Kur'an ve Sünnet Yolunda

全能的造物主是存在的，他是唯一的，他的存在无始也无终。他既不同于任何被造物，也无任何一物似他。他的存在不依赖于其他任何一物，他完全是自我存在的。 安拉的存在没有生产和被生产、没有先有父亲后有儿子、没有时间和空间上的“现在”，安拉的存在远远超越这些。安拉是全知、全明、全聪的。 他知道潜入地下的、从地下发出的、从天上降下的、升到天上的……他是至慈的，是至赦的。“不信道的人们说:‘复活时不会来临我们。’你说:‘不然。指我的主发誓，它必来临你们。我的主是全知幽玄的，天地间微尘重的事物，不能远离他；比那更小的，和更大的，无一件不记录在一本明白的经典中。以便他在复活时报酬信道而行善的人们。这等人，将获赦宥和优厚的给养。’”(《赛伯邑》34:2－4) 安拉知道每个女性的怀孕和子宫的收缩和膨胀。在主那里，万物是各有定量的。“他是全知幽明的，是伟大的，是崇高的。你们中窃窃私语的，高谈阔论的，隐藏在黑夜的，出现在白昼的，在他看来都是一样的。如果你高声说话，那么安拉的确知道秘密的和更隐微的事情。”(《雷霆》13:8－10；《塔哈》20:7；类似的经文还有如《叩头》32:6；《呼德》11:5) 除了拥有绝对的、永恒的知识，全能的安拉还拥有绝对的能力。如果没有绝对的大能，安拉就不能创造出我们所看到的这一切被造物，也不能维持这些被造物的存在。全能的安拉这样对我们说： 他是天地的创造者，当他判决一件事的时候，他只对那件事说声“有”，它就有了。 (《黄牛》2:117) 创造你们和复活你们，只像创造一个人和复活一个人一样。真主确是全聪的，确是全明的。 (《鲁格曼》31:28) 天地的幽玄只是真主的。复活时刻的到来，只在转瞬间，或更为迅速。真主对于万事，确是全能的。(《蜜蜂》16:77) 全能的安拉有绝对的生命和绝对的意志，他希望和做他想做的。他有绝对的语言，他说，但不需要声音和词语，他通过自己的使者向人们传达经典。 全能的安拉是独一的，宇宙间无一物与他相似，无一物能与他匹配。他是创造者，是被造物的生命的维持者。他让被造物死亡，然后又复生他们；他让虔诚信仰他的人得享他的慷慨，让罪恶受到惩罚。安拉是完美无缺的，他没有任何缺陷。[1] [1].   Prof. Dr. Bekir…

天使是安拉在创造人类以前从光中创造出来的优美的被造物。天使没有性别之分，他们永远服从安拉。他们服从安拉，并与安拉直接对话。他们完全、绝对地执行安拉的命令，从不违抗安拉。他们不像人类有吃、喝、睡觉等这些需要，他们也不会疲惫或厌倦。他们没有私欲，不会犯错误或罪。他们被创造的强壮、有力、快捷。无论给予他们多么重大的责任，他们都有能力完成。在安拉的命令和允许下，他们可以是各种形态的。除了安拉告诉了他们的知识，他们不知道未被告知的事情，不知道只属于安拉的知识。[1] 精灵是我们的感官无法察觉到的存在物。他们像人类一样有意识和自由意志，他们也有责任服从安拉的命令，并有信士和非信士之分。撒旦是精灵。 [1].       请看《古兰经》《黄牛》2:30-34;《高处》7:11，27;《呼德》11:69-70;《石谷》15:28，51-52;《夜行》17:61，92;《山洞》18:50;《塔哈》20:116;《萨德》38:71，73;《星宿》53:5;《禁戒》66:6;《黯黮》81:20.  

全能的安拉给他的使者降示了经典，这些经典的内容涉及了信仰、功修、道德以及今世的生活等各方面的内容。 《讨拉特》、《宰逋尔》、《引支勒》、《古兰经》都是安拉降示的经典。[1] [1].   请看《古兰经》《黄牛》2:85;《伊姆兰的家属》3:3-4;《妇女》4:163;《塔哈》20:133;《星宿》53:36-37;《铁》57:26-27;《至尊》87:18-19.  

