神圣《古兰经》是在23年的时间里逐渐降示给先知(愿主福安之)的。至高无上的安拉没有把《古兰经》一次性降示给先知(愿主福安之)，这背后隐藏着巨大的智慧。逐渐降示给人们带来了很多好处和便利。安拉的使者(愿主福安之)一共65位启示记录员。这些记录者有书写能力，能够把启示以书写的方式记录下来。启示一降临，安拉的使者(愿主福安之)就叫来这些启示记录者，让他们用当时的书写工具把启示记录下来[1]，然后这些人再把记录下来的启示重新念给先知(愿主福安之)听，以确保记录准确无误。[2] 安拉的使者(愿主福安之)把接受到的启示先背诵给男教生听，然后再背诵给女教生听。[3]教生们背诵这些经文，会书写的人则把它们记录下来。在每天的五番拜功中，教生们不断地背诵这些经文。在莱买丹月，先知(愿主福安之)和吉卜利里大天使互相背诵经文，以确保经文正确[4]。有时，在核对经文的过程中，也有其他教生在场。在先知(愿主福安之)的最后一个莱买丹月里，先知(愿主福安之)先是和吉卜利里天使核对了两遍《古兰经》，然后又和宰德·本·撒阿比特和乌拜依·本·卡博互相背诵《古兰经》。先知(愿主福安之)给乌拜依·本·卡博背诵过两遍《古兰经》。[5] 除了以上述方式记录和保存《古兰经》外，先知(愿主福安之)和教生们还坚持不懈地教授 《古兰经》。 当所有的核对、记录工作都完成之后，所有的经文被汇集在了一起，以书的形式把神圣的经典《古兰经》呈现在了人们的面前。[6] [1]. Prof. Dr. M. M. El-A’zami, Kur’an Tarihi (History of Quran), …
Kur'an ve Sünnet Yolunda
2．《古兰经》的奇迹
每一位先知都显示过一些符合自己那个时代的特征的奇迹。尔萨先知时期，人们非常重视医药学，许多名人都是医生。因此，尔萨先知被赋予了让失明者复明、让死者复生这样的奇迹。穆萨先知时期，魔术表演的技艺精湛妙绝，结果，穆萨先知被赋予了让魔术师们哑口无言的奇迹。到了我们的先知穆罕默德(愿主福安之)的时代，人们非常注重语言。人们注重修辞、文采、语言的流畅、演讲的技巧，做诗文成为了一种风尚。因此，《古兰经》——阿拉伯语的运用技巧达到了顶峰的奇迹——被赐予了先知(愿主福安之)。[1] 但《古兰经》的奇迹绝不只是停留在语言的文采和运用技巧方面。《古兰经》的奇迹更多地体现在戒律的制定和揭示许多不为人所知的事实方面。 [2]多神教徒们否认《古兰经》，安拉向他们提出了挑战： “如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作──你们绝不能作──那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。”(《黄牛》2:23－24) “你们绝不能作”是一句断言。这样的断言是只有至大能的、绝无缺陷的安拉才能做出的结论。事实上，除安拉外，没有任何一个人能对未来下结论。 这节经文直截了当地点出了自负的多神教徒所崇拜的偶像的无用和崇拜偶像这种行为的荒谬。从一张嘴到另一张嘴，从一个地区到另一个地区，这节经文被广泛地传播开来。对于安拉发出的挑战，多神教徒们虽然寝食难安，但却无可奈何——他们确实“绝不能作”！[3] 多神教徒们并不善罢干休，他们采用诽谤、辱骂、煽动等等恶毒的手段试图阻止先知(愿主福安之)，但安拉揭露了他们： “不信道者说：‘你们不要听这《古兰经》，你们应当扰乱诵经的声音，或许你们将获得胜利。’”(《奉绥来特》41:26) 神圣的《古兰经》既不是诗也不是美丽的散文——它是诗和散文的无与伦比的结合。音乐和诗句都不能冲击它的美丽。每一个诵读《古兰经》的人和每一个听《古兰经》的诵读的人都能从那不断变化的节奏和韵律里感受到它的不同寻常的美丽。[4] 多神教徒们想阻止人们听《古兰经》的诵读声，但自己却忍不住跑去偷听。当先知(愿主福安之)晚上礼拜和诵读《古兰经》时，艾卜·苏富扬、艾卜·贾赫勒、阿赫那斯·本·沙日克三个人不约而同地跑来偷听。