НАШ ПРОРОК КАК ОТЕЦ СЕМЕЙСТВА

May 24, 2014 in ЛУЧШИЙ ПРИМЕР - III

Основной целью заключения брачных отношений является продолжение человеческого рода и воспитание детей. А это, в первую очередь, зависит от поведения отца. Насколько отец уделяет большое внимание воспитанию детей, насколько серьезно он подходит к этому вопросу, настолько дети вырастут благовоспитанными. Благодаря именно этому общество становится местом мира и согласия, где все люди живут в атмосфере любви и покоя.

Для нормального воспитания детей очень большое значение имеет морально-нравственная атмосфера семьи. И для создания такой атмосферы большая ответственность лежит на плечах главы семейства. Но, прежде всего, необходимо самым тщательным образом изучить жизнь Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), который тоже являлся главой семейства и отцом многочисленных детей. И именно его образу жизни мы должны неукоснительно следовать, чтобы достичь успеха и создать прекрасную семью.

1. Любовь и милосердие к собственным детям и внукам

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), посланный как милость мирам, питал глубокую любовь ко всему человечеству, ко всему сущему, но особенно сильно он любил детей. Дети периода джахилии были обделены лаской и любовью. Им были неведомы проявления милосердия. Но вместе с приходом Ислама дети заняли существенное место в деятельности Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Дети, которых до этого никто не ласкал, никто не гладил по головкам, которых никто с нежностью не целовал в щечки, стали объектами пристального внимания. На них теперь уже смотрели нежными глазами, их любили и ласкали. Увидев Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), дети бежали к нему со всех сторон. Он никого не обходил, каждому уделял внимание, каждого расспрашивал о делах и нуждах. Тут же старался помочь им решить их проблемы. Часто бывало и такое, что он принимался шутить с ними.

Вот некоторые картины из вечного полотна жизни Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), на которых ярко видны его милосердие и любовь, которую он питал к детям.

Когда скончалась его родная дочь Умму Кульсум, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) лично сам совершил над ней погребальную молитву. Затем он посидел над изголовьем ее могилы, и вследствие чувства милосердия и любви к детям, которое переполняло его душу, он, не сдерживая своих слез, заплакал.(Ибн Са’д, 8/38-39; Ибн Хаджар, аль-Исаба, 4/489) Когда скончалась другая дочь по имени Рукайя (радыйаллаху анха), он также посидел возле ее могилы. Самая младшая дочь, Фатима, плача, подошла к нему и села рядом. Расчувствовавшись, переполненный любовью к младшей дочери, он краями своей одежды вытер ей слезы и успокоил ее.(Ибн Ханбаль, 1/335)

Когда в обычные дни Фатима (радыйаллаху анха), младшая дочь, входила в покои Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), он вставал и, взяв ее за руки, целовал ее и сажал рядом с собой. На проявления нежности отца благородная Фатима отвечала ему тем же.(Абу Дауд, Адаб, 143-144) Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) питал к ней такую сильную любовь, что когда собирался куда-либо уезжать, он последней прощался с ней. А когда возвращался, первым делом заходил к ней и нежно целовал ее.(Абу Дауд, Тараджуль, 21)

Рассказывает Умму Саляма (радыйаллаху анха):

«В год завоевания мусульманами Мекки Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) позвал к себе Фатиму и отдельно побеседовал с ней. Фатима начала плакать. Затем они вновь начали разговор, но на этот раз Фатима (радыйаллаху анха) рассмеялась. После кончины Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) я спросила у Фатимы о причине ее плача и смеха. Она ответила таким образом:

«Сначала Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) дал знать, что вскоре покинет этот мир, отчего я заплакала. Потом он сообщил мне, что я буду самой главной женщиной Рая после матери Пророка Исы (алейхиссалям) Марьям. Это меня сильно обрадовало, и я рассмеялась».(Тирмизи, Манакиб, 60)

По возвращении из путешествия Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда встречали радостные дети. При этом он не забывал ни одного из них и всегда расспрашивал о тех, кто не пришел его встречать. Его дочь Рукайя переехала с мужем Усманом в Эфиопию. Долгое время от них не было вестей. Поэтому Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) стал каждый день выходить за пределы города и у каждого встречного, прибывшего с той стороны, расспрашивать о состоянии зятя Усмана и дочери Рукайи. Некая женщина-курайшитка прибыла из Эфиопии. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сразу принялся расспрашивать у нее о своих близких. Женщина воскликнула:

– О, Абуль Касым,[1]я видела их!

– Какими ты их видела? Как они поживают? – спросил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям).

Женщина ответила:

– Усман шел за ослом, на котором сидела Рукайя. Они куда-то направлялись.

Услышав эти слова, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сильно обрадовался и помолился Господу, чтобы Он оказал им милость и не оставил их в беде.(Али аль-Мутакки, 13/63)

В тот момент, когда родился сын Ибрахим, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был счастлив. Он взял его в свои объятия, понес его к Айше (радыйаллаху анха) и воскликнул:

«Посмотри на него! Как он похож на меня!» (Ибн Са’д, 1/137)

А Абу Рафии, который принес весть о рождении сына, он подарил невольника.(Ибн Абдильбарр, 1/54) На седьмой день рождения сына он принес в жертву барашка, затем обрезал волосы сыну и раздал милостыню беднякам.(Ибн Са’д, 1/135; Ибн Асир, Усдуль Габе, 1/49)

Анас бин Малик (радыйаллаху анху) рассказывал следующее:

«На свете я не видел человека милосерднее и добрее, чем Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям). Его сын Ибрахим был в одной деревушке, рядом с кормилицей. Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) шел туда проведать сына, мы всегда сопровождали его. Он заходил в дом, брал сына на руки, целовал его и затем возвращался обратно».(Муслим, Фадаиль, 63)

При одном из посещений Ибрахима рядом с Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям) был его верный сподвижник Абдуррахман бин Авф. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) взял его за руки и пошел с ним в дом, находившийся среди пальмового сада. Войдя в дом, он взял Ибрахима на руки, поцеловал и стал нежно вдыхать его запах. В это время Ибрахим болел и был на последнем издыхании. От постигшего его горя из глаз Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) потекли слезы. Удивленный Абдуррахман бин Авф спросил:

– О Посланник Аллаха! И ты плачешь? Разве ты не запрещал людям плакать на похоронах?

