ПЕРИОД ДЖИХАДА И ВОЕННЫХ ПОХОДОВ

May 21, 2014 in ЛУЧШИЙ ПРИМЕР - II

Язычники-курайшиты еще больше озлобились и, увязнув в грязи многобожия, забыли о всевозможных милостях, дарованных им Аллахом, и стали более целенаправленно идти против Ислама. Они стали обвинять Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) во лжи, требовали отказаться от проповедования истины. Затем они вынудили Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и мусульман покинуть родные края, бросить дома и собственные земли. После этого Господь разрешил мусульманам начать вооруженную борьбу против сил неверия и духовной тьмы и пообещал помочь им в этой битве. Аят, в котором Аллах первый раз разрешил мусульман начать войну против язычников, был следующий:

«Тем, которые подвергаются нападению, дозволено [сражаться], защищая себя от насилия. Воистину, во власти Аллаха помочь тем, которые беззаконно были изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: «Наш Господь – Аллах…».«Хадж», 22/39-40

В другом аяте Корана, наряду с разрешением на вооруженную борьбу, говорится о том, что при необходимости нужно сражаться до тех пор, пока на земле не будут подавлены очаги безверия и пока не останется никакой другой религии, кроме религии Аллаха.

«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет неверие и не утвердится вера в Аллаха. Если же они перестанут [быть неверными], то не должно быть вражды, кроме как к нечестивцам».«Бакара», 2/193

«Сражайтесь с неверными, пока они не перестанут совращать [верующих с пути Аллаха], и пока они не будут поклоняться только Аллаху…».«Анфаль», 8/39

После получения этих Божественных повелений Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) и его сподвижники стали регулярно организовывать военные походы против идолопоклонников и многобожников, стоявших на пути истинной религии.

Чтобы убрать все препятствия, мешавшие выполнению законов Аллаха, мусульмане были обязаны до последней капли крови сражаться против врагов Ислама. Известно множество аятов Корана и высказываний Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), в которых говорится об этом. В Коране есть аят, в котором подчеркивается, что борьба против язычников является самым выгодным и прибыльным делом:

«О вы, которые уверовали! Указать ли вам на соглашение, которое спасет вас от мучительного наказания?

[Оно – в том, что] вы веруете в Аллаха и Его Посланника, возлагаете на путь Аллаха свое имущество и жизнь свою. Это [самое] лучшее для вас, если только вы разумеете».«Саф», 61/10-11

Если рассмотреть эту тему в более широком ракурсе, то становится ясно, что настоящий джихад – это борьба человека с собственными страстями, с низменными желаниями.(Тирмизи, Джихад, 2) Безукоризненное выполнение повелений Аллаха и избегание запретных вещей – это и есть джихад.(Насаи, Хадж, 4) Чтение наставлений своему брату по вере и представителям других конфессий также является джихадом.(Ибн Ханбаль, 3/456) Неприкосновенность чужого имущества, сохранение чести и достоинства, верность Родине и государству, распространение принципов Ислама и борьба за установление возможности спокойного отправления религиозных предписаний также являются джихадом.[1]

Исходя из перечисленных определений, можно сказать, что джихад – это усилия общества или отдельной личности, нацеленные на всестороннее претворение в жизнь Божественных законов. Хотелось бы подчеркнуть, что все действия должны совершаться только ради Аллаха, однако для этого требуется избавление духа от давления низменных страстей. И не будет преувеличением, если мы скажем, что весь период пророчества Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), длившийся двадцать три года, прошел во имя воплощения этой идеи.

Этимологическое значение слова «Ислам» означает покорность Аллаху, жизнь в мире и покое, ибо основой нашей религии является мир. Если бы мусульмане смогли претворить учение Ислама в жизнь без вооруженной борьбы, и для этого существовали бы все предпосылки, то они, несомненно, отказались бы от военных действий. Об этом Господь повелевает следующее:

«Если [неверующие] склонны к миру, то и ты [Мухаммад] склоняйся к миру и уповай на Аллаха, ибо именно Он [все] слышит и знает».  «Анфаль», 8/61

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:

«Не желайте войны и просите у Господа мира. Но наряду с этим, если вы окажетесь лицом к лицу с противником, будьте терпеливыми и стойкими. Знайте, что рай находится под сенью ваших мечей!»(Бухари, Джихад, 112)

Нижеприведенная речь Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), которую он произнес во время заключения договора в местечке Худайбия, наглядно демонстрирует его миролюбивые намерения. Как следует из этой речи, целью мусульман было устранение преград, мешающих людям понять истину.