他们彼此撞见之后就互相指责，但连接三天，他们都做了同样的事。最后，他们说道： “不要让人们知道这件事。如果人们知道我们在偷听，向安拉发誓，我们的处境将非常难堪，而从此以后我们也再也别想阻止别人了。”然后他们彼此承诺不再来偷听了。 神圣《古兰经》是适合全人类的来自安拉的经典。无论人们生活在哪里、处在什么样的时代里、知识水平是高是低，从同样一节经文里，人们都能够找到适合自己的内容。对于这一点，阿拉伯著名作家穆斯塔法·撒德克·埃－瑞菲说： “《古兰经》的奇迹之一就是它把一些真理用人人都可以理解的词以隐秘的方式表述了出来，等到时间一到，这个秘密就显示出来了。”[5] [1]. 请看《古兰经》《蜘蛛》29:50-51;布哈里，I’tisam, 1;…
a.《古兰经》为我们揭示历史真相
《古兰经》为我们揭示历史真相。1400多年以前出现的《古兰经》揭示了许多历史事件，也对未来做出了预言。这些历史事件和预言在《古兰经》出现后的1400年间不断地被证实是正确的。而备受尊重的百科全书却每年都被责成重新出版，以便修正错误，更新以前的编辑信息。 阿德人、奈姆鲁德(古巴比伦王)、努哈先知时期的洪水……这些真实的历史曾经在人们的脑海中不过是些支离破碎的片断，人们把它们当成神话故事而非真实的历史。随着《古兰经》的降示，一个个真实的历史事件被摆在了人们的面前。现代考古的新发现不断地为《古兰经》的正确性提供佐证。 《古兰经》还对未来事件做出了预言。让我们看看下面这段真实的历史： 先知(愿主福安之)时期，罗马人与波斯人(拜火教徒)之间发生过一场战争，这场战争以波斯人战胜罗马人而告终。多神教徒对穆斯林说： “你们自认为是有经典的人一定可以胜利，可是你们瞧，波斯人打败了罗马人，而罗马人可是有经人！”他们想以此摧毁信士心中的信仰。但安拉回答了他们——这是一个让穆民欢欣、让多神教徒沮丧的回答： “艾列弗，俩目，米目。罗马人已败北于最近的地方。他们既败之后，将获胜利，于数年之间。以前和以后，凡事归真主主持。在那日，信道的人将要欢喜。这是由于真主的援助，他援助他所意欲者。他确是万能的，确是至慈的。”(《罗马人》30:1－5) 在这场毁灭性的失败之后，罗马变得非常衰弱。这样虚弱的国家，人们无法想象它还能重新赢得胜利。但安拉给予了他的应许： “真主应许(他们胜利)，真主并不爽约，但人们大半不知道。”(《罗马人》30:6) 历史事实是：在不到九年的时间里，罗马人打败了波斯人，重新赢得了胜利。——安拉兑现了他的约言。 同一天，穆斯林们赢得了白德尔战役的胜利……[1] 追逐穆萨先知直到红海的法老，在他将被海水溺杀时，他跪下向安拉求救了。但至高无上的安拉说： “现在(你才归信)吗？以前你确已违抗命令，而且是一个破坏的人。但今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。多数的人，对于我的鉴戒，确是忽视的。” (《优努斯》10:91－92) 法老的尸体近年在红海边上被发现了，现陈列在伦敦的不列颠博物馆的第94号大厅里。尸体保持着叩头的姿势，头发和皮肤完好无损。 [1]. 请看提尔密济，Tefsir,…
b.《古兰经》里的科学奇迹
伊斯兰的目的是在人类心中建立起“真主独一”这一正确的信仰，引导人类走上正道。《古兰经》所谈及的一切内容均是为此目的服务的。《古兰经》涉及了许多科学方面的知识[1]，下面我们就举几个例子说明一下： 我们都知道，人类胚胎在子宫里的发育过程是现代科学的新发现，但《古兰经》经文(请参考相关经文：《朝觐》22:5；《信士》23:11-13)提到了胎儿的发育过程。基思·李·摩尔教授(Prof. Dr. Keith L. Moore)在自己的胚胎学著作中论述了人类胚胎在子宫里的发育过程。他把自己的论述与《古兰经》的经文做了比较，然后得出了这样一个结论：《古兰经》经文所表述的内容与科学发现完全一致，但它给出的例子和描述远远早于科学发现。