Kur'an ve Sünnet Yolunda

朝觐是穆斯林必须履行的功修义务之一。具备了朝觐条件的穆斯林在一年中特定的日子里举意拜访卡巴和卡巴周围的圣地，这项功修被称作朝觐。具备了朝觐条件的穆斯林一生至少朝觐一次。 朝觐时，穆斯林们记念、礼拜安拉，向安拉祈祷，在心中更真切、深入地建立起对安拉的爱。当世界各地的穆斯林在特定的日子里全都聚集在麦加履行朝觐义务时，这个盛大的令人震撼的场面让人想起了死亡和审判日，这有助于我们变得更加谦虚、忍耐、虔诚和服从。环游卡巴天房、奔走、站阿拉法特山、宰牲、射石(用石块砸撒旦)，这些功修不断地提醒我们安拉的伟大，使我们的身心完全进入到崇拜安拉的状态中来，从而提升我们的道德精神。 朝觐是一项让道德升华的功修。穿上戒衣以后，人们不能打猎，甚至不能攀折树枝，因此，朝觐又是一个很好的学习仁慈、怜悯和爱的机会。 在朝觐的日子里，来自世界各地的不同肤色、不同语言、不同国籍、不同服饰、不同兴趣爱好的穆斯林们全都聚集到了同一个地方。人们穿着同样的戒衣，没有富贵、贫贱、地位高低之分，所有的人都是安拉的仆人，所有的人都是兄弟姐妹。人们互相交流，伊斯兰的兄弟情谊得到了加强和联系。 a 从上面我们简单谈到的几种伊斯兰的功修，我们不难发现，伊斯兰实际上是一种生活方式。从生到死到后世，伊斯兰涉及了生活的各个方面。多伦多约克大学文科学院历史、宗教系的教授蒂莫西·詹诺提说：“当我选择伊斯兰时，我意识到这个宗教是要把整个地球变成一个崇拜的场所。人们不需要为了礼拜真主而抛开每天的日常事务，专门呆在教堂里，闭门不出，因为人们可以在任何地方礼拜。而这，对每个人每天的五番拜功来说，对随时记念真主来说，是最实际的途径。”[1] [1].   Ahmet Böken – Ayhan Eryiğit, Yeni Hayatlar (New Lives),…

全能的安拉在《古兰经》里明确地允许我们享用清洁、美好的事物，不允许人为地禁止这些事物。但他禁止那些对人有害的事物。在《古兰经》里，安拉说： “你说：‘我的主只禁止一切明显的和隐微的丑事，和罪恶，和无理的侵害，……’”(《高处》7:33) 有时，罪恶和无理的侵害被撒旦和私欲用漂亮的外衣包装了起来，这种情况下，人很难分辨出什么是对，什么是错。但真主很明确地禁止了引发罪恶和无理的侵害的事情，下面我们来对此进行一下说明：

利息指的是不需要支付任何费用就能得到的利益。从表面上看，给急需的人提供了帮助，然后获取一定的好处，这是对借贷双方都有益的事。但实际上，利息使富人更富，穷人更穷，它是对需要帮助的人的一种剥削。利息加深了社会各阶层的贫富分化，是对人的权利的一种侵害。利息像一个恶性肿瘤，自内毁坏经济，并削弱信仰和道德。现代经济学家的观点是，通货膨胀率和利息率是“零”的社会，其经济状态也是最好的社会。 利息带来的不良后果有很多，它会造成虚假价格上涨。因为利息是非常简单的以钱生钱的办法，它容易激发起人的贪念，让人不惜以任何手段获取财物。利息让人变得自私、自我为中心和狂妄。因为利息让人生贪念，而贪念会导致人丧失怜悯、同情、慈悲、合作、团结和爱，因此利息会导致人的道德败坏。 利息让人不用通过生产就能获得财物上的好处。这种以钱生钱的办法降低了人们以自己的劳动，如种地、做生意、制造产品等，赚取合法财物的愿望，从长远的角度看，它会导致生产力下降。而生产力的下降毫无疑问不利于社会的发展。 在《古兰经》里，安拉说： “吃利息的人，像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：‘买卖恰象利息。’