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) дал ему такой ответ:

– О, ибн Авф! Эти слезы есть следствие милосердия!

Затем опять из его глаз потекли слезы. Он прошептал:

«Глаза плачут, а сердце горюет, однако мы никогда не говорим ничего, кроме тех слов, которые обрадуют Аллаха! Клянусь Аллахом, о Ибрахим, мы очень огорчены расставанием с тобой!»(Бухари, Джанаиз, 44; Ибн Са’д, 1/138)

Похоронив Ибрахима, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал сподвижникам принести небольшой камень и водрузил его над изголовьем. Таким образом, могилу Ибрахима пометили особо. Здесь же первый раз Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) побрызгал водой на могилу сына.  (Ибн Са’д, 1/144; Ибн Абдильбарр, 1/59)

Внимание читателей потрясает милосердие и любовь Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) к сыну. Своему сыну, которого он воспринял как существо, данное ему Аллахом на временное хранение, он оказал достойное внимание и тем самым с честью выполнил свой отцовский долг. При этом он как отец, потерявший сына, не стал причитать и рыдать, а всего лишь прослезился. Он не потерял рассудка, как это делают многие в таких случаях. При этом он подчеркнул, что несмотря ни на что доволен волей Аллаха. Таким образом, он показал своим сподвижникам как нужно себе вести в такие сложные минуты.

Мы видим, что такую же глубокую любовь и милосердие, как к собственным детям, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) питал и к внукам. Несомненно, своими поступками он давал знать людям того времени, для которых было зазорным ласкать детей, каким образом нужно относиться к детям, учил правилам поведения с ними. Хавла бинти Хаким (радыйаллаху анха) рассказывала:

«В один прекрасный день дочь Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Фатима (радыйаллаху анха) вышла из дома с двумя детьми. Одного она вела за руку, а второго держала на руках. При этом она приговаривала:

«Вот вы! Вот вы! Из-за вас родители начинают скупиться, бояться и постепенно становятся невежами. И в то же время вы есть дар Аллаха!»(Тирмизи, Бирр, 11)

Бара (радыйаллаху анху) рассказывает следующее:

«Я увидел Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), который, посадив на плечи внука Хасана, говорил:

«О Аллах! Я люблю его, и Ты полюби его!»(Бухари, Фадаилуль Асхаб, 22) 

Интересна история, переданная ибн Аббасом (радыйаллаху анху):

«Как-то Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) носил на плечах внука Хусейна. Некий человек, увидев это, сказал Хусейну:

– О, сынок, какое у тебя  прекрасное средство передвижения!

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в ответ промолвил:

– Он тоже прекрасный всадник!»(Тирмизи, Манакиб, 30)

Мы видим, какую сильную любовь питал Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) к своим внукам. Своими словами он словно намекал на то, какое высокое положение они займут в будущем.

Любовь, которой было наполнено сердце Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), является образцовой для всех его последователей. Он носил своих детей иногда на плечах, а иногда на спине. Были моменты, когда он совершал намаз в мечети, а внуки лезли к нему на спину, но он при этом ничего им не говорил. Как рассказывает Абу Хурайра (радыйаллаху анху):

«Мы вместе с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям) совершали ночной (Иша) намаз. Как только Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) стал совершать саджду, внуки Хасан и Хусейн взобрались к нему на спину. Он поднял голову и потихоньку спустил их со спины. Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) еще раз совершил саджду, они вновь забрались на спину. Так продолжалось до тех пор, пока Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) полностью не закончил намаз. Я подошел к нему и сказал:

– О Посланник Аллаха! Если вы желаете, я могу отвести их домой.

В это время что-то сверкнуло, и Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал внукам:

– Ну, давайте, идите к матери!

Что-то странное продолжало освещать округу, пока дети не добежали до дома».(Ибн Ханбаль, 2/513)

В другой раз Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел к месту собрания сподвижников со своими внуками. При этом Хасан сидел на одном плече, а Хусейн на другом.(Ибн Ханбаль, 2/440)

Поступая таким образом, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) учил своих сподвижников любви к детям.

Рассказывает Анас бин Малик (радыйаллаху анху):

«Однажды я спросил:

– О Посланник Аллаха! Кого из своих домашних вы больше всех любите?

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил:

– Хасана и Хусейна!

Порой Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) приказывал своей дочери Фатиме: «Позови ко мне моих сыновей!» (Имеются в виду Хасан и Хусейн)

Когда они приходили к нему, он обнимал их и вдыхал их запахи».(Тирмизи, Манакиб, 30)

Как-то Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) шел вместе с группой сподвижников к кому-то в гости. В это время Хусейн (радыйаллаху анху) играл с детьми на улице. Заметив его, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) быстро прошел вперед и, раскрыв руки, хотел поймать Хусейна. Тот начал убегать в разные стороны. Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), смеясь, старался поймать его и, в конце концов, поймал любимого внука. Обнял его и принялся целовать. Затем он промолвил:

«Хусейн от меня, и я от него. Кто любит Хусейна, того любит Аллах!»(Ибн Маджа, Мукаддима, 11; Ибн Ханбаль, 4/172)

О таких поступках Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), от которых веет любовью и милосердием, рассказывает Абу Хурайра (радыйаллаху анху):

«Вместе с Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям) я был как-то на одном рынке Медины. Спустя некоторое время он покинул рынок, потом ушел и я. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), подойдя к дому дочери Фатимы, воскликнул:

– Где этот баловень? Позовите ко мне Хасана!

