ПРИБЫВАЮЩИЕ ДЕЛЕГАЦИИ

May 21, 2014 in ЛУЧШИЙ ПРИМЕР - II

«Возвращайтесь к своим семьям и находитесь постоянно там. Научите их необходимым знаниям и расскажите им обо всем».

Бухари, Азан, 18

В последние дни жизни Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) свет Ислама распространился по всему Аравийскому полуострову. Многие племена стали принимать Ислам, и небольшие группы посланников стали пребывать в Медину. У всех этих представителей были разнообразные цели и задачи:

1. Дать знать о том, что все члены данного племени стали мусульманами и сообщить о своей верности.

2. Изучить основные положения Ислама, чтобы научить своих соплеменников.

3. Попросить учителей и наставников, чтобы они обучили их вере.

4. Если же какие-либо племена не принимали Ислам, то они приезжали, чтобы выплатить джизью[1] и признать власть мусульман.

5. Научиться Исламу у самого Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и задать ему некоторые интересующие их вопросы.

6. Узнать о мусульманском государстве и увидеть своими глазами Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

Нам хотелось бы привести несколько примеров.

К Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) прибыла группа представителей из племени Тай. Когда они прибыли в Медину, они сразу направились к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), который, взглянув на них, сказал:

– Я советую поклоняться Тому, кто гораздо лучше вашего идола Уззы, которому вы поклоняетесь.

Зайд аль-Хаяль обратился со следующими словами:

– О Посланник Аллаха! Я пришел к тебе, преодолев расстояние длиной девять дневных переходов. При этом я загнал своих верховых животных. Дни проводил без воды, а ночи без сна.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ему:

– Слава Аллаху, который привел тебя сюда из равнин и долин бескрайней пустыни, который склонил твое сердце ко мне!

При этом он взял руку Зайда и, вложив ее в свои руки, спросил:

– Кто ты? Как тебя зовут?

Зайд отвечал:

– Меня зовут Зайд аль-Хаяль. Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха. А ты Его раб и Посланник!

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям):

– Ты не Зайд аль-Хаяль (мираж), а Зайд аль-Хайр (благо)!

После этого Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) стал рассказывать представителям племени Тай принципы Ислама, и, когда он предложил им стать мусульманами, они все немедля приняли Ислам.(Ибн Хишам, 4/245)

Представители племени Сади Хузайм из Йемена также прибыли в Медину, чтобы принять Ислам, принести присягу на верность и научиться религиозным положениям. Один из них, по имени Абу Нуман, рассказал следующее:

– Вместе с несколькими людьми из нашего племени мы выехали из Йемена и направились в Медину для встречи с Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям). Когда мы прибыли сюда, то заметили, что он выполняет погребальную молитву. Мы не стали беспокоить его и, стоя поодаль, ожидали его. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) закончил молитву и, повернувшись к нам, спросил:

– Кто вы?

Мы ответили, что являемся представителями племени Сади Хузайм.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил:

– Вы мусульмане?

Когда мы ответили утвердительно, он спросил у нас:

– А почему вы не присоединились к погребальной молитве вашего брата по вере?

– О Посланник Аллаха! Мы думали, что до принесения вам присяги на верность мы не имеем права на это! – объяснили мы.

Он воскликнул:

– Где бы вы ни стали мусульманами, вы все равно считаетесь мусульманами!

После этого мы принесли ему присягу и вернулись к месту ночлега. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) повелел своим сподвижникам обустроить нас и создать нам все условия для отдыха. Мы оставались в Медине три дня и после этого, чтобы попрощаться, пошли к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям). Он вызвал к себе Биляля (радыйаллаху анху) и повелел ему выдать каждому из нас серебряных монет. Потом мы вернулись в свои края.(Ибн Каййум, 3/652-653; Ибн Са’д, 1/329-330).

К Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) приезжали и такие представители племен, которые, изучив основные положения Ислама, немедля возвращались домой. Например, в Медину однажды прибыла группа из 13 человек – представители племени Бани Туджиб. С собой они привезли и закят, налог в пользу неимущих. Действия этих людей очень сильно понравились Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям). Поэтому он сразу поприветствовал их, воскликнув:

– Добро пожаловать! – и приказал Билялю (радыйаллаху анху) оказать им теплый прием. Представители Бани Туджиб сказали:

– О Посланник Аллаха! Мы принесли тебе ту часть из своего имущества, которую по праву должны выплатить ради Аллаха!

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям):

– Вы заберите все обратно и раздайте беднякам.

В ответ они заявили:

– О Посланник Аллаха! Мы и так принесли сюда то, что осталось после раздачи закята своим нуждающимся.

 Абу Бакр (радыйаллаху анху), который присутствовал при встрече, сказал:

– О Посланник Аллаха! Среди всех арабских племен племя Бани Туджиб самое правильное и справедливое.

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) заметил:

– Только благодаря воле Господа человек познает истину. Он раскрывает грудь свету веры любому, кому пожелает!

Потом представители этого племени стали задавать ему вопросы относительно некоторых Божественных откровений и религиозных предписаний. Все ответы на их вопросы были даны им в письменном виде. Увидев такое стремление к знаниям, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) еще больше полюбил их. Пробыв в Медине несколько дней, они попросили разрешения вернуться на родину. Когда у них спросили о причине подобной спешки, они ответили:

– Мы желаем поскорее вернуться к своим соплеменникам, чтобы рассказать им обо всем увиденном и научить их всему, чему мы научились за эти дни.

Они пришли к благородному Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) и попрощались с ним. После этого он приказал Билялю (радыйаллаху анху)  раздать им подарки и при этом подчеркнул, чтобы представителям Бани Туджиб выдали больше, чем это полагалось обычно.(Ибн Са’д, 1/323; Ибн Каййум, 3/650-651)

На примере данной истории видно, что Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) больше всех уделял внимание тем людям, которые выказывали стремление учиться. Известно, что однажды Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) назначил главным самого младшего члена одной из таких групп только за то, что тот больше других выучил сур из Корана.(Ибн Са’д, 5/508; Ибн Хишам, 4/185; Ибн Ханбаль, 4/218)

По своему обыкновению, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ко всем гостям и представителям различных племен и народов относился очень деликатно и добродушно. Каждому человеку он уделял внимание и обращался с ними хорошо. Его приветливое отношение к гостям, постоянная готовность помочь им в решении различных проблем сыграли существенную роль в том, что Ислам как религия стал известен на всех концах нашей планеты. Везде с радушием стали встречать мусульман.

Так как все вновь прибывшие гости являлись представителями своих племен и народов, к ним нужно было относиться очень гостеприимно, ибо сложившееся у них хорошее впечатление способно пробудить  положительные эмоции у остальных членов общественно-социальной группы. Таким же образом негативное впечатление могло произвести обратный эффект и даже привести к появлению враждебности или неприязни к Исламу. Поэтому принципы, которым Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) твердо и неуклонно следовал в этой ситуации, имеют архиважное значение во все времена.

Для встреч с гостями и представителями племен Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) выделил в мечети специальное место, называемое Устуванатул вуфуд. Перед встречей с гостями он всегда облачался в красивые и чистые одежды. И своим сподвижникам, которые по протоколу занимали место рядом, он приказывал также хорошо одеваться. Например, когда прибыла группа Кинда, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), Абу Бакр,  Умар и Али (радыйаллаху анхум) были одеты в одежды из йеменской ткани.(Ибн Са’д, 4/346)

Для организации приема приезжающих гостей Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) назначил специальных людей. Они заранее сообщали о гостях, затем встречали их и обучали их правилам поведения в присутствии Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Возглавлял эту группу Абу Бакр (радыйаллаху анху), который был также ответственен на организацию церемоний приема. Обслуживал гостей помощник Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) по имени Савбан (радыйаллаху анху). За приготовлением и раздачей пищей гостям следил Биляль (радыйаллаху анху). Порой гостей угощали мясом с хлебом, а порой молоком с хлебом.(Каттани, 1/348)

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) расспрашивал гостей об их состоянии, о положении дел на родине, выслушивал просьбы и отвечал на их вопросы. По возможности старался им помочь решить важные проблемы.(Насаи, Умра, 5) Он часто выказывал личное радушие гостям и иногда сам прислуживал им. Например, однажды, когда он стал сам обслуживать гостей, сподвижники запротестовали:

– О Посланник Аллаха! Да будут жертвой на твоем пути наши родители. Перестаньте так делать, ведь мы сами можем это сделать.