先知阿丹(愿主福安之)是第一位使者，先知穆罕默德(愿主福安之)是最后一位使者。在他们之间还有许多使者被派遣给了人类，我们知道其中的一些。对任何先知都是一样，我们相信他们，接受他们存在这个事实。所有的先知都是高贵的、值得信赖的。他们拥有巨大的智慧，肩负传播宗教的使命。他们是没有罪的。他们是人不是神，但却被赋予了展示奇迹的能力。

末日是会来临的，到那一刻，这个世界上的一切生命都将结束，后世随即开始。人们将被从死亡中复活，然后被召集在一起，对自己在今世的行为做出解释。信士将入乐园，非信士将入火狱。 那些有信仰却犯了罪的人将在接受了惩罚后去乐园，或者，如果他们获得了安拉的宽恕，他们也能直接进入乐园。

安拉知道他的创造物所做的一切，他知道所有关于被造物的事情，无论这些事情是已经发生过的还是将要发生的。当约定的时间到来时，该发生的事情就会发生，而安拉对此一清二楚。安拉是至高无上的主宰，他毫无缺陷，他知道他的创造物将要做什么以及什么将要发生。 但人是有自由意志的，所以人并不是被迫行事的。因为安拉拥有绝对的知识，他知道发生过的和将要发生的，他写下这些将要发生的事。比方说现在的科学家可以提前发现什么时候会出现日蚀，但日蚀的发生并不是因为科学家的发现而发生的，而是因为它必然要发生。但知道什么事将要发生并把它写下来和当时间到来时允许其发生、意欲使它发生并做出行动使它发生是不同的。人想做什么事是他的自由意志的选择，安拉让人有活动的自由是为了考验人类。安拉创造人想做的行为，但安拉喜爱好的行为，不喜爱恶行。[1] [1].       http://www.islamicpublishings.net/images/book/ingilizce/islamimanibadet_ing.pdf  

安拉把人以最好的形态创造了出来，并赋予了人类聪明才智和发现的能力。人有吃、喝、结婚、生孩子的需要，也要经历从出生到死亡的过程，但人不同于动物或没有被赋予智慧的生物。安拉让人类在所有被造物中占据了最最重要的地位，他创造这个世界是为人类服务的。在所有被造物中，人类实际上获得了来自安拉的最大的慷慨。了解到这些之后，难道我们还能认为人类在今世没有任何责任，并且也不需要对任何事负责吗？ 全能的安拉在《古兰经》里说道： “我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”(《播种者》51:56) “你应当崇拜你的主，直到那无疑的消息来临。”(《石谷》15:99) 履行功修指的是完成作为一个被造物的责任，服从和顺从造物主的意志。功修包括人类所有的行为、语言、情感和思想。安拉创造了人类，并赐予了人类丰富的给养和恩典，因此履行功修实际上是人类向安拉表达的感谢。 功修给人类带来了许多好处，它让人类不至于过分贪恋世俗之物，帮助人们获得更高尚、更远大的生活目标。 伊斯兰是全面的宗教，它照顾到人类生活的各个方面。履行功修不只是为了赢得后世，它还让我们在今世一方面获得精神上的平静与安宁，另一方面给身体健康带来巨大的好处(我们将在下面将对此进行说明)。带着虔诚向主的心履行功修义务，完成作为被造物的责任，使自己成为安拉喜悦的人，并因此获得安宁、平静的心，从而让今生在幸福、祥和中度过，这是履行功修义务的精华所在。 下面让我们来讨论几种功修：