Когда Хасан подошел к нему, он раскрыл руки. Тот тоже раскрыл руки, и Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), обняв внука, поцеловал его. Затем он воскликнул:

«О Аллах! В действительности я очень люблю его. Люби его и Ты! Люби также тех, кто любит его!»(Бухари, Либас, 60)

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) проявлял любовь к детям даже в те моменты, когда он был занят важными делами. Например, однажды он, взойдя на минбар, читал проповедь. Увидев внука, который, заплетаясь, засеменил по мечети, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) прервал свою речь и, сойдя вниз, заключил внука в свои объятия. Затем поднялся на минбар и продолжил свою речь.(Тирмизи, Манакиб, 30) Таким же образом, даже во время такого великого события, как взятие Мекки, он обнял внука Али, родившегося от Зайнаб, и посадил его на седло впереди себя. Таким образом он заехал в город. (Ибн Асир, Усдуль Габе, 4/126)

Нет никаких сомнений в том, что только Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) мог выказать огромное терпение, видя, как дети балуются или капризничают. Это является следствием любви, которую питал он к детям. Очень интересна история, рассказанная Анасом бин Маликом (радыйаллаху анху):

«Однажды ангел, отвечающий за такое природное явление, как выпадение дождя, с соизволения Господа пришел к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), который, увидев его, сказал жене:

– О, Умму Саляма! Закрой двери и никого не впускай сюда!

В это время прибежал Хусейн. Однако Умму Саляма, выполняя приказ Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), не стал впускать его в дом. Но, невзирая на запрет, он силой забежал в дом и кинулся в объятия Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Тот посадил его на плечи, затем на шею и поцеловал его».(Ибн Ханбаль, 3/242; Хайсами, 9/187)

Однажды Умму Фадль, кормилица Хасана и Хусейна, принесла внука к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) и положила ребенка ему на руки. Внук написал на него. Кормилица тут же взяла его обратно и легонько ударила ребенка по плечу. Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) воскликнул:

«Ты обидела моего внука! Пусть Господь смилостивится над тобой!»

Этими словами он хотел сказать, что нужно выказывать терпение в такие моменты.(Ибн Маджа, Табир, 10)

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) любил не только Хасана и Хусейна. Он сильно любил и других внуков. Абу Катада (радыйаллаху анху) рассказывал следующее:

«Однажды Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) совершал намаз, взяв на плечи внучку Умаму, дочь Зайнаб. Когда он падал ниц, он медленно ставил девочку на землю, когда выпрямлялся, вновь сажал ее на плечи».(Бухари, Салят, 106; Муслим, Масаджид, 41)

Петух расклевал лицо любимого внука, сына Усмана, шестилетнего Абдуллаха. Лицо ребенка распухло, и он тяжело заболел. От этой болезни он не оправился и через несколько дней скончался. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сам возглавил погребальную молитву над ребенком, а Усман опустил тельце ребенка в могилу. В это время Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) прослезился и промолвил:

«Всемогущий Аллах! Он всегда оказывает Свою милость добрым и душевным людям!»(Ибн Са’д, 3/53-54; Белазури, Ансаб, 1/401)

В книгах, повествующих о жизни Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), можно найти множество примеров его любви к детям и внукам. Но хотелось бы подчеркнуть, что любовь его не ограничивалась только родственными связями. Он любил всех людей без ограничений, ибо этого требовала миссия, возложенная на его плечи. Мы, как истинные правоверные, обязаны идти по следам благородного Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), и, исходя из того, что дети даны нам Господом как аманат (на хранение), мы должны уделять еще большее внимание их воспитанию. Чтобы они выросли прекрасными людьми и служили человечеству, мы должны окружить их облаком любви и милосердия.

2. Уделять большое внимание воспитанию

Первое, необходимо самым прекрасным образом обучить детей словам «Ля иляха илляллах».

Байхаки, Шуабуль Иман, 6/398

Первое место, где начинается воспитание ребенка, – это семейный круг. Все, что он видел дома, отчетливо запечатлевается в памяти ребенка и сохраняется в течение всей жизни. Но этим дело не ограничивается, ибо картины детства играют активную роль в процессе формирования личности. Имам Газали говорил следующее:

«Дети даны Аллахом родителям как аманат[2].Чистая душа ребенка являет собой необработанную жемчужину и принимает любую форму, которую ей придают. Если его обучат хорошим вещам и привьют прекрасные манеры, он будет расти в этой атмосфере и сделает своих родителей счастливыми как в этой жизни, так и в той. Однако если на него не обращать никакого внимания, он обретет плохие привычки, станет несчастным, и в течение всей своей жизни будет скатываться в темный омут несчастий».