Однако Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) заявил:

– Они прислуживали моим друзьям, и теперь я хочу отблагодарить их за это!(Байхаки, Шуабуль Иман, 4/518)

Он никогда не выбирал удобного времени для встреч. При первой возможности, неважно, утро это или вечер, он подолгу беседовал с представителями племен. Однажды случись так, что Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) встретился с группой из Сакифа после ночного намаза. И так как беседа происходила стоя, от усталости ему пришлось поочередно переносить вес с одной ноги на другую. (Абу Дауд, Рамадан, 9)

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) был очень скромен с гостями. На встречах он был действительно искренен и вел беседы в задушевной манере. Когда некоторые гости разговаривали на своих, местных наречиях, он старался вести разговор с ними на их наречиях. В его действиях отсутствовала излишняя официальность и приторная вежливость, которая требуется на приемах государственной важности. (Ибн Ханбаль, 4/9, 343)

Когда представители возвращались в родные края, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) просил их обучать своих соплеменников всему, чему они научились здесь. (Насаи, Азан, 8)

Он старался создать такие условия, чтобы представители племен во время пребывания в Медине изучали основные положения Ислама, наблюдая за его поведением и образом жизни. Кроме того, часто он сам лично учил их чтению Корана. Когда в Медину приехала группа Абдулькайса, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) попросил коренных жителей приютить их на время. И при этом он строго наказал своим сподвижникам обучить гостей самым основным религиозным предписаниям и помочь им заучить те суры Корана, которые необходимы для выполнения намаза.

Утром он обязательно расспрашивал у гостей о том, как они переночевали и об отношении к ним хозяев дома. Гости обычно всегда выражали свою признательность и благодарность за радушие и гостеприимство. Затем Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), с целью создания еще лучших условий для изучения Ислама, распределял гостей по два человека в дома мусульман. Этот метод был очень эффективным. Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) остался доволен приемом, который оказали его сподвижники гостям, и стремлением Абдулькайса основательно изучить положения Ислама. Он даже специально выделил для них время и лично проконтролировал, насколько тщательно они выучили «тахиййат», суру «Фатиха» и другие суры, необходимые для совершения намаза. (Ибн Ханбаль, 3/402)

Для тех, кто оставался в Медине более десяти дней, в городе были отведены специальные места, где гости могли отдыхать и заниматься изучением Ислама. Например, дом Абдуррхмана бин Авфа (радыйаллаху анху) использовался именно для этой цели. Кроме того, в исторических летописях сообщается, что дом Рамле бинти Харис (радыйаллаху анха), расположенный среди пальмовых садов, также использовался в качестве гостиницы. (Абу Дауд, Рамадан, 9; Каттани, 1/347)

Все эти методы и средства, эффективно используемые Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям) при распространении Ислама, основаны на человеческой природе, на удовлетворении естественных потребностей и надобностей людей. Эти методы и в наши дни можно использовать с большим успехом.

ДАРЫ, ПОДНОШЕНИЯ, УГОЩЕНИЯ И СОБРАНИЯ

Любому человеку всегда приятно, когда ему что-либо дарят, ибо по своей природе все испытывают, в большей или меньшей степени, влечение к состоянию, богатству и материальному достатку. Каждый достигает своей цели, используя различные пути и способы. Люди ощущают благодарность, влечение к тому, кто помог им чем-либо, решил проблему, обрадовал или же сделал приятное. Благодаря таким отношениям между сторонами возникает чувство сближения, родства, взаимопонимания и дружбы. В одном аяте, указывая на методы, используемые при распространении Ислама, Аллах повелевает следующее:

وَ لاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

«Не равны добро и зло. Отринь [зло] тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет таким, как твой близкий друг».«Фуссилят», 41/34.