真主准许买卖，而禁止利息。……”(《黄牛》2:275) 《古兰经》里还提到安拉和其使者要向收取利息的人宣战[1]。(相关经文《黄牛》2:278-279)所以在先知的眼里，最恶劣的收入莫过于利息了[2]。先知诅咒吃利息的人和致使别人吃利息的人，诅咒吃利息的官员和为利息作证的人。他说这些人犯的罪都是一样的。[3] 先知诅咒这些人，目的是让整个伊斯兰社会明白利息是绝对被禁止的，没有任何人有任何借口靠近利息。先知以此避免任何可能导致吃利息这样的事情发生的可能性。 在所有的宗教里，吃利息都是被禁止的。利息的害处是显而易见的。《古兰经》经文提到犹太教也一样禁止吃利息。(相关经文《妇女》4:160-161)认为现今社会的经济状况没有利息是不可能的，这种想法是错误的，因为现在就存在着这样一些国家，他们不收取利息。伊斯兰严格禁止利息，但它鼓励合作投资，以增加必要的资本。合作投资这种方式适用于每一个人。伊斯兰鼓励为了获得安拉的喜悦而给需要的人借钱，这比施舍更好。另一方面，伊斯兰命令穆斯林交纳天课，并非常鼓励施舍，从而对整个社会的稳定和健康发展起到了积极的保护作用。 [1].   先知说安拉还向那些与安拉的朋友为敌的人宣战。(布哈里，Rikak，38)除此之外，安拉没有向任何人宣战，甚至包括叛徒和罪人。   [2].   Ibni-i Abi Sheybe, Musannef,…

酒是有害的饮品，酒让人失去理性。人的正常状态是清醒的和具有一定的警惕性的，但酒让人变得昏昏欲睡和丧失警惕性。酒让人变得懒惰和头脑不清醒，这种情况下，人便忘记了创造了自己的主宰，忘记了功修，忘记了今世和后世。忘记的结果是人在今世是失败的，在后世是亏折的。(相关经文 《筵席》5:90-91) 长期酗酒的人失性，给自己和社会带来危害，这是众人皆知的事实。酗酒给个人和社会都会带来很大的危害。酗酒伤害心智，而心智丧失的人又往往会做出让人难以相信的可怕事情来，这是因为撒旦通过酒精和赌博把仇恨和敌意注入到人的心中，而丧失了心智的人也丧失了清醒的头脑和警惕性，他们很容易被仇恨等这种不好的情绪控制住，结果可怕的事情就发生了。 关于酒，俄罗斯的罗钦斯基教授说： “撒旦躲在酒瓶里，等着拿走酗酒的人所拥有的一切。他抢走他的最后一件衬衣，夺走他的最后一口食物。被酒精奴役了的人，撒旦夺走他和他的家人的健康、尊严、良心、快乐、幸福和安宁。他让酗酒的人既不愿意去工作，也无能力去工作，但他却毫不停歇地从各个方面剥夺他们。” “我们在生产酒类产品上投入了巨大的资本，耗费了巨大的资源。每年有几十亿公斤的面包、杏子、无花果、葡萄在酒的泡沫中被不假思索地消耗掉。如果我们把这食物供给这个世界上饥饿的人来食用的话，不要说人类，就是动物也不会挨饿了。” “撒旦经常能够得到自己想要的，我们没法计算出他到底得到了多少，因为服从撒旦的人为酒付全税，却不去还自己欠下的债。服从撒旦的人宁愿去偷，去杀人，去出卖自己和家庭的荣誉和尊严，也要给撒旦付税金。” “因为酒，许多已体现出自己的价值的人被毁掉了。他们曾是出色的人，但后来做了酒的奴隶，最终丧失了自己的价值。酒毁坏了许多伟大人物的健康。就像大厦不能被建立在沼泽地里一样，有秩序的平静的生活也不可能出现在被酒控制的社会里，因此改革措施首先应该是把整个民族从这种酗酒的状态下解放出来。”[1] 根据世界卫生组织的最新报告，他们对三十个国家进行了调查，发现85％的案件(60％－70％的受害者是自己的家人)，50％的性侵犯案，50％暴力事件，70％家庭暴力，60％旷工，40％－50％精神疾病都源于酗酒。