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) как глава семейства уделял большое внимание воспитанию детей. Всем своим друзьям и товарищам он советовал срочно заняться воспитанием детей. Представителям различных племен, прибывавших к нему из далеких краев, он говорил следующее:

«Возвращайтесь в родные места и расскажите соплеменникам все, чему вы здесь обучились!»(Бухари, Азан, 18)

Родители никогда не должны забывать детей и всегда возносить за них молитвы Господу. Воспитание детей необходимо начинать с молитвы. На это указывает следующая молитва Пророка Ибрахима, приведенная в Коране:

رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَ مِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا
وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

«Господь наш! Сделай нас покорными Тебе и подчини потомков наших Своей воле и укажи обряды и места для поклонений, к нам милостиво лик Свой обрати. Ведь обращающ Ты и Милосерд!»«Бакара», 2/128.

В другом аяте Корана Господь обучает мусульман следующей молитве:

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

«Господь наш! Дай нам отраду наших глаз в супругах наших и потомстве и сделай нас вожатыми для тех, кто, Господа страшась, (творит благое)».«Фуркан», 25/74.

Одним из важных аспектов воспитания является наречение ребенка хорошим и красивым именем, ибо имя человека повторяется в течение всей его жизни, что накладывает своеобразный отпечаток на его характер и самосознание. Действительно, человек через некоторое время начинает развиваться в том направлении, смысл которого заложен в его имени. Следовательно, наших детей мы должны нарекать такими именами, в которых есть Прекрасные имена Аллаха и имена Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Или же нарекать именами, вызывающими положительные ассоциации. Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) отмечал:

«Самые любимые имена Аллаха – это имена Абдуллах и Абдуррахман».(Муслим, Адаб, 2)

Али (радыйаллаху анху) говорил:

«Я очень люблю сражения и бои. Когда у меня родился сын, я назвал его Харбом (войной). Когда к нам пришел Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), он попросил у нас:

– Покажите мне сына! И как вы его назвали?

Я ответил, что нарек его Харбом.

Однако Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) тут же возразил:

– Нет! Его зовут Хасаном!

Когда родился Хусейн, я и его назвал Харбом. Как и в первый раз, к нам пришел Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) и спросил:

– Покажите мне сына! Как вы его назвали?

Я тут же ответил:

– Я назвал его Харбом.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) и здесь возразил:

– Нет! Это Хусейн!

Когда родился третий сын, я опять назвал его Харбом. Пришел Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) и спросил:

– Покажите мне сына! Как вы его нарекли?

Я ответил:

– Назвал его Харбом!

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) возразил:

– Нет! Это Мухассин! Я своих внуков назвал по именам детей Пророка Харуна (алейхиссалям): Шаббар, Шубайр и Мушаббир».(Ибн Ханбаль, 1/98; Хайсами, 13/52)

Еще одним важным фактором, имеющим существенное значение для морально-нравственного развития ребенка, является чтение азана ему в ухо. Когда родился внук Хасан, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сам прочитал азан в его ухо.(Абу Дауд, Адаб, 106-107) Таким образом, первыми звуками, донесшимися до слуха ребенка в этой жизни, станут слова свидетельства веры (Ля иляха илляллах).

В первые годы характер и привычки человека приобретают определенные формы. Поэтому семье каждого мусульманина необходимо именно в этот период уделять большее значение воспитанию детей. Ни в коем случае нельзя забывать, что каждое слово, поступок и действие родителей оказывают огромное воздействие на ребенка и оставляют в его памяти неизгладимый след. Поэтому всегда нужно стремиться говорить хорошие слова и во всем подавать ему прекрасный пример. Как только ребенок начнет говорить, надо обучать его самым необходимым знаниям и небольшим молитвам. Когда один из потомков Абдульмутталиба начал хорошо говорить, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) семь раз прочитал нижеследующий аят Корана и обучил его чтению ребенка (Ибн Шайба, 1/348):

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ
فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً

«И скажи: «Хвала Аллаху, Кто (в величии Своем) ни сыновей, ни соучастников в господстве не имеет, Его (могуществу) нужды в поддержке нет. И, величая, возвещай Величие Его!»«Исра», 17/111.

Согласно Сунне Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), детям нужно дать небольшие сведения о сущности Создателя Вселенной. То есть, им необходимо объяснить, что Творец вовсе не похож на людей. Что при сотворении всего сущего Ему не требуются ни помощники, ни товарищи, ибо Он Могуществен и Велик. Также надо пояснить, что все мы должны всегда воздавать благородность Ему. Как-то Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

«Первое, чему необходимо обучить детей – это прекрасным образом научить словам «Ля иляха илляллах».(Байхаки, Шуабуль Иман, 6/398)

Сведения об основах веры, представляющих собой веру в Аллаха, в ангелов, в Божественные книги, в Пророков, в Судный День, в предопределение и веру в то, что и хорошее, и плохое исходит от Господа, являются сложными для понимания детей. Они могут потребовать объяснения и толкования этих вопросов, могут задать простые вопросы, на которые очень трудно будет найти ответ. Следовательно, обучая ребенка религии, нужно быть очень осторожным. Необходимо тщательно подбирать темы уроков. А лучше всего – отдать ребенка в надежную школу, где опытные наставники привьют ему необходимые навыки и дадут ему нужные уроки.

После того, как ребенка научили словам свидетельства веры, в его сердце нужно вселить любовь к Аллаху. Ребенку необходимо объяснить, что Творец любит нас, постоянно посылает нам пропитание, прощает прегрешения и ошибки, а тех, кто любит Его, Он осыпает еще большими благами. Ни в коем случае нельзя запугивать ребенка, говоря ему: «Аллах накажет тебя» или «Аллах нашлет на тебя небесный огонь». Ибо такой подход может создать в сознании ребенка образ постоянно гневающегося Создателя.