«Мы пришли не сражаться, а для совершения малого хаджа. Войны привели к оскудению рода курайшитов и принесли им много бед. Если вы желаете, то мы можем предоставить некоторое время для размышлений. Пусть они перестанут мешать выполнению моей миссии. Я вовсе не против, если они, когда остальные люди большими группами будут принимать Ислам, тоже станут мусульманами. Если же они отвергнут наши предложения, у них не останется другого выхода, как собрать своих воинов и приступить к решающему сражению. Клянусь Аллахом, ради распространения этой веры я готов сложить свою голову или же сражаться до тех пор, пока все не случится так, как предопределено волей Господа».(Бухари, Шурут, 15)

Эти слова все расставляют на свои места, ибо Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ясно и точно выразил свою позицию касательно военных действий. Но согласно Божественным законам, которые являются основополагающими в развитии общества, постоянный мир невозможен. Отмечая, что для сохранения покоя и мира в государстве нужно всегда быть готовым к борьбе, Абдульхак Мулла писал:

Только этим будет в стране любовь и покой,
Если будешь готовым к войне и битвам.

Вследствие различных причин между государствами часто возникают вооруженные конфликты, и здесь возникает необходимость защищать и оборонять свою страну, свою Родину. Об этом в Коране сообщается таким образом:

«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границ дозволенного]. Воистину, Аллах не любит преступающих [границы]».«Бакара», 2/190

Следующей причиной джихада может быть помощь тем странам, которые слабы в военном и экономическом отношении. Аллах повелевает следующее:

«И почему бы вам не сражаться во имя Аллаха и ради обездоленных мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господи наш! Выведи нас из этого города, жители которого – притеснители. Назначь нам от Тебя покровителя и заступника».«Ниса», 4/75

Третьей причиной войны может быть оскорбление религиозно-моральных чувств людей, воспрепятствование людям в выполнении религиозных предписаний. В таких случаях Господь повелел поступать таким образом:

«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет неверие и не утвердится вера в Аллаха. Если же они перестанут [быть неверными], то не должно быть вражды, кроме как к нечестивцам».«Бакара», 2/193

«Сражайтесь с теми из людей Писания, кто не верует ни в Аллаха, ни в Судный День, кто не считает запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, кто не следует истинной религии, пока они не станут униженно платить джизью собственноручно».«Тауба», 9/29

Согласно юридическим положениям Ислама, уничтожение врагов и возбуждение ненависти вовсе не является целью военных действий. Известно, что во время боев и столкновений, произошедших в период жизни Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), количество убитых было приблизительно 250 человек. Целью джихада является достижение власти и приобретение бразд правления, чтобы способствовать установлению благоприятного климата для распространения Ислама. А это, в свою очередь, возвышает религию Аллаха и направляет людей на верный путь. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) часто акцентировал внимание своих сподвижников на этом. Абдуллах бин Амр (радыйаллаху анху) однажды попросил:

– О Посланник Аллаха! Вы не расскажите мне о джихаде и войне?

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) рассказал ему следующее:

– Абдуллах! Если ты будешь сражаться ради Аллаха и на этом пути будешь готов снести любые трудности, Он оживит тебя в Судный День в этом состоянии. Если же ты будешь сражаться только для того, чтобы тебя видели люди, ты будешь оживлен в этом состоянии.(Абу Дауд, Джихад, 24)

Известно также, что как-то к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел некий бедуин и спросил:

– О Посланник Аллаха! Что скажешь про человека, который сражается, ради похвалы,  трофеи и показухи.

И еще другой спросил:

– О Посланник Аллаха! Что значит сражаться ради Аллаха? Ведь некоторые сражаются, переполненные гневом и яростю.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ему:

– Кто будет сражаться только для того, чтобы возвысить Слово Аллаха, тот действительно на пути Аллаха!(Бухари, Ильм,45; Муслим, Имара, 149-150)

Еще другой спросил:

– О Посланник Аллаха! А что вы скажете о человеке, который сражается и ради Аллаха, и для того, чтобы обогатиться за счет воинских трофеев?

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ему:

– Он будет обделен милостью Творца!

Присутствовавшие при этом люди не удовлетворились таким ответом и сказали тому человеку:

– Ты повтори свой вопрос Пророку! Видимо, ты не очень хорошо понял его слова.

Бедуин три раза повторил свой вопрос, и каждый раз Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) отвечал:

– Ему не будет за это никаких савабов!(Абу Дауд, Джихад, 24)

Цель всех усилий и сражений, совершаемых ради Аллаха, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) объяснил следующим образом:

«Мне (Господь) приказал сражаться с врагами до тех пор, пока они не признают, что нет Бога, кроме Аллаха и что я Его Посланник; пока они не будут совершать намазы и выплачивать закят. И если они выполнят все это, то им будет гарантирована сохранность жизни и имущества. Кроме тех случаев, когда возникает необходимость наказать согласно законам Ислама».  (Бухари, Иман, 17).