而在这40％－50％精神疾病中，90％又来自婴儿在母体内受母亲酗酒的影响。酗酒的母亲生下残障婴儿的几率高达35％。酒精不但影响胎儿在母体内的发育，而且影响婴儿出生后的发育情况，如：智力落后、个子矮小、行动障碍等。长期生活在充满争吵和暴力的家庭里的孩子更容易出现情绪低落和行动障碍这样的问题。许多这样的孩子在未来的学习和生活中是不成功的。[2] 根据英国官方的一则报导，因为酗酒而发生的争斗、伤害、医疗等费用每年高达两千亿英磅 (相当于三千亿美元)，给英国的经济带来了沉重的负担。[3] 安拉的使者告诫我们： “你们千万不要喝酒，它是罪恶和损害之源。”[4] “多用会醉人的东西少用也是受禁止的。”[5] 因此，穆斯林不能受“就喝一点儿，不会醉的”这种话的蛊惑。判断的准则是非常清楚的：  “多用会醉人的东西少用也是受禁止的。”(阿卜•达吾德，Ashriba,5/3681；提尔密济，Ashriba,3/1865)伊斯兰以最好的方式封锁所有通向犯罪的路，它不提及那些不符合实际生活的理论。伊斯兰的所有戒律都具有警告性质，其背后隐藏着巨大的智慧，违背其戒律的人也只受他理应受到的惩罚。从中我们不难看出伊斯兰实际上给予人很高的价值，并以无限的爱和仁慈拥抱人类。…

自古以来，理智、道德、法律和所有宗教都把通奸视作会给社会带来严重危害的错误行为。通奸产生私生子、破坏家庭、断绝亲属，它使邻里不睦、朋友不合，从根本上动摇社会的精神和道德价值观，使人成为性欲的奴隶而让人失去尊严。 淫乱对人的身心健康有许多害处，梅毒、淋病等许多传染性疾病都是淫乱引起的。让现代医学非常头痛的艾滋病在很大程度上是通过不良性关系传染的。 至仁慈的安拉绝不希望他的仆民落入这样悲惨的境地，因此他禁止人们接近可能导致淫乱发生的事情，更不要说淫乱这种行为了。 安拉说： “……你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。”(《牲畜》6:151) “你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！”(《夜行》17:32) 这两节经文明确地告诉了我们既不要接近任何可能导致通奸发生的事情，也不要接近任何一条通向通奸的路。先知对以淫欲的眼光看人对人的心灵产生的不良影响作了如此的描述： “淫欲的目光是恶魔的毒箭，因为敬畏真主而避免自己用这样的眼光看人的人，真主让他的心品尝信仰带来的美好滋味。”[1] 因此，伊斯兰采取了一系列措施，帮助人们避免犯通奸罪。伊斯兰要求男女穆斯林穿着要符合教法的规定；非夫妻、兄弟姐妹、父女母子等关系的一般男女不要单独呆在一起；一般关系的男女之间应该避免出现可能激起性欲的行为和动作；在整个社会上提倡不要说秽语、不要穿着暴露、避免用色欲的眼光看人等等。 伊斯兰提倡到了适婚年龄的男女青年不要推迟婚姻，鼓励人们帮助他人结婚。(相关经文《光明》章24:32)穆斯林有激活社会上的宗教意识和道德价值观念的责任。 由上述内容我们可以看出，伊斯兰禁令的目的不是要惩罚犯罪的人，而是在社会上通过断绝导致犯罪的媒介，从而保障人们过上平安、舒适的生活。 除了上述这几项禁令外，伊斯兰还强烈禁止那些对人类产生严重伤害或危害的大罪，如：杀人、施巫术、压迫、忤逆父母、撒谎、背叛、背谈、占用孤儿的财产、诽谤、盗窃、赌博等等。 [1].   哈克姆，IV,349/7875;Haythami,VIII,63.  