摩尔教授在仔细地研究了《古兰经》之后，他对《古兰经》和先知穆罕默德(愿主福安之)刮目相看，并带着极大的信仰声称来自1400年前的《古兰经》就是一大奇迹。他在自己的著作《在我们出生以前》(Before We are Born) 第二版中的采访记录中记述道： 问： “你怎么解释《古兰经》里的描述？” 答： “《古兰经》是安拉降示的，除此以外没有别的答案。”[2] a 宇宙在不断膨胀，各星系以极高的速度互相离散，这是近年科学的新发现。这一发现表明宇宙被一个极大的力控制着。星系之间的互相离散是根据星系之间的距离按照一定的比例发生的。比方说：如果一个距离我们一千万光年的天体以每秒钟二百五十公里的速度离我们远去的话，那么一个距离我们一百亿光年的天体就以每秒钟二十五万公里的速度离我们远去。对于这一现象，《古兰经》是这样说的：…
1.先知(愿主福安之)的童年和青年
先知(愿主福安之)于公元571年4月20日，伊历3月12号，星期一在圣城麦加出生，他的父亲和母亲都出身于麦加的古莱什部族中地位尊贵的家族。 在他的童年和青年时期，先知(愿主福安之)过的是纯洁高尚的生活。——他所拥有的高贵品德预示着他的前途将是一片光明。 先知(愿主福安之)先是当过一段时期的牧羊人，后来经商。[1]在经商过程中，他因诚实和公平而受到人们的敬仰和尊重。 全能的安拉把高尚的品德赐予了先知。在他生活的那个时代和社会里，在道德上，他拥有最好的道德；他的家族是最尊贵的家族之一；在品德上，他最公正。先知远离各种不良行为，他从不伤害他人。他友善、高尚、温和，非常让人信赖。他非常尊重邻居的权利，从来没有人见过他与别人争执或指责过别人。当时的古莱什部族称他为“值得信赖的人穆罕默德”[2]。先知被人们尊称为al-Amin(值得信赖的人)时不过25岁。许多多神教徒把自己的财产委托他而不是自己的亲属来保管。 在先知(愿主福安之)还未接受启示以前，麦加的各部族修缮了卡巴天房。修缮完毕后他们因谁更有资格把玄石(黑石：Hagar al-Aswad)放回到卡巴天房里而争执不休，几乎到了剑拔弩张的地步。但他们很高兴地看到先知做了他们的仲裁人。先知从每一个部族中选出了一个代表。他把自己的长袍铺在地上，让他们把玄石放在上面，然后每一个代表抓住长袍的一角，一同把玄石搬进了卡巴天房。这样，每一个部族都获得了搬运玄石的荣耀，而先知，在他们抓着长袍的时候，把玄石归了位。先知(愿主福安之)就这样运用自己的智慧化解了争端。[3] 在安拉的使者(愿主福安之)25岁的时候，麦加尊贵的妇女哈迪嘉(愿安拉喜悦她)向他提婚了。哈迪嘉是一位古莱什的贵族霜妇，她比先知年长15岁，有自己的孩子。先知接受了她的提议。他们组建了一个纯洁、恬静的幸福家庭，这个家庭足以成为人类家庭生活的榜样。 先知与哈迪嘉(愿安拉喜悦她)一起生活了24年，也就是说先知的年富力强、充满活力的青壮年时期是只与哈迪嘉一起度过的。圣妻哈迪嘉归真后，先知与另一位霜妇 萨乌达一起生活了五年，这五年当中他也只有这一位妻子。他后来的婚姻则是出于人道主义精神和政治目的。如果后来先知多妻室的原因是为了满足欲望的话，那他就不会把自己的青壮年只与有孩子且年长他15岁的寡妇一起度过了。[4] [1]. 布哈里，Ijara,2; 阿卜•达吾德，Adab,17, 82; 哈克姆, III, 200. …
2.成为先知
当先知差不多四十岁的时候，全能的安拉赋予了他先知的责任。全能的安拉命令道：“你应当奉创造你的主的名义而宣读。”(《血块》96:1-2) 在公开传播伊斯兰的那天，安拉的使者(愿主福安之)邀请人们来到赛法山。在赛法山上，安拉的使者(愿主福安之)向古莱什人说道： “古莱什人啊！如果我告诉你们山后有敌人正在向你们逼近，他们要袭击你们，你们会相信吗？” 麦加人毫不犹豫地回答道： “是的，我们相信你，因为你总是说真话，从不撒谎。” 听到这个回答，先知(愿主福安之)向他们表明了自己是安拉派来警告世人的使者。他动情地告诉人们，无论是谁，如果他相信他的话，并按照安拉的戒律生活，那么在后世，他将得到优美的报酬，而不相信他的话，不按照安拉的戒律生活的人则会受到重大的惩罚。