S\u00fcleyman Nedv\u00ee\u2019nin de\u011ferlendirmesine g\u00f6re Hz. Eb\u00fb Bekir Kur\u2019\u00e2n\u2019a son derece \u00e2\u015f\u0131k oldu\u011fundan, her \u00e2yet-i kerimeyi anlamaya gayret eder, anlayamad\u0131\u011f\u0131 bir \u00e2yet olursa Ras\u00fbl-i Ekrem\u2019e sorard\u0131. Bundan dolay\u0131 Eb\u00fb Bekir, Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Kerim\u2019i tefsir hususunda \u015f\u00fcphesiz devrinin en salahiyetli insan\u0131 idi. O, Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Kerim\u2019den bir\u00e7ok \u00e2yet-i kerimenin tefsirini nakletmi\u015ftir. Kendisi her \u00e2yetin n\u00fczul sebebini ve hakiki m\u00e2nas\u0131n\u0131, \u00e2yetlerden istinbatta bulunmay\u0131 ve meselelerinin tafsilini bilirdi. Mesela:<\/p>\n
a) Allah Ras\u00fbl\u00fc (s.a.v) vefat etti\u011finde insanlar\u0131n bunu kabullenemedi\u011fi bir esnada, Ras\u00fbl\u2019\u00fcn de \u00f6l\u00fcml\u00fc bir be\u015fer oldu\u011funu ifade eden \u00e2yeti okumas\u0131 ve iman\u0131 sars\u0131lan insanlar\u0131n imanlar\u0131na kuvvet kazand\u0131rmas\u0131, Eb\u00fb Bekir\u2019in Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n inceliklerine v\u00e2k\u0131f oldu\u011funu, Kur\u2019\u00e2n\u2019dan istinbatta bulunma hususunda ne kadar kuvvetli bir kabiliyete sahip oldu\u011funu g\u00f6sterir.[1]<\/a><\/p>\n b) Hz. Eb\u00fb Bekir ba\u015ftan beri meselelerin i\u00e7inde olmas\u0131 ve devaml\u0131 Allah Ras\u00fbl\u00fc\u2019n\u00fcn yan\u0131nda bulunmas\u0131 sebebiyle kuvvetli \u00e7\u0131kar\u0131mlarda bulunmu\u015f, olaylar\u0131n neticelerini isabetli bir \u015fekilde \u00f6nceden tahmin edebilmi\u015ftir. Bir m\u00e2nada o \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 en iyi \u015fekilde kavram\u0131\u015ft\u0131r. Onun, \u00e2yet-i kerimeleri, Allah Ras\u00fbl\u00fc\u2019n\u00fcn s\u00f6zlerini ve h\u00e2dis\u00e2t\u0131n ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 en iyi anlayan ki\u015fi oldu\u011funu g\u00f6steren pek\u00e7ok rivayet vard\u0131r.[2]<\/sup><\/sup><\/a> Allah Ras\u00fbl\u00fc\u2019n\u00fcn Hudeybiye antla\u015fmas\u0131 hakk\u0131ndaki s\u00f6zlerini ve bu konuda inen Feth s\u00fbresini en iyi anlayanlardan biri olarak, umre yap\u0131lmadan Medine\u2019ye d\u00f6nme karar\u0131n\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc kabul edemeyen Hz. \u00d6mer\u2019i ikna eden odur.[3]<\/a> Hudeybiye sulhu hakk\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131 \u015fu de\u011ferlendirme onun ne kadar derin bir anlay\u0131\u015fa sahip oldu\u011funu g\u00f6sterir: \u201c\u0130sl\u00e2m\u2019da, Hudeybiye fethinden daha b\u00fcy\u00fck bir fetih olmam\u0131\u015ft\u0131r. Fakat insanlar, k\u0131sa ve dar g\u00f6r\u00fc\u015fl\u00fc olduklar\u0131ndan bu anla\u015fmaya itiraz etmi\u015flerdir. \u0130nsanlar, Allah ile Ras\u00fbl\u00fc aras\u0131ndaki i\u015flerde acelecidirler. Y\u00fcce Allah ise onlar gibi acele etmez, diledi\u011fi i\u015fi k\u0131vam\u0131na gelip olgunla\u015fmad\u0131k\u00e7a yapmaz.\u201d[4]<\/a><\/p>\n c) Daha \u00f6nce tafsilatl\u0131 bir \u015fekilde bahsetmi\u015f oldu\u011fumuz zek\u00e2t vermeyenlere sava\u015f ilan etmesi de Hz. Eb\u00fb Bekir\u2019in Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 anlamadaki firasetini g\u00f6steren \u00f6rneklerden biri olarak de\u011ferlendirilebilir.<\/p>\n d) Hz. Eb\u00fb Bekir\u2019in, \u00f6l\u00fcm hastal\u0131\u011f\u0131nda Hz. \u00d6mer\u2019e yapt\u0131\u011f\u0131 \u015fu vasiyeti, onun Kur\u2019\u00e2n \u00fcslubuna vuk\u00fbfiyetini ortaya koymaktad\u0131r: \u201cG\u00f6rm\u00fcyor musun ey \u00d6mer, rahatl\u0131ktan bahseden \u00e2yet \u015fiddetten bahseden \u00e2yetle birlikte inmi\u015ftir. Yine \u015fiddet \u00e2yeti rahatl\u0131k \u00e2yetiyle birlikte gelmi\u015ftir ki m\u00fc\u2019min \u00fcmitvar olmakla birlikte ayn\u0131 zamanda korksun. Devaml\u0131 bir \u00fcmit i\u00e7inde kalarak Allah\u2019tan olmayacak \u015feyler istemesin, kendini emniyette g\u00f6rmesin; a\u015f\u0131r\u0131 derecede korku i\u00e7ine d\u00fc\u015ferek de kendi elleriyle kendini tehlikeye atmas\u0131n, Allah\u2019\u0131n rahmetinden \u00fcmid kesmesin. G\u00f6rm\u00fcyor musun ey \u00d6mer, Allah cehennem ehlini en k\u00f6t\u00fc amelleriyle zikretti ki onlar\u0131 hat\u0131rlad\u0131\u011f\u0131nda; \u00abBen, bunlardan olmayaca\u011f\u0131m\u0131 \u00fcmit ederim\u00bb diyesin. Cennet ehlini de en g\u00fczel amelleriyle zikretti, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck seyyieleri g\u00f6rmezden geldi ki, onlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnde; \u00abBenim amelim nerede onlar\u0131n ameli nerede!\u00bb diyesin.\u201d[5]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n Bu t\u00fcr bilgiler Hz. Eb\u00fb Bekir\u2019in Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131 anlama hususunda \u00fcst\u00fcn bir kabiliyete sahip oldu\u011fu kanaatini kuvvetlendirmektedir. Devaml\u0131 Allah Ras\u00fbl\u00fc ile beraber bulunmas\u0131, onun sohbetlerine kesintisiz devam etmesi ve olaylar\u0131n seyrini bizzat ya\u015famas\u0131 da onun bu kabiliyetini desteklemi\u015f, zirveye \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n [1]<\/a> Nedv\u00ee, Hazreti Eb\u00fb Bekir,<\/i> s. 214-215.<\/p>\n<\/div>\n
\n