全能的安拉说他创造宇宙万物是为人类服务的。因此为了感谢安拉，我们应该清楚我们的环境是安拉给我们的委托物，我们对环境是负有责任的。蔑视、破坏、浪费环境资源一方面是漠视安拉给予我们的恩典，另一方面环境遭到破坏后，最终受害的是我们自己。全能的安拉说： “灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至真主使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。”(《罗马人》30:41) 全能的安拉说过： “他曾将天升起。他曾规定公平，以免你们用称不公。”(《至仁主》55:7-8) 但人类不服从命令，所以现在人类正在为此付出代价。 穆斯林的内心是平和、友善的，因此穆斯林对待其他人、动物、植物，甚至是无生命的存在物都是亲切友善的。穆斯林很注意不要给其他事物造成伤害。 一天，一些人抬着一具尸体从先知面前走过，先知说： “要么这个人得到了休息，要么其他事物得到了安宁。” 教生们很不解，问先知： “安拉的使者啊！你说的‘要么这个人得到了休息，要么其他事物得到了安宁’这句话是什么意思？” 安拉的使者回答道： “信士归真的时候，他脱离了今世的疲惫和忧虑，到达了仁慈的安拉那里；而一个罪人或一个劣迹斑斑的人死后，其他人、土地、树木、动物都从他的恶行中解脱了出来，获得了平静。”[1] 在任何情况下，人都应该注意自己的行为不要给别人造成麻烦，不要破坏周围的环境。污染或弄脏土地、水源、空气，或城市、乡村的自然风景都不是有教养的人的行为，这种行为是既不为自己着想，也不为他人着想的愚蠢行为。 弄脏环境不但会破坏自然景观，也会给别人带来麻烦。真正的穆斯林是不会随便丢弃果壳、空瓶子，易拉罐、纸屑、包装盒或包装带等等此类东西弄脏环境的。我们的先知说把大街上妨碍行人的障碍物挪走的行为是信仰的一部分。(穆斯林，Iman,58)先知还说安拉不喜悦给别人带来麻烦的人。 穆阿兹·本·阿纳斯(愿安拉喜悦他)的传述： “我和先知一起参加一场战役。士兵们把营地弄得很乱，把道路都堵住了。先知让人传话说：…

伊斯兰鼓励并教授人们如何清洁身体和心灵。《古兰经》经文说： “……安拉的确喜爱洁净的人。” (《黄牛》2:222) 安拉的使者说： “安拉是清高的，他喜爱清洁的人。”[1] 安拉的使者一生都非常注重清洁。当他去清真寺、去公共场所，或拜访朋友时，他总是穿上整洁的衣服，洒上香水，注意不吃蒜、葱等此类有味儿的食物。阿卜·库尔赛法(愿安拉喜悦他)说： “我妈妈、我的姨妈和我一起去找先知，向他宣誓忠诚。我们离开时，我妈妈和我的姨妈对我说： ‘孩子，我们从未见过这样的人！他的脸是那样漂亮，他的衣服是那样干净，他的话是那样柔和悦耳，好像他的嘴里吐出了光一样。’”[2]伊斯兰给人类带来了一套以干净、纯洁、谦虚为基础的体系。我们的先知说：“清洁是信仰的一半。”[3]几乎所有的圣训书籍和教法书籍首先提及的都是清洁。清洁是伊斯兰宗教的一项基本原则，它非常重要。一些功修，如果身体和履行功修的地方不干净的话，所履行的功修被认为是不被接受的。伊斯兰非常强调洗澡，强调穿整洁干净的衣服。如果衣服脏了，应该立刻换洗。