礼拜是穆斯林向安拉表达的尊重、感谢和敬畏。礼拜以说“安拉至大”开始进入礼拜，以分别向右肩和左肩道“赛拉姆”(即问候语)为结束。拜中有特定的动作和礼拜用语。 全能的安拉要求穆斯林在履行许多功修——如礼拜、读《古兰经》、环游卡巴天房——之前要先洗小净(无大净的话要先洗大净)。我们一天要礼拜五次，因此一天就有五次机会清洗身上最容易被弄脏的部位，同时注意自己的衣着是否干净、礼拜的地方是否清洁，这就促使我们养成爱清洁的好习惯。礼拜是为了让我们记念安拉、感谢安拉，小净清洁了我们的身体，还让我们注意清洁环境，这样，礼拜就从身心两个方面都让我们得到了清洁。伊斯兰教法书籍，无论是针对哪个阶层的学习者，首先提及的都是清洁。 礼拜是对真主的记念。我们每天五次记念真主，每天五次站在安拉面前。想到安拉无所不知，他了解我们的一言一行，他时刻注意着我们的行为，这样我们就能够注意自己的言行，戒除私欲，从而成为拥有良好行为的人。因此，信士在向安拉礼拜的同时因为让自己远离了撒旦和私欲，因此为自己赢得了今世和后世。 礼拜让我们头脑清楚地意识到安拉是唯一的至大的主宰。 因为要向安拉礼拜，于是我们可以暂时忘记自己的烦恼。当我们礼拜时，我们独自面对安拉，这让我们更能了解自己的内心。当我们向安拉叩头，感谢他、赞美他、向他忏悔并祈求他的宽恕时，我们的心能获得真正的平静。 马特·赛尔斯曼是一位皈依的美国穆斯林，他以前是一位传教士。他说：“当我礼拜时，尤其是主麻日的聚礼，我感觉平静和安详。对我来说，在清真寺里的时间就是我的心获得安宁的时间。”[1] 另一位皈依的穆斯林是蒂莫西·詹诺提，他是多伦多约克大学的教授，他说道：“我叩头时，好像平静俘虏了我。我觉得非常安全，觉得自己是在一个非常安全的地方，那种感觉就像我刚从远方回到了家里，好像我到达了真主那里。我没办法用别的话来形容。礼拜带给我的是完全的平静和安详。”[2] 礼拜一方面是精神的食粮，另一方面也是一项全身性的运动。礼拜时，我们或站立、或鞠躬、或叩头，全身的关节和肌肉都被活动到了。同时，当我们按时礼拜时，我们一天的时间就被清晰地划分成了几个部分，这更有助于我们好好利用时间。 穆斯林可以独自礼拜，但鼓励参加集体礼拜。集体礼拜时，人们之间没有种族、语言、地位、肤色的差异，所有人站在一起向安拉礼拜，心与心相连，爱和团结就得到了加强，同时也让人们获得了彼此了解的机会，从而能够互相帮助解决困难。 事实上，每天礼拜五次并不是件难事。每天有24个小时，但只需抽出一点儿时间人们就可以完成礼拜，由此可见，人们只付出了一点代价，但报酬却是巨大的。 [1].       Ahmet Böken – Ayhan Eryiğit,…