С этой точки зрения, тот, кто занимается почетной обязанностью – распространяет Ислам и призывает людей понять истину, должен широко использовать вышеизложенные методы, так как подобное отношение оказывает более сильное воздействие. С этой целью необходимо часто приглашать людей в гости, дарить подарки и при необходимости помогать в решении наболевших проблем или же оказывать посильную помощь. Благодаря всему этому часто бывает так, что вчерашний враг и недруг сегодня превращается в близкого друга. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) недаром говорил:

«Чтобы победить враждебность или побороть ненависть, чаще дарите друг другу подарки. Тем самым вы будете подпитывать узы любви и дружбы».(Тирмизи, Вала, 6)

Согласно этим советам, которые Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) давал своим сподвижникам, он никогда не отвергал подарки и, по возможности, дарил и друзьям, и врагам, хорошие подарки. Но особенно большое внимание он уделял послам и представителям племен, приказывая дарить им ценные вещи. Даже находясь при смерти, испытывая предсмертные муки, он приказал щедро одарить всех представителей, прибывших из различных государств.(Бухари, Джизья, 6)

В первые годы пророчества, когда Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) только начал проповедовать Ислам, он, призывая своих близких родственников стать мусульманами, сначала приглашал их в гости и накрывал для них стол. И только после угощения он начинал рассказывать им об истинной религии. В своих воспоминаниях Али (радыйаллаху анху) говорил:

«Когда Всевышний Аллах повелел Своему Посланнику сообщить близким родственникам об ожидающих их наказаниях в той жизни, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) вызвал меня и попросил, приготовив угощение, пригласить к нему домой самых близких родственников. Я выполнил его поручение, и вскоре пришли гости. Их было около сорока человек. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) попросил меня принести приготовленное угощение. Когда я принес еду, он стал делить мясо и, разложив его по краям чаши, промолвил, обращаясь к гостям:

– Давайте, угощайтесь! Бисмиллях!

Все гости наелись досыта. Клянусь Аллахом, в воле которого находится моя душа, угощения, предложенного гостям, было так мало, что все это мог легко съесть один человек. После этого Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) повелел мне:

– О, Али! Принеси гостям молока!

Я принес чашу молока, и все гости напились. Клянусь Аллахом, молока также было настолько мало, что один человек мог выпить все. Когда гости встали из-за стола, на скатерти оставалось столько молока и мяса, словно никто из гостей не притрагивался к угощению. И когда Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) начал говорить, вдруг Абу Лахаб вскочил и прервал его речь. После этого все гости встали и разошлись по своим домам. Через некоторое время Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) еще раз пригласил своих близких родственников домой и опять приготовил для них угощение. Но этот раз он подробно рассказал всем о повелениях Аллаха»(Ибн Ханбаль, 1/111, 159; Ибн Са’д, 1/187; Хайсами, 8/302-303)

Правила приличий, которые нужно соблюдать дома у Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), который, чтобы призывать людей к Исламу, накрывал стол и готовил угощение, согласно повелению Аллаха, следующие:

«О вы, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если только вас не пригласят на трапезу, [не входите] с тем, чтобы дожидаться ее. Однако когда вас пригласят, то входите, а когда поедите, то расходитесь, не вступая в разговоры…». «Ахзаб», 33/53

Чтобы смягчить сердца неверных и изменить мнение об Исламе, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), в частности, щедро раздавал подарки и подносил ценные дары язычникам. Даря подарки и выражая им свое почтение и уважение, он не только способствовал перемене убеждений, но одновременно ограждал мусульман от всевозможных козней, которые могли совершить неверные. После этого мусульмане могли спокойно спать, не опасаясь этих людей. А что касается тех, чьи сердца еще не окрепли в вере, то подарками Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) усиливал в них желание еще тщательнее выполнять религиозные предписания.

Однажды Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) подарил одному вновь обращенному столь огромное стадо овец, что они еле вмещались в долине. Когда этот человек вернулся в свое племя, он сказал соплеменникам:

– О, люди! Спешите стать мусульманами! Ибо Мухаммад щедро раздает подарки, нисколько не опасаясь того, что его средства уменьшатся.