安拉的使者要求教生们干净整洁，他说：“许多坟墓里的惩罚源于让小便溅到了衣服上。”[4] 穆斯林们每天要向安拉礼拜五次，礼拜时一定要有小净，这就意味着穆斯林们每天至少有5次机会清洗脸、手、耳朵、脚、脖子等这些身体上暴露在外的最容易弄脏的部位。安拉的使者说： “进入乐园的大门的钥匙是礼拜，礼拜(被接受)的钥匙是清洁。”(艾哈迈德, III, 340) 伊斯兰几乎把清洁定义为一种功修。穆斯林们保持清洁就好像是在履行功修。 安拉的使者还非常强调口腔卫生。他建议穆斯林们随时使用密斯瓦克(密斯瓦克(Miswaq)是一种特殊的树上的枝条，在牙刷普及以前，密斯瓦克曾被广泛用于清洁牙齿。)清洁牙齿，洗小净前尤其要用密斯瓦克[5]。先知还建议穆斯林饭前饭后洗手以增加食物里的吉庆。[6] 男性的割礼、剃除阴毛、腋毛、剪指甲、剪短胡须等等，这些都是先知教给我们的关于清洁和礼节的规矩。[7] 先知不但非常注意衣服是否干净，他还要求教生们要整洁。一次，先知正在清真寺里，一个头发、胡须乱糟糟的人进来了。先知要求这个人回去把头发、胡须修剪、整理好。[8]安拉的使者不喜欢衣服上有令人不愉快的味道。阿依莎(愿安拉喜悦她)说，一次先知把一件闻上去有汗和羊毛混合在一起的味道的衬衣脱掉了。她还说先知爱甜味的香水。[9]教生们都有自己的工作。星期五聚礼的时间一到，他们就赶紧放下手里的工作，去清真寺礼拜。这样的话他们的身上难免有味道。因此先知建议他们“星期五洗澡吧”。[10]…

水是美化环境和清洁环境的最基本的媒介，它是生命之源，所有生命的延续也依赖于水。安拉在《古兰经》里说： “真主用水创造一切生物。”(《光明》24:45； 《众先知》21:30) 至高无上的安拉为了让他的仆民享用水，他赋予了水许多特点，比如： 1.水是极性化合物，它能溶解很多有机复合物和无机复合物。 2.与其他复合物相反，水的最高浓度是当它处于零上四度的液体状态——并非固体状态 (冰)——的时候，因此江河湖海的水都是从表面向下开始结冰的。因为这个特点，水中的生物就得到了保护。另外，水的沸点和结冰点对有机物来说都是最适合的温度。 3.与水的化学元素最接近的物质是硫化氢，但硫化氢比水重两倍，在室温下是气体，并且它有臭味，是毒气。 a 《古兰经》里有很多地方都提到了水。《古兰经》提及了雨是如何形成的、云变成雨的经过、定量的雨水是如何使大地复苏的、地下水、水循环以及污水如何得到了净化。(相关经文《金饰》43:11；《队伍》39:21；《大事》56:68-70；《急掣的》79:31；《准则》25:48)这些都说明了水对人类来说是真主赐予人类的恩典。 (《高处》7:57；《协商》42:28) 认识到水的价值的穆斯林，他们对给自己送水的人说“愿你像水一样高贵”，并非常注重水利工作。在卡巴旁边给朝觐的人送水和饮料这项工作被认为是非常荣耀的工作。 先知(愿主福安之)的叔叔阿巴斯(愿安拉喜悦他)在塔伊夫有一个葡萄园。伊斯兰来临之前和之后，他都把葡萄干泡进渗渗泉水里，然后送给朝觐的人喝。他归真后，他的后代们继续这样做。[1] 一次，先知到禁寺里的饮水处要水喝。阿巴斯(愿安拉喜悦他)对自己的儿子说： “法德勒，快去到你妈妈那儿给安拉的使者 (愿主福安之)拿我们自己喝的饮料来。”…