Вот поэтому Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) никогда не направлял войска в те местности, где читали азан (призыв к молитве).(Бухари, Азан, 6) Когда же он провожал воинов куда-либо, то акцентировал их внимание на следующем:

«Если вы увидите где-либо мечеть или же услышите звуки азана, ни в коем случае никого не трогайте!»(Ибн Ханбаль, 3/448-449)

Жизненная цель Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) заключалась в обеспечении счастливой и безопасной жизни людей, помощи им в обретении вечного спасения. Об этой миссии Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) рассказывает Муслим бин Харис ат-Тамими (радыйаллаху анху):

«Однажды Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) отправил нас с заданием напасть на группу людей, находящихся в местечке Магар. Я хорошенько пришпорил своего коня и оставил своих товарищей далеко позади. И вдруг до меня донеслись вопли и плач детей и женщин. Я спросил у них:

– Вы хотите спасти свои жизни и души?

Они ответили утвердительно. Тогда я сказал им:

– В таком случае, произнесите «Ля иляха илля Аллах Мухаммадур  Расулюллах!», и вы будете спасены.

Все они произнесли свидетельство веры. Но некоторые мои товарищи упрекнули меня:

– Ты сам привел нас сюда, и сам же лишил нас возможности поживиться за счет воинских трофеев.

Когда мы вернулись в стан, мои товарищи рассказали Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) о моем поступке. Он сразу вызвал меня к себе и, одобрив мои действия, воскликнул:

– Несомненно, Всемогущий Аллах за каждого человека, которого ты наставил на истинный путь, записал на твой счет столько и столько савабов!»(Абу Дауд, Адаб, 100-101)

Отправляя воинский отряд, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) советовал командиру бояться Господа, хорошо относиться к своим подчиненным и напоследок говорил:

«Сражайтесь с именем Аллаха и ради Его милости! Сражайтесь с теми, кто не знает Аллаха. Делите честно воинские трофеи и не творите никому зла. Не отрезайте носы и уши убитым! Не убивайте детей! Когда встретите язычников, сначала предъявите им следующие требования:

1) Призовите их принять Ислам. Если они согласятся, то примите их и предоставьте им свободу!

2)Если они откажутся стать мусульманами, то потребуйте, чтобы они выплачивали джизью. Если они согласятся, то отпустите их.

3) В том случае, если они откажутся принять все эти требования, то попросите у Аллаха помощи и сражайтесь с ними!» (Муслим, Джихад, 3; Ибн Ханбаль, 5/352, 358)

Военные действия, которые мусульмане начинали только после того, как противник отказывался принять Ислам или же выплачивать налог, прежде всего были направлены на создание подходящих условий свободы вероисповедания. Ведь целью войн, которые вели мусульмане, являлось низложение власть имущих, не признающих истины, и предоставление возможности людям познакомиться с исходными положениями Ислама. Общеизвестно, что народные массы, лишенные какого-либо высокомерия, надменности и чрезмерной жажды власти, склонны к принятию истины, но именно здесь над ними довлеют правящие классы, выступающие против новой религии. Притеснения различных форм, краткосрочные и долгосрочные обещания приводят к тому, что широкие массы не отличают белое от черного. И в результате угроз со стороны властей покоряются и выполняют их требования.

И именно в таких случаях, когда управление государством находится в руках заблудших людей, нужно сделать все возможное, чтобы низложить власть предержащих. Знания и разум для таких людей, которые почитают их, понимают сказанное.

В результате борьбы, совершенной с такими намерениями, прекратится давление на свободомыслие, и народ обретет настоящую свободу. Все это делается для пользы человека, для достижения счастья, как в этом мире, так и в том.(Шах Валийуллах Дахлави, 2/454-455)

Ради того, чтобы убрать все препятствия, преграждающие людям путь к свободе вероисповедания, для повсеместного распространения света истинной веры, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) и его верные сподвижники проявляли чудеса героизма и самопожертвования, не жалея ради этого ни имущества, ни собственных жизней. Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) прожил в Медине десять лет, за эти годы он принял личное участие в 27 военных походах. Организовал и отправил 38 отрядов мусульманских воинов. В каждом походе Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) проявлял завидную храбрость и стойкость. Он стал символом героизма, ибо в самые трудные и опасные моменты, невзирая на превосходящие силы противника, кидался в гущу боя. Бывало, что в критические минуты его сподвижники, обуянные страхом, прятались за его спину, где чувствовали себя в безопасности. Али (радыйаллаху анху) рассказывал следующее:

«Когда в битве при Бадре мы попали в сложное положение, мы спрятались за Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). В этот день самым храбрым и бесстрашным был он. Никто так близко не находился к вражеским рядам, как он!»(Ибн Ханбаль, 1/86)

В результате внезапной атаки вражеской конницы во время битвы  при горе Ухуд мусульмане начали разбегаться. Некоторые правоверные стали шахидами, и их души полетели в райские сады. Наступил переломный момент, когда враги подобрались к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям). От удара у него поломался зуб. Были поранены губы. Все его лицо окрасилось кровью. Ко всему этому прибавилась еще одна беда – Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) упал в яму, которую приготовил для мусульман язычник по имени Абу Амр. И тут подоспел Али (радыйаллаху анху), он взял за руки Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), и вдвоем с Талхой (радыйаллаху анху) они вытащили его из ямы.

Абу Убайда бин Джаррах (радыйаллаху анху) зубами вытащил вонзившееся в лицо Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) кольцо кольчуги, от чего у него самого поломался зуб. При вытаскивании другого кольца у него поломался второй зуб. Эта картина сильно задела сподвижников, и они попросили Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) произнести проклятие в адрес язычников. Однако он возразил им:

«Я пришел в мир не для того, чтобы проклинать, а как проповедник истины и олицетворение милосердия. О Аллах! Наставь моих соплеменников на истинный путь, ибо они не ведают, что творят!»(Бухари, Магази, 20; Ибн Ханбаль, 3/201; Ибн Са’д, 3/410)

Его верные товарищи, во всем подражая ему, также демонстрировали беспримерный героизм и готовность вознести свои жизни на алтарь победы Ислама.

Например, Амр бин Джамух хромал на одну ногу. Несмотря на это, он вместе со своими четырьмя сыновьями принимал участие во всех боях рядом с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям). Он также захотел принять участие в битве при Ухуде. Однако его сыновья все разом запротестовали, говоря ему:

– Тебе можно не идти на джихад, так как у тебя есть уважительная причина. Мы идем воевать вместо тебя.

Амр (радыйаллаху анху)  отвечал им:

 – Во время битвы при Бадре вы не дали мне войти в рай (т.е. вы не дали мне принять участие в бою). Клянусь Аллахом, если даже сегодня я останусь жив, когда-нибудь я обязательно буду сражаться и, как шахид, войду в рай!

Затем он сказал своей супруге:

– Когда все становятся шахидами и входят в рай, как я могу оставаться возле тебя?

Он быстро вскочил и, взяв свой щит, воздел руки и воскликнул: «О Аллах! Не дай мне вернуться к своей семье!»

Прочитав эту молитву, он пошел к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) и сказал:

– О Посланник Аллаха! Мои дети хотят оставить меня в Медине и не дают мне возможности принять участие в бою рядом с тобой. Клянусь Аллахом, я так хочу войти в рай своей хромой ногой.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ему:

– Амр! У тебя есть уважительная причина и тебе вовсе не обязательно принимать участие в джихаде.

Взволнованный Амр, обращаясь к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), воскликнул:

– О Посланник Аллаха! Разве ты не хочешь, чтобы я до последней капли крови сражался на пути Аллаха и, став шахидом, своей хромой ногой вошел в райский сад?

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил:

– Нет! Почему же! Ты вполне достоин райских садов!

Затем он повернулся к сыновьям Амра и приказал им:

– Вы не удерживайте его. Вполне возможно, что Всемогущий Аллах окажет ему Свою милость, и он сегодня станет шахидом.

Амр бин Джамух повернулся в сторону Каабы и вознес следующую молитву:

– О Аллах! Дай мне возможность стать шахидом. Не возвращай меня в мою семью и к моим детям!

После этого вступил в бой и пал на поле боя смертью храбрых.

Впоследствии благородный Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал про него:

– Клянусь Аллахом, в воле которого находится моя душа, я видел, как Амр, прихрамывая, шел по райскому саду!(Вакиди, 1/264; Ибн Асир, Усуль)

В книгах говорится, что перед битвой при Ухуде Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) обходил ряды мусульман. Молодым ребятам, достигшим необходимого возраста, он разрешал идти в бой, а несовершеннолетних отправлял домой. Молодые люди по имени Самура бин Джундаб и Рафи бин Хадидж были среди тех, кому не позволили принять участие в бою. Тут за Рафи вступился его друг: «О Посланник Аллаха! Он очень метко стреляет из лука, позвольте ему остаться возле вас».

