меня чему-либо!

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:

– Никогда не гневайся!

Но тот человек несколько раз повторил свою просьбу, и каждый раз Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) упорно продолжал отвечать:

– Никогда не гневайся!(Бухари, Адаб, 76)

По всей видимости, этот человек отличался буйным нравом и поэтому Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) хотел исправить именно этот его недостаток.

Весьма примечательна история, произошедшая между Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям) и бедуином. Как рассказывает Абу Хурайра (радыйаллаху анху), как-то к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел один бедуин со следующей просьбой:

– О Посланник Аллаха! Научи меня такому поступку, совершив который я смогу попасть в Рай!

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ему:

– Совершай поклонение Господу и не придавай Ему сотоварищей. Выполняй предписанные виды намазов. Кроме этого, строго выплачивай закят и соблюдай пост во время месяца Рамадан.

– Клянусь Аллахом, в воле которого находится моя душа, я больше ничего не прибавлю к тому, о чем ты мне сказал!

Когда бедуин повернулся и ушел, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), обратившись к собравшимся сподвижникам, промолвил:

– Кто желает увидеть будущего обитателя Рая, пусть посмотрит на этого человека!(Бухари, Закят, 1; Муслим, Иман, 15)

В данной истории весьма интересен метод Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и его подход к бедуину, уровень развития которого очевиден. Разумеется, на вопросы бедуина он мог спокойно дать ответы типа: «Нет, нельзя, это вопрос веры. Не говори: «Я не буду это делать, а это буду». Будь внимателен и осторожен!», но Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не стал поступать, таким образом, и, учитывая уровень собеседника, посоветовал выполнять самые элементарные предписания. И даже пообещал ему, что если он будет выполнять все это, он, несомненно, попадет после смерти в Рай.

Когда Укба бин Амир (радыйаллаху анху) спросил у Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям):

– О Посланник Аллаха! Каким образом можно спасти свою душу?

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) дал следующий ответ:

– Следи за своим языком и (когда вокруг распространится смута) сиди дома и плачь над своими грехами!(Тирмизи, Зухд, 61)

Разные ответы Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) на одни и те же вопросы напрямую связаны с духовным и общеобразовательным уровнем спрашивающих. Он всегда давал такие ответы, в которых в данный момент сильно нуждался собеседник. Порой это диктовалось тем, что именно данную тему или урок нужно было преподать человеку, так как вполне возможно, что он еще не знаком с этой проблемой или же сильно желает научиться. Иногда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) давал ответы на вопросы, учитывая создавшуюся ситуацию, ибо учитель и наставник всего человечества, который есть маяк истины, обладая лучом пророчества, мог легко отличить все, что в данный момент было так необходимо собеседнику, и поступал сообразно этому.

Угощать и дарить подарки

По своей природе и натуре человек проявляет интерес к материальным ценностям. Перед каждым новым видом деятельности  он, в первую очередь, думает о своей выгоде или пользе. Всю свою жизнь он стремится удовлетворить физические нужды и обеспечить себя и своих близких предметами первой необходимости. Заметив, что где-то можно извлечь ощутимую пользу, он с большим старанием берется за это дело и, несмотря на усталость, выполняет задуманное. Сообщая об этой стороне человеческой натуры, Всемогущий Господь повелевает следующее:

إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا

«Поистине, был беспокойным создан человек. Когда его коснется зло, он полон (бесконечных) жалоб. Когда ж к нему добро приходит, становится он скуп (и недоступен)».«Мааридж», 70/19-21.

وَإِنَّهُ لِحُبّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ

«И неотступен в алчности своей к земным богатствам человек».«Адийат», 100/8.

Владыка Вселенной, сотворив Своих рабов столь разными и дав им большое множество отрицательных качеств, проявил к ним Свою милость, приказав людям дарить друг другу подарки, чтобы избавиться от негативных привычек и стремлений. В Коране повелевается следующее:

«Добро творите, — ведь Аллах благотворит к тому, кто делает добро».«Бакара», 2/195.

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) прекрасно знал об этой стороне человеческой натуры и в процессе воспитания и обучения всегда помнил о нуждах своих учеников и при первом же удобном случае старался решить их проблемы и удовлетворить потребность в предметах первой необходимости. Он по возможности всегда старался дарить щедрые подарки тем, кто был занят воспитанием и обучением людей.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда был занят решением проблематичных вопросов своих сподвижников и постоянно призывал состоятельных мусульман помогать нуждающимся братьям по вере. Абдуррахман бин Абу Бакр (радыйаллаху анхума) рассказывал:

«Обитатели Асхабус суффа были очень бедными людьми. Однажды Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал своим сподвижникам:

«Пусть тот, у кого дома есть пища на двоих, пригласит третьего из членов Асхабус суффа, у кого есть еда на четверых, пусть пригласит пятым или же шестым человека из обитателей Асхабус суффа!

– После этого я пригласил к себе домой трех человек из Асхабус суффа, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) повел к себе домой целых десять человек.(Бухари, Маваакит, 41; Муслим, Ашриба, 176,177)

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) хорошо знал о сильном воздействии подарков на сердца людей, поэтому он всегда советовал своим сподвижникам:

«Если кто-либо ради Аллаха попросит у вас убежища, приютите его. Если кто-либо ради Аллаха попросит у вас что-нибудь, дайте ему. Если кто-либо пригласит вас домой, обязательно сходите к нему. Если кто-нибудь сделает вам добро, ответьте ему тем же. И если вы не найдете чего-либо в качестве подарка, молитесь за него до тех пор, пока не увидите, что ему дано то, что он желает!»(Насаи, Закят, 72; Абу Дауд, Закят, 38)

Наша вера требует, чтобы мы постоянно помогали людям или дарили им подарки. И это есть Божественная нравственность и суть учения Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Обучая людей наукам и призывая их проникнуться высшей нравственностью Ислама и Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), нам нужно в полной мере применять его методы и, используя все возможности, творить добро, стараясь сделать людям приятное и обрадовать их дарами.