他告诉人们在今世为后世做准备是非常必要的。但人们的反映立刻让先知明白了让人们远离错误的信仰是一件非常不容易的事。[1] 尽管多神教徒们使用各种手段迫害和压迫穆斯林，但先知仍然想尽一切办法让他们皈信正道。他挨家挨户地邀请人们皈依伊斯兰。无论是在市场上还是面对朝觐的人群，只要一有机会，他就向人们宣传安拉的大道，从未对此感到过疲倦或厌烦。即使是对残酷凶恶的敌对者，他还是一遍又一遍地向他们宣传真理。他对人们说： “我不为传达使命而向你们索取任何报酬，我不是冒名的。”(《萨德》38:86) 他告诉人们他是为了安拉而传播宗教。 安拉的使者(愿主福安之)是个文盲，就像那个时期的许多人一样，他不会读写(相关经文《蜘蛛》29:48)，因此，说他向人们所做的宣传是从某个人那里学来的，或者是从某本书中得来的，这根本就是不可能的。让一个文盲突然之间以极其出色的口才雄辩地向人们传达非常重要的信息，除了得到了来自安拉的启示以外，没有其他可能性。事实上，当时他的敌人也知道和承认这一点，但他们不接受他，因为尽管他们非常欣赏先知的道德，信任他的诚实，但却不想放弃以非正当手段获得的世俗利益和低俗的欲望。所以，这样的事情就发生了：一天，伊斯兰的残酷的敌人艾卜·贾赫勒和他的人拦住了先知，他们说： “穆罕默德啊！以安拉的名义，我们并不否认你，你是一个相当诚实的人，但我们不喜欢你带来的宗教。”[2] 多神教徒想尽了一切办法阻止先知(愿主福安之)完成自己的使命，他们让先知敬爱的叔叔介入其中，还以让他当国王、让他成为他们中最富有的人、让他与最漂亮的女士结婚等等为条件，试图阻止先知(愿主福安之)传播安拉的信息。他们说： “我们愿意给你任何你想要的东西。”但先知(愿主福安之)给了他们清楚明了的回答： “我不期望从你们中得到任何好处，我既不要财物，也不想当国王或你们的首领。我想要的只是：停止崇拜偶像，只崇拜唯一的真主！”[3] 当多神教徒们意识到他们根本不可能让安拉的使者(愿主福安之)稍有妥协时，他们就加剧了对穆斯林的压迫和迫害。一些穆斯林不得不去了阿比西尼亚，他们在那里得到了公正的对待。 多神教徒们切断了与穆斯林及其支持者和保护者——即先知的家族巴努·哈希姆家族——的一切联系，包括不与他们通婚，不与他们进行任何贸易活动。多神教徒们彼此之间签订了联合抵制协议，他们把这个协议贴在了卡巴的墙上。这一联合抵制持续了三年之久，穆斯林们遭受了严重的饥饿和多种困难的考验。…
3.迁往麦地那
多神教徒对穆斯林的压迫和迫害变得更加残酷、更加让人难以忍受了。全能的安拉命令先知迁移，安拉的使者(愿主福安之)决定让穆斯林们秘密离开麦加，迁徙到麦地那，自己最后离开麦加。多神教徒们得到了消息，他们决定在先知(愿主福安之)离开麦加时刺杀他。因为害怕先知的家族对刺杀者进行报复，多神教徒们从各自的部族中挑选出一个年轻人，把他们纠集到一起，组成了一个刺杀小队。这样将来如果先知的家族要对刺杀者进行报复的话，他们将面对的是所有这些部族，复仇自然也就无从下手了。 等到穆斯林们都秘密离开麦加后，安拉的使者(愿主福安之)让阿里(愿安拉喜悦他)留了下来，让他把多神教徒委托他保管的财物归还他们——我们在前面已经说过，多神教徒们深知先知的诚实与值得信赖，他们把自己的财产委托先知(愿主福安之)保管。[1] 那天晚上，刺客们包围了先知(愿主福安之)的住处，但却无一例外的W全都睡着了——先知(愿主福安之)离开时向刺客们撒了一把土，同时背诵了 《古兰经》里《雅辛》章里的经文，然后在没有被任何人看到的情况下离开了麦加。 在安拉的使者(愿主福安之)为了把人们引上安拉的大道而努力了13年之后，他离开了麦加，迁徙到了麦地那。麦地那的穆斯林被称为辅士，从麦加迁移过来的穆斯林被称作迁士。安拉的使者(愿主福安之)让辅士和迁士结成了兄弟般的情谊。辅士向迁士们敞开了自家的大门，对他们说：“这是我的财产，一半归你！”而迁士们则这样回答了他们： “愿安拉保护你的财产，我的兄弟。