 Передатчик этого хадиса, Анас бин Малик (радыйаллаху анху) говорил:

«Некоторые становились мусульманами с целью обогащения, но спустя некоторое время духовные ценности Ислама становились для них настолько дороги, что мирские ценности теряли в их глазах всю свою привлекательность».(Муслим, Фадаиль, 57-58)

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) никогда не забывал одаривать гостей и представителей арабских племен. Как-то двадцать человек из Бахрейна написали ему письмо, в котором сообщали о своем желании приехать к нему. Двенадцать человек из этой группы были из племени Абдулькайса. Встретившись с Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям) и поговорив с ним немного, они стали мусульманами. Прожив некоторое время в Медине, они много чему научились.

Когда они решили вернуться домой, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) каждому члену группы преподнес ценные подарки. А старшему группы Абдуллаху ибн Авфу он подарил двенадцать укия серебра.(Ибн Са’д, 1/315)

Известно также, что к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) прибыли 13 представителей племени Бани Мурра. Возглавлял группу Харис бин Авф. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у них:

– Как поживает ваш народ?

Харис ответил:

– Клянусь Аллахом, нас сильно замучили засуха и неурожай. У наших животных даже не осталось сил, чтобы вдохнуть воздуха. Помолись за нас, о Посланник Аллаха!

В ответ Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) поднял руки и взмолился:

– О Аллах! Окажи им Свою милость и пошли им дождь!

Пробыв в Медине несколько дней, гости изъявили желание вернуться в родные края и, чтобы попрощаться, пришли к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям). Он назначил старшим Хариса бин Авфа и повелел Билялю (радыйаллаху анху) преподнести каждому гостю по десять укия серебра, а Харису двенадцать укия серебра.(Ибн Са’д, 1/298; Ибн Асир, Усдуль Габе, 1/410)

Кроме этого, в некоторых исторических книгах содержатся упоминания о том, что иногда Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) раздавал людям земли и источники воды в тех краях, откуда они прибыли. Представители Бани Укайль, прибыв в Медину, стали мусульманами и от имени своих соплеменников произнесли клятву верности. После этого Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) подарил им землю в местечке Акик. Дарственная была специально написана на красной коже. Содержание записи было таково:

«Бисмилляхир рахманир рахим!

Эта запись была дана Мухаммадом, Посланником Аллаха, Рабиу, Мутаррифу и Анасу.

До тех пор, пока они будут постоянно совершать пятикратный намаз, исправно выплачивать закят и подчиняться властям, им даны в пользование земли Акик. Но при этом должны соблюдаться все законы и не попираться права ни одного мусульманина».(Ибн Са’д, 1/301-302)

Таких подарков, которые Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) дарил людям с целью укрепления дружбы и согласия, с целью смягчения сердец и склонения к Исламу, насчитывается огромное множество. Сущность человека такова, что как в то время люди любили материальные ценности, так и в наши дни это стремление к обладанию значительными средствами нисколько не уменьшились. Даже можно сказать, что в наши дни люди еще больше стали стремиться к богатству. Вот поэтому в наши дни не менее эффективно можно использовать методы, которые использовал Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) для привлечения людей к Исламу.

Не секрет, что в наши дни миссионеры всех окрасок придают большое значение данному обстоятельству и тратят на это колоссальные средства. Нет никаких сомнений, что они поступают таким образом по той простой причине, что хорошо знают о склонности человека к богатству и прекрасно осведомлены о воздействующей силе материальных ценностей. Вот поэтому самоотверженные люди, занятые распространением Ислама, никогда не должны забывать о материальных нуждах людей, по возможности помогать в решении различных проблем и оказывать посильную помощь. Это самый эффективный и воздействующий метод. Мудрецы говорили: «Первое, что нужно сделать, прежде чем призывать к Исламу голодного человека, это накормить его». В одном из своих стихотворении поэт Наби писал:

«Чтобы пригласить человека во дворец Ислама и завоевать его расположение, большое значение имеет подношение даров. Известно, что люди особенно не стремятся к имамам тех мечетей, возле которых нет ни благотворительных фондов, ни обычаев кормить людей».



[1] Джизья – налог, выплачиваемый представителями других конфессий.