После любви к Аллаху в сердца наших детей мы должны постепенно прививать любовь к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям). Для этого нужно рассказывать о его жизни и нравственности. Поощрять детей заучивать небольшие хадисы. И за каждый выполненный урок мы должны награждать ребенка, дарить ему подарки. Частые рассказы о жизни и деятельности Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) сыграют эффективную роль для зарождения в сердцах детей любви к нему. Воспитывая детей, мы так же, как и Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), обязаны учить их на личном примере. Наряду со знаниями вероучения Ислама, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) придавал большое значение обучению детей правилам выполнения намаза. Когда у его внука Хасана спросили, что у него осталось в памяти о Пророке (саллаллаху алейхи ва саллям), он ответил, что хорошо помнит его предупреждение о запрете на употребление хурмы, выделенной в качестве закята. Затем добавил:

«Еще у меня в памяти осталось пятикратное совершение намаза». (Ибн Ханбаль, 1/200)

Кроме этого, он вспомнил следующую молитву, которой научил его благословенный дедушка:

«О Аллах! Присоедини меня к тем людям, которые идут по прямому пути! Дай мне здоровья, как Ты дал его другим! Так же, как Ты охраняешь других, возьми и меня под Свою защиту! Сделай все, чем облагодетельствовал меня, истоком изобилия и благоденствия. Огради меня от предписанных Тобой несчастий и бед! Несомненно, Ты решаешь все, и никто не может Тебе приказать что-либо. Воистину, никто не может унизить того, кому Ты оказываешь Свою милость. Твоя благодать предвечна и нескончаема! О Аллах, Превелик Ты и Могуществен!»(Тирмизи, Витр, 10)

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в мягкой форме делал замечания детям, когда они совершали ошибки во время намаза.(Тирмизи, Джума, 60)

Он всегда советовал верующим уделять большое внимание обучению ребенка правилам совершения намаза, а еще наказывал обязательно отделять друг от друга постели детей.(Абу Дауд, Салят, 26) Следовательно, каждый ребенок в десять лет уже обязан совершать пятикратный намаз, и при этом дети в этом возрасте не должны спать вместе в одной постели. Здесь не имеет значения пол детей. Пусть это будут девочки, пусть это будут мальчики. Разумеется, девочки и мальчики в этом возрасте уже должны спать в разных комнатах. Конечно, нельзя забывать об особенностях переходного возраста и в простой форме необходимо объяснять детям вопросы, касающиеся поллюций у мальчиков и месячных у девочек.

Нельзя забывать об обучении детей правилам чтения Корана. Слух детей должен привыкнуть к звукам Корана, их сердца должны быть наполнены величавыми звуками Божьего Слова. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:

«Кто в детстве научится чтению Корана, все его тело будет проникнуто Кораном».(Али аль-Муттаки, 1/532)

Научив детей самым необходимым религиозным предписаниям, обязательно нужно обучать их знаниям, необходимым в этой жизни. Нужно научить их какой-либо специальности или профессии. Рафии (радыйаллаху анху) говорил, что однажды он обратился к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) со следующими словами:

– О Посланник Аллаха! Мы имеем определенные права на своих детей, а наши дети имеют ли какие-либо права?

Он ответил:

– Родители обязаны научить ребенка письму, плаванию и искусству стрельбы из лука. И, конечно, кормить его честно заработанной пищей!(Байхаки, Шуабуль Иман, 6/401)

По этому вопросу известны и такие хадисы:

«Отец обязан дать ребенку хорошее имя, по достижению совершеннолетия женить (или выдать замуж) и научить его чтению и письму».(Али аль-Муттаки, 16/417)

«Помочь ему найти свое место в жизни и дать ему прекрасное воспитание».(Байхаки, Шуабуль Иман, 6/401-402)

«Научите сыновей плавать и стрелять из лука, а девочек обучите прядению нитей».(Суюти, 2/52)

В другом хадисе, предупреждая о том, что те родители, которые пренебрегают воспитанием детей, в Судный День будут держать ответ за это, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил следующее:

«В Судный День раба приведут к Аллаху и Он спросит у него:

– О, Мой раб! Разве Я не дал тебе зрение, слух, имущество и детей? Разве Я не дал тебе супругу? Разве Я не дал тебе земли и животных?

Раб ответит:

– Конечно, дал, О Господи!

Аллах спросит у раба:

– Разве ты не задумывался о том, что ты предстанешь передо Мной?

На этот вопрос раб ответит:

– Нет, О Господи!

Аллах изречет ему в ответ:

– Как ты забыл Меня, в этот День Я тоже забываю тебя!»(Муслим, Зухд, 16; Тирмизи, Кыямат, 6; Ибн Ханбаль, 2/492)

С другой стороны, отец никогда не должен упускать из виду, что самое полезное, что он может дать своим детям – это религиозное и морально-нравственное воспитание. Этот долг более важный и значимый, чем все остальные.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:

«Ни один отец не может дать своему ребенку ничего лучшего, чем прекрасная нравственность!»(Тирмизи, Бирр, 33)

Придавая большое значение привитию прекрасных нравственных черт с раннего детства, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в другой раз сказал:

«Обучение ребенка одному из правил поведения лучше, чем подача милостыни в размере одного «СА».