你只需告诉我怎么去市场就足够了。”[2] 在麦地那，安拉的使者(愿主福安之)根据伊斯兰的精神就迁士、辅士和居住在当地的犹太人之间相互的责任和义务制定了规章，这是人类历史上第一份书面宪法。[3] a 多神教徒对穆斯林的仇恨和频繁地撕毁与先知(愿主福安之)签订的合约是导致伊斯兰历史上早期战争的原因。安拉的使者(愿主福安之)被派遣给人类是安拉对人类的仁慈和怜悯的体现，因此，在所有战役中先知(愿主福安之)都遵循慈悲这一原则。即使是在征服了整个阿拉伯半岛之后，尽管作为最高领导者他拥有最高权力，但他总是根据协议解决争端，禁止发生流血事件。 我们的先知(愿主福安之)亲自参加了29场战役。16场战役是在没有直接交战的情况下以与敌人签订了协议而结束的，剩下的13场战役，先知直接参与了作战。在这些战役中，穆斯林共有140人成为了烈士，多神教徒死了335人。[4] 伊斯兰战争的目的不是为了杀人、掠夺、毁坏自然、获得个人利益和物质财富，也不是为了报复。伊斯兰战争的目的是为了消除压迫、建立信仰自由、消除不公正和引领人们上正路。 [1]. Ibn-i Hisham, Ⅱ, 95,…
4.先知(愿主福安之)的道德
先知 (愿主福安之) 的仁慈并不只是针对人类，他的仁慈是怜悯一切生物。在多神教徒撕毁和约、发动战争时，先知带着一万人组成的大军开赴麦加。当队伍从阿日哲 (Arj) 向塔鲁卜 (Talub) 行进时，他看到一只狗正在给小狗喂奶，他立刻叫居阿依力·本·苏拉卡去保护这些狗，以免队伍伤害到它们。[1] 一天，安拉的使者(愿主福安之)来到一位辅士的花园前。花园里系着一匹骆驼。骆驼看到先知后，悲鸣了起来。先知走到骆驼旁边，抚摸它的耳根，骆驼安静了下来。先知问： “这是谁的骆驼？” 一个麦地那的年轻人回答道： “安拉的使者啊！这是我的骆驼。” 先知(愿主福安之)说道： “安拉把这匹骆驼委托给了你，你难道不怕他吗？它向我报怨你不让它吃饱，还让它干太多的活。”[2] 一天，先知看到一个人在宰羊。羊已经被绑好放在了地上，但这个人还在继续磨刀。先知看到这个情景，说道： “你想把这只羊杀死几次？为什么在把它绑好放倒以后你才磨刀？”[3] 安拉的使者(愿主福安之)不想让任何人受到伤害，无论他是信士还是多神教徒。他总是用高尚的道德和高贵的行为对待所有人。即使是在他有权力惩处那些曾经严重伤害过他的人时，他也总是宽恕。关于他们对他犯下的恶行，他不向他们提及一个字，也绝不暗示，以免他们困窘和尴尬。…
5.先知(愿主福安之)博得的爱
穆斯林们爱先知(愿主福安之)胜过爱自己的生命。当教生们说到先知(愿主福安之)时，他们总是说：“愿我的母亲、父亲为你牺牲！”即使是一根刺扎到了先知，教生们也愿意以生命为代价来保护他。 当初，多神教徒抓住了宰伊德·本·达西纳和胡拜伯(愿安拉喜悦他们)，他们折磨他俩(最后杀害了他们)，分别向他们问道：“以你的生命做交换，现在你是不是很希望穆罕默德处在你的位置上？”但他俩都这样回答了他们： “即使是拿我的孩子、家人的生命做交换，我也不愿意先知(愿主福安之)处在我现在的位置上；即使是一根刺扎着了他，我的心也会难受。”听到这样令人震惊的回答，阿卜·苏富扬说： “我从未见过有人爱自己的朋友像穆罕默德的教生爱他那样热烈过。”[1] 当先知的教生们重述先知的话时，他们的心充满了尊敬、专注、爱和激情。当教生们传述先知的话时，因为害怕不小心传述错了话，他们紧张的双膝颤抖、脸色苍白。阿米尔·本·麦伊蒙说： “我从不错过伊本·买素德每个星期四晚上的谈话。在这些谈话中，我没有听到他说过‘安拉的使者(愿主福安之)说’这样的话。但是有一天晚上，他说道：‘安拉的使者(愿主福安之)说……’然后他停了下来，低下了头。过了一会儿，我抬头看他，发现他解开了衬衣的扣子，正在擦汗。他的面颊看上去有些浮肿。然后他才继续自己的讲话： ‘安拉的使者(愿主福安之)这样的说或大概意思是这样：……’ [1]. Vakidi, I, 360-362; Ibn-i Sa’d, II, 56.