Впоследствии Рафи (радыйаллаху анху)  вспоминал:

«На ногах у меня были мягкие сапожки и я, чтобы выглядеть выше обычного, встал на носки. Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сразу позволил мне принять участие в бою. Узнав об этом, Самура бин Джундаб сказал своему приемному отцу Мураю бин Синану:

– Отец! Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) разрешил Рафию присоединиться к мусульманам, идущим воевать. Тогда как меня отправили домой. А ведь я всегда побеждаю в борьбе Рафия!

Мурай бин Синан пошел к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) и обратился со следующими словами:

– О Посланник Аллаха! Вы позволили Рафию принять участие в бою, а моему сыну отказали. А ведь мой сын гораздо сильнее его и может легко одержать над ним победу в борьбе.

В ответ Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал Самуре и Рафию:

– Ну, давайте, боритесь! Посмотрим, кто кого победит?

Ребята стали бороться, и Самура победил Рафи. После этого Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) позволил им обоим принять участие в сражении.(Табари, Тарих, 2/505-6; Вакиди, 1/216)

После окончания сражения при горе Ухуд нужно было организовать преследование противника, чтобы он больше не вернулся. В этот момент Джабир бин Абдуллах обратился с такими словами:

– О Посланник Аллаха! Глашатай возвестил, что тот, кто не принимал участие в битве, не может участвовать в преследовании врага. А ведь я очень хотел сражаться с язычниками, но мне нужно было присматривать за семью сестричками, поэтому мой отец не разрешил мне, сказав:

– Сынок! Ни у меня, ни у тебя нет близкого человека, чтобы мы могли поручить ему этих девочек. Если бы был такой человек, я бы не стал удерживать тебя от военного похода вместе с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям). Давай, останься дома и присматривай за сестрами.

Вот поэтому, о Посланник Аллаха, я не смог сражаться с врагами. Позволь мне на этот раз принять участие в бою.

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) разрешил ему, а других молодых ребят отправил домой.(Вакиди, 1/336)

Невзирая на большие трудности, как морального, так и материального плана, желание сподвижников внеси свою лепту в дело распространения Ислама, приняло такие размеры, что Всемогущий Аллах восхвалил их в Коране. В процессе подготовки к походу на Табук обнаружились лицемеры, которые, выдвигая ложные отговорки, старались отказаться от похода. Но, наряду с такими, были сподвижники, которые из-за отсутствия верховых животных и съестных припасов не могли принять участия в походе, и от горя сильно рыдали.

Эти люди, впоследствии их называли бакиун (плачущие), попросили Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) обеспечить их верховыми животными, но он развел руками и выразил свое сожаление, промолвив:

«Я ничего не могу найти для вас».

Бедные правоверные в слезах вернулись домой. Создатель Вселенной повелел про них следующее:

«[Нет греха] также на тех, которым, когда они пришли к тебе с просьбой, чтобы ты дал им верховых животных [для похода], ты ответил: «Не на чем мне вас отправить». Они ушли от тебя с глазами, полными слез от огорчения из-за того, что им нечего потратить [на борьбу во имя Аллаха]».«Тауба», 9/92

Когда Абдуррахман бин Ка’б и Адуллах бин Мугаффал, которые удостоились Божественного восхваления, со слезами на глазах возвращались от Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), Ибн Ямин бин Ка’б спросил у них:

– Почему вы плачете?

– Мы пошли к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) с просьбой, чтобы он помог нам с верховыми животными, но у него ничего не оказалось. А у нас нет средств, на что мы могли принять участие в походе вместе с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям).

Тогда Ибн Ямин дал им одного верблюда на двоих и немного хурмы. Ибн Аббас (радыйаллаху анхума) предоставил верховых животных двоим «плачущим», а Усман (радыйаллаху анху) троим. Таким образом, эти люди получили возможность выйти в поход вместе с Посланником Аллаха.(Бухари, Магази 78; Ибн Са’д, 2/165)

В наше время, полное стремительных перемен, как в социальном плане, так и нравственном, люди с большим удовольствием изучают религию Аллаха, находят умиротворение и покой. Но чтобы охватить еще больше измученных духовной жаждой людей, возникла еще большая необходимость в таких богатырях, которые до мозга костей проникнуты самоотверженностью сподвижников Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).[2]



[1] См. Суры: «Ниса» 4/95; «Анфаль» 8/72; «Тауба» 9/20, 41, 44,81.

 

[2] Это стремление к борьбе, которое пылало в груди сподвижников Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), было и у других мусульман в течение многих столетий, постоянно придавая им силы и энергию в деле распространения Ислама.