Столь огромное значение, которое Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) придавал прекрасному воспитанию, объясняется тем, что самое лучшее, что может человек приготовить для Судного дня – это возвышенная нравственность.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) очень тщательно следил за своими детьми и старался дать им самое прекрасное воспитание. Даже после того, как он выдал своих дочерей замуж, он следил за ними, регулярно посещая их семьи. Время от времени делал им замечания и давал советы. Он делал все возможное, чтобы в семьях детей царила атмосфера счастья и согласия. Однажды он пошел в гости к дочери Рукийе (радыйаллаху анха). Она в это время мыла волосы своему мужу Усману. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) воскликнул:

«Дочка! Хорошо относись к Усману! Ибо он больше всех из числа моих сподвижников похож на меня по своему характеру».(Хайсами, 9/81)

При изучении жизни Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) мы видим, как он при любых обстоятельствах не упускал из виду воспитание своих внуков, и занимался ими сам лично. Как известно, запрещено давать закят семье и потомкам Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Касательно этого вопроса между Пророком и Хасаном произошла следующая история:

«Однажды Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) увидел, как его внук Хасан поднес ко рту одну хурму из кучи фруктов, выделенных для помощи бедным и неимущим. Он мгновенно подошел к нему и, вытаскивая изо рта ребенка хурму, промолвил:

«Разве ты не знаешь, что члены семьи Мухаммада не едят закят?»(Бухари, Закят, 57)

Сам Хасан в своих воспоминаниях об этом эпизоде говорил следующее:

«Когда я, положив в рот хурму, разжевывал ее, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сразу вынул ее из моего рта и кинул ее в кучу хурмы. В это время один из мусульман заметил:

– О Посланник Аллаха! Какую ответственность ты можешь нести за одну хурму, которую взял этот маленький ребенок?

Но тут Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ему:

– Мы из семьи Мухаммада! Нам запрещено брать закят!»(Ибн Ханбаль, 1/200)

В данной истории мы видим, как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) продемонстрировал оптимальный метод воспитания. Он не удовлетворился просто словесным запретом, а тут же вынул хурму изо рта ребенка и следом объяснил причину своего поступка. Ведь каждый ребенок обязательно поинтересуется причиной запрета, и как только ему объяснят суть проблемы, он сразу успокоится. В таких случаях с детьми нужно обращаться как со взрослыми. Подобное отношение имеет большое значение для становления здоровой личности. В наши дни родители часто допускают еще одну распространенную ошибку – в таких случаях они сразу заявляют, что когда ребенок вырастет, он сразу все поймет и осознает. Напротив, заметив ошибку ребенка, необходимо тут же сделать ему замечание и помочь ему исправить просчет. Например, когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) увидел, как его пасынок Умар бин Аби Саляма брал еду не перед собой, а водил рукой по всей чаше, он тут же сказал ему:

«Сынок! Скажи «бисмиллях», ешь правой рукой и только перед собой!»(Бухари, Ат’има, 2)

В другом рассказе говорится, что Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сначала, показывая свое милосердие, сказал ребенку:

«Сыночек! Подходи поближе к столу!»(Ибн Хаджар, аль-Исаба, 2/519)

Чтобы дети, когда вырастут, были приучены к порядку в доме и соблюдали правила поведения в семье, нужно с раннего возраста заложить основы высокой нравственности. Они должны быть преданы своей семье, следить за временем возвращения домой, принимать пищу в кругу семьи. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда следил за тем, чтобы дети вовремя возвращались домой. Например, он постоянно говорил, чтобы дети приходили домой еще до наступления сильной обеденной жары. Как следует из рассказа Фатимы (радыйаллаху анха), как-то Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел к ней домой и спросил:

– Где мои сыновья?

Она ответила:

– Али их забрал!

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) вышел на улицу и нашел их играющими в местечке Машруба. Перед ними было немного фиников. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), обращаясь к Али, воскликнул:

– О, Али! Ты что, не собираешься до наступления жары отвести детей домой?(Хаким, 3/181)

А также он требовал, чтобы дети не покидали пределы дома в промежуток времени, начиная с захода солнца и до наступления полной темноты.(Бухари, Бадуль Халк, 11)

Все дети, получившие воспитание у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), отличались высокими нравственными и моральными качествами. В течение всей своей жизни они были образцами высшей морали и прекрасного характера. Например, ради того, чтобы избежать кровопролития, Хасан (радыйаллаху анху) отказался от власти и звания халифа, Хусейн (радыйаллаху анху) ради Аллаха пал на поле боя шахидом. А перед боем, стараясь спасти своих детей и родственников, продемонстрировал готовность к самопожертвованию. Дочь Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Фатима (радыйаллаху анха) отличалась такой скромностью и такими добродетелями, что стала идеалом для всех женщин-мусульманок.

Достаточно только привести следующий пример, чтобы по праву оценить ее высокие качества.

Когда благородная Фатима находилась при смерти, она обратилась к Асме бинти Умайс:

– О, Асма! Если честно сказать, мне вовсе не нравится, как у нас хоронят женщин. Их накрывают куском материи, через которую проступают очертания тела усопшей.

Асма ответила:

– О дочь Посланника Аллаха! Расскажу я тебе то, что я видела в Эфиопии. Затем она попросила принести свежую ветку финиковой пальмы. Натерла ее благовониями и потом накинула на ветку кусок материи. Увидев это, Фатима выразила свое удовлетворение и завещала близким, чтобы ее похоронили именно таким образом.(Ибн Асир, Усдуль Габе, 7/226)

Чтобы узнать о том, каким образом необходимо воспитывать детей, чему их следует учить, нужно внимательно изучить жизнь и деятельность Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) – Посланника мира и любви.

3. Подготовка к вечной жизни

Вставайте на намаз, о, Ахли бейт! Аллах желает удалить от вас грехи и сделать вас чистыми (от грехов).