斋戒是指一天中晨礼开始之时至昏礼开始之时这段时间里不吃、不喝、不发生房事。穆斯林们每年在莱买丹月里封斋，这是真主的命令。斋月有时是29天，有时是30天。斋戒让人学会忍耐、控制私欲和自律，帮助人们获得更高尚的品德。斋戒就像一面盾牌，它挡在信士和吃、喝等这种无休止的动物性欲望之间，帮助信士们远离低俗的欲望，让他们获得如忍耐、意志坚定等优秀的品质，从而保护信士们的荣誉。 斋戒让我们体会到什么是饥饿和强烈的需要，因此让我们更懂得我们所拥有的东西的价值，也由此让我们懂得感谢和满足于安拉的给予。 斋戒不仅仅被定制为穆斯林的义务，前人也一样负有这项义务。全能的安拉说道： “信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日……”(《黄牛》2:183-184) 斋戒时，我们要非常注意自己的行为，不能说谎、诽谤、背谈、散布谣言、诅咒、争斗以及其他各种不良行为。安拉的使者告诫封斋的人即使很生气也要止怒。这样封斋就让人们远离了恶行。 封斋对我们的身体健康有好处，它能让人更健康和更有活力。现代医学也承认这一点。我们以树为例对这个问题进行一下说明：冬天，树叶都落光了之后，树就处在了一种休眠的状态下，在这种状态下树根几乎不吸收水分。这种状态一直保持到来年的春天。在整整一冬的“封斋”之后，春天来了，树的枝叶重新繁茂起来——生机活力的恢复是显而易见的。再比如机器，工作一段时间以后，机器需要停用一段时间，其目的就是让它休息，以便延长其使用寿命。 当今的医学发现告诉我们连续封斋的时间少于30天，对健康而言，影响并不明显，而超过了40天，身体就会习惯于这种新的饮食方式，饥饿疗法也就不能对身体产生很好的疗效了。现在在西方国家，根据病人的不同情况，医生建议病人采用或长或短的饥饿疗法来治疗慢性病。[1] 封斋的目的绝不是让身体遭受痛苦，给它增加负担。先知很强调每天封斋前要吃封斋饭，黄昏时要积极开斋。[2] 封斋的根本目的是完成安拉的戒律、控制私欲、让自己远离不好的行为、净化心灵，从而提高个人和整个社会的道德，最终达到获得安拉喜悦的目的。 [1].   Prof. Dr. M. Hamidullah, Introduction to…

天课指的是当一个穆斯林的财产达到了一定的限度，根据超出了这个限度的财产，他应该按照一定的比例给贫穷的人、赤贫的人、管理赈务的人、心向真理的人、无力赎身的人、不能还债的人、为主道工作的人、路途中穷困的人(《忏悔》章9:60)出散财物，出散的这部分财物就是天课。 聚敛财富会让人变得自私、贪婪和骄傲，贫穷会导致人嫉妒和怨恨。天课一方面可以治疗人过分迷恋财物的这个疾病，另一方面又满足了处于弱势的人的基本需要，因此，天课使穷人和富人之间的公正、互相尊重和爱得到了维护，相应的社会平衡也得以达成。 欧麦尔·本·阿卜杜拉则孜是伍麦叶时期的哈里发。在他的统治时期，富人们全都交纳天课，社会上的穷人越来越少，结果管理赈物的官员因为找不到足够的穷人来出散天课而不得不请示哈里发如何处置这些赈物。于是哈里发把这些天课出散给了许多奴隶，然后释放了他们。[1] 天课是富人通向穷人的桥梁，它能够增强穷人和富人之间的交流，消除妒嫉，加强人们之间的团结和友爱。我们的先知说：“天课是伊斯兰的桥梁。”[2]根据另外一位伊斯兰学者卡塔达的记载，先知说：“天课是乐园和火狱之间的桥梁。交纳天课的人通过这座桥梁进入乐园。” 天课不但让接受它的人受益，它更让给予者有所收获。天课(Zakat)的意思是净化、清洁。富人交纳天课，他就被从罪和吝啬等这些不好的事情里面解救了出来，他的剩余财富对他来说就是受到祝福的，因为这些财富脱离了各种有害成份而成为纯洁的了，他因此可以平心静气地享受自己的财富了。他所赚得的物质财富和他的精神因为交纳天课而得到了净化。 (《忏悔》9:103) 安拉给予了我们的丰富的恩典，我们应该而且必须感谢他。交纳天课是我们对安拉的崇拜，我们以此向安拉表达我们的感谢。我们越是感谢安拉，安拉就越是把他的恩典赏赐给我们。(《赛伯邑》34:39) 安拉说： “如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩……”(《易卜拉欣》14:7) 如果我们不按照伊斯兰的戒律交纳天课，那么财富就会变成造成社会动荡不安的主要因素。我们的先知说如果交纳天课变成了一种负担，或者完全被忽视，灾难也就离人们不远了。[3] 先知还说过： “不交纳天课的社会(安拉)不给他们降雨，如果不是因为有动物的话，他们得不到雨。”(伊本·玛哲，Fiten,22;哈克姆,IV,583/8623) [1].   Buti, Fikhu’s-sire, Beirut…