Тирмизи, Тафсир, 33

Каждый мусульманин обязательно должен подумать об ответственности за свои поступки и об отчете, который все люди будут держать перед Аллахом. При этом не стоит забывать, что ответ придется держать не только за себя, но и за своих детей и близких. Поэтому каждый глава семьи, ограждая родных и близких от всяческих негативных влияний, обязан делать все, что возможно, чтобы подготовить их к той жизни. Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда переживал за это. Например, когда была ниспослана нижеследующая сура, целых шесть месяцев подряд, идя на утреннюю молитву в мечеть, он обязательно подходил к дому Фатимы и восклицал:

«Вставайте на намаз, о, Ахли бейт! Аллах желает удалить от вас грехи и сделать вас чистыми (от грехов)».(Тирмизи, Тафсир, 33)

Божественное откровение, после которого Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) стал заходить в дом дочери, следующее:

«Жены пророка! Вы — не такие, как обычные другие жены. Если вы гнева Господа страшитесь, в своих речах не будьте ласково-любезны, чтобы в каком-нибудь (мужчине), чье сердце (к женщине влечением) больно, не воспылало вожделенье (к вам). Ведите разговор пристойно, в домах своих покойно пребывайте и не кичитесь украшеньями невежества времен, творите ритуальную молитву и правьте очистительную подать, Аллаху и посланнику Его послушны будьте. Ведь Он лишь хочет снять с вас скверну, (очистить) дом его семьи и всех вас полным очищением очистить».«Ахзаб»,33/32-33.

Одним из важных видов поклонения, который является своеобразным капиталом для Судного дня, является намаз Тахаджуд. Иногда глубокой ночью Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) стучал в двери дома дочери Фатимы и вопрошал:

«Вы, что, не собираетесь совершать намаз?»(Бухари, Тахаджуд, 5)

В этом отношении очень интересна история, рассказанная Али (радыйаллаху анху):

«Фатима была самой любимой дочерью Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Так как она часто перемалывала пшеницу на ручной мельнице, руки у нее сильно потрескались. От коромысла, с помощью которого она носила воду, на шее образовались раны. От подметания пола в доме одежда ее всегда была в пыли. Однажды Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) прислали невольников. Я сказал Фатиме:

Ты не можешь пойти к отцу и попросить для выполнения хозяйственных нужд одного невольника?

Она пошла, но, увидев, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) беседует с людьми, вернулась обратно. На следующий день Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сам пришел домой и спросил:

– Дочка, ты в чем-то нуждаешься?

Фатима (радыйаллаху анха) молчала и ничего не говорила. Я вмешался в разговор:

– О Посланник Аллаха! Я могу рассказать вам все!

Затем я стал объяснять Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) причину вчерашнего ее посещения:

– У Фатимы от постоянного перемалывания муки на ручной мельнице потрескалась руки. От тяжелых ведер поранены плечи. Узнав, что вам прислали невольников, я посоветовал ей сходить к вам и попросить одного из них. Тем самым мы бы облегчили свою жизнь.

После этого объяснения Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал Фатиме:

– О, Фатима! Побойся Аллаха, обязательно совершай Его повеления и добросовестно выполняй хозяйственные дела. Как только ляжешь в постель, 33 раза прочитай «субханаллах», 33 раза «альхамдулиллях» и 34 раза «Аллаху Акбар». Таким образом, общая сумма восхвалений достигнет ста. Это для тебя гораздо лучше слуги.

Фатима воскликнула:

– Я довольна Аллахом и Его Посланником!

В результате этой беседы Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) никого не дал ей в помощники.(Абу Дауд, Харадж, 19-20)

Известен также и другой вариант высказывания Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).

«Клянусь Аллахом, обитатели Асхабус суффа от голода привязывают камни к животам, а я ничего не могу найти, чтобы их прокормить. Поэтому я ни в коем случае не могу дать тебе слугу! Я продам их (невольников), а вырученные средства потрачу на нужды Асхабус суффа».(Ибн Ханбаль, 1/106)

Весьма примечательны слова Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) в ответ на просьбу любимой дочери, попросившей у него невольника для выполнения работ по хозяйству. Как известно, после смерти человека для него могут сослужить хорошую службу праведные поступки, поэтому Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), воспитывая свою дочь именно в этом направлении, готовил ее к потусторонней жизни.

Однажды Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) своим родным, среди которых была и Фатима, сделал следующее предупреждение:

«Выкупите себя у Аллаха! Просите из моего имущества все, что вы желаете, но я не обладаю ничем, что  спасло бы вас от Божьего гнева!»(Бухари, Манакиб, 13-14; Муслим, Иман, 348-353)

Придя в дом дочери, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) увидел на руке Фатимы золотую цепочку, подаренную ей Али. Он тут же заметил:

«О, Фатима! Неужели тебе будет приятно, если люди скажут: «На руке дочери Пророка есть огненная цепь?»

После этих слов, даже не присев, он вышел обратно. Фатима (радыйаллаху анха) послала человека на рынок и попросила продать цепочку. А на вырученные средства выкупила одного невольника, и затем дала ему вольную. Когда Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) сообщили о поступке Фатимы, он тут же воскликнул:

«Слава Аллаху, который спас Фатиму от адского огня!»(Насаи, Зинат, 39)

Даже если имущество собрано на честно заработанные средства, оно может сослужить плохую службу и сбить человека с прямого пути. Да и на том свете очень тяжело держать ответ за него. Поэтому Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) предпочитал быть бедным. Он больше всего уделял внимание не мирскому, а ценностям вечной жизни. Очень интересна следующая история, рассказанная Савбаном, бывшим невольником:

«Отправляясь в путешествие, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) после всех прощался с дочерью Фатимой. А когда возвращался, он сразу направлялся к любимой дочери. Однажды Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), вернувшись с похода, первым делом пошел к Фатиме. Она занавесила двери материей. Кроме того, на руки Хасана и Хусейна она надела серебряные браслеты. Увидев все это, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) не стал заходить в дом дочери, а сразу направился к дому одной из супруг. Фатима (радыйаллаху анха) мгновенно поняла причину ухода отца и тут же убрала покрывало с двери и сняла браслеты с рук сыновей. Один из браслетов она поделила между детьми. Хасан и Хусейн, плача, отправились жаловаться к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), который взял эти браслеты и повелел своему слуге:

«О, Савбан! Возьми эти браслеты и отдай их бедным. Хасан и Хусейн относятся к ахлю бейт, поэтому я не желаю, чтобы все блага, которыми Аллах одаривает Своих рабов, они получили в этой жизни. О, Савбан! Купи для Фатимы костяное ожерелье, а для детей тоже купи костяные браслеты!»(Абу Дауд, Тараджуль, 21)

Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) совсем не нравилось, что его близкие уделяют внимание украшениям бренной жизни. Поэтому он заставил отдать серебряные браслеты внуков нуждающимся, а для Фатимы (радыйаллаху анха) и детей попросил купить простые. Это он сделал для блага своих же близких, чтобы уберечь их от негативного влияния мирских украшений. Дочь Фатима (радыйаллаху анха) сразу же поняла намерения отца и немедля выполнила его желание.

Однажды Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) не вошел в дом Фатимы. И когда у него спросили о причине его поступка, он ответил, что поступил так из-за цветной занавеси. На вопрос Фатимы: «А что нужно сделать?» Он ответил:

«Отдайте той семье, которая испытывает крайнюю нужду!»(Бухари, Хиба, 27)

Идя как-то по дороге со своими сподвижниками, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) встретил свою дочь Фатиму. Он тут же спросил:

– О, Фатима, почему ты здесь?

Фатима:

– Я ходила вон к тем людям, у которых недавно скончался близкий человек, и выразила им соболезнование по поводу его кончины.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у нее:

– А ты ходила на кладбище?

Фатима тут же воскликнула:

– Да упасет меня Аллах от этого! Я хорошо помню ваши слова касательно посещения кладбищ и поэтому никак не могу пойти туда.

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям):

– Если бы ты сходила с ними на кладбище, то после этого никогда не смогла бы попасть в Рай!(Насаи, Джанаиз, 27)

Этими словами Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) старался поправить неправильные поступки дочери, и чтобы она всегда соизмеряла поступки с будущим отчетом на том свете, напоминал ей о Судном дне.

Как известно, посещение кладбищ Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) запретил в первые годы своего пророчества. Но после того как основы вероучения Ислама были прочно закреплены в сознании людей, он разрешил им ходить на кладбища. Но, наряду с этим, он особо не приветствовал хождение женщин в места захоронения людей. Поэтому он разрешил это только в случае выполнения следующих определенных условий:

– Не кричать и не причитать.

– Не рвать волосы на голове.

– Не выказывать чрезмерного почитания могилам усопших.

Кроме всего этого, Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) постоянно следил за одеждой близких и при необходимости всегда делал им замечания.(Ибн Маджа, Либас, 13)

Одним из действенных средств для подготовки к потусторонней жизни, без всякого сомнения, являются дуа (молитвы). Время от времени Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обучал своих близких формулам молитв. Нижеследующая молитва, которую он советовал Фатиме (радыйаллаху анха) читать утром и вечером, показывает тем людям, которых тревожит неизвестность, ожидающая в той жизни, каким образом нужно просить Господа о спасении души:

«О Аллах который есть  Хай и Кайюм! Я прошу Твоей милости и прошу Тебя помочь мне! Исправь все мои дела и даже на одно мгновение не оставляй меня одного с моими страстями!»(Хаким, 1/730)

Обучение детей религиозным положениям, подготовка их к вечной жизни и в результате всего этого обретение ими прекрасной нравственности являются источником счастья и радости как для ребенка, так и для его родителей. Как говорил Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям):

«После смерти духовная степень раба возрастет!

Удивленный раб спросит у Господа:

– О Аллах! Чем я заслужил такую милость?

Творец ответит ему:

– Твои праведные дети помолились за тебя и попросили Меня простить твои прегрешения!»(Ибн Маджа, Адаб; Ибн Ханбаль, 2/509) 

Каждое живое существо, несомненно, почувствует на себе дыхание смерти. В Коране Аллах сообщает:

«Поистине, ты смертен, (Мухаммад) как смертны и они».«Зумар», 39/30.

Согласно этому аяту Корана, и Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) покинул сей бренный мир. В этом мире, который есть место для испытаний, каждый правоверный обязан совершать как можно больше праведных деяний, которые могут способствовать спасению души. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), совершая на протяжении всей жизни благие поступки, постоянно готовился к потусторонней жизни. Таким же образом он воспитывал своих сподвижников. При необходимости он интересовался намазами своих детей и внуков. Иногда делал замечания по поводу одежды и добился того, чтобы одежда полностью соответствовали исламским нормам. Часто предупреждал о коварном свойстве мирских украшений, одурманивающих сознание человека и заставляющих забыть истину жизни. Требовал как можно больше поклоняться Аллаху. Особенно большое значение он придавал пище. То есть, он требовал, чтобы близкие каждую минуту жизни придерживались религии Аллаха.

И мы как истинные правоверные не должны подпадать под обманчивое влияние мирской мишуры и всегда обязаны помнить о Судном дне. Мы должны постоянно готовить себя к Концу света таким образом, словно доживаем свои последние дни земной жизни.



[1]  Абуль Касым – прозвище Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям)

 

[2] Аманат – букв; даны на хранение.