Islam nos estimula a mantenernos limpios moral y f\u00edsicamente, y nos ense\u00f1a la forma m\u00e1s adecuada de conseguirlo. En el Noble Qur\u2019an est\u00e1 escrito:<\/p>\n
\u201c\u2026Es cierto que Allah ama a los que se vuelven a \u00c9l y a los que se purifican\u2026\u201d<\/b> (Al-Baqara, 2:222)<\/p>\n
El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) dijo a este respecto:<\/p>\n
\u201cAllah es limpio y ama la limpieza<\/i>.\u201d (Tirmidhi, Adab, 41\/2799)<\/p>\n
Podemos observar c\u00f3mo el Profeta Muhammad (que Allah le bendiga y le de la paz), a lo largo de toda su vida, prest\u00f3 atenci\u00f3n a todo tipo de limpieza. Por ejemplo, cuando iba a la mezquita, o a una reuni\u00f3n p\u00fablica, o visitaba a un Compa\u00f1ero, procuraba ir bien vestido, perfumarse y no comer alimentos que desprendiesen un fuerte olor, como cebollas y ajos, y pudieran incomodar a la gente. Abu Kursafah (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l) coment\u00f3 una vez a este respecto:<\/p>\n
\u201cMi madre, mi t\u00eda y yo fuimos a donde estaba el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) para jurarle lealtad. Cuando salimos, mi madre y mi t\u00eda me dijeron: \u2018\u00a1Hijo! No hemos visto nunca una persona como \u00e9sta. No conocemos a nadie que tenga un rostro tan bello como el suyo, ni que vista una ropa tan limpia como la suya, ni que sus palabras sean tan dulces como las suyas. Es como si una luz saliese de su boca<\/i>.\u2019 \u201d (Haythami, VIII, 279-280)<\/p>\n
Islam trajo consigo un sistema basado en la limpieza, la pureza y la cortes\u00eda. Nuestro Profeta Muhammad (que Allah le bendiga y le de la paz) dijo en una ocasi\u00f3n:<\/p>\n
\u201cLa limpieza es la mitad de la creencia<\/i>.\u201d (Muslim, Taharah 1)<\/p>\n
Pr\u00e1cticamente, todos nuestros libros de jurisprudencia isl\u00e1mica empiezan con el cap\u00edtulo dedicado a la limpieza. Como uno de los principios b\u00e1sicos del Islam, hay ciertos actos de adoraci\u00f3n que no son permitidos sin antes lavar el cuerpo y el lugar donde se van a realizar. En este sentido, las normas para ir al ba\u00f1o han sido enfatizadas convenientemente. As\u00ed, se ordena que no caiga ninguna impureza en la ropa del Musulm\u00e1n, y que en caso de que cayese deber\u00eda limpiarse totalmente. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) quiso que sus Compa\u00f1eros prestasen atenci\u00f3n a este respecto dici\u00e9ndoles:<\/p>\n
\u201cLa mayor parte de los tormentos en la tumba ser\u00e1n debidos a no haber limpiado apropiadamente la ropa de orina<\/i>.\u201d (Ibn-i Mayah, Taharah, 26)<\/p>\n
Islam ordena lavarse las manos, la boca, las orejas, la cara y los pies antes de cada una de las cinco salah<\/i> que se realizan diariamente (en caso de que entre ellas hayamos ido al ba\u00f1o o nos haya salido un aire), ya que son las partes m\u00e1s expuestas a la suciedad y a los g\u00e9rmenes. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) dijo a este respecto:<\/p>\n
\u201cLa llave para entrar al Para\u00edso, es la salah; y la llave para la salah, es la limpieza<\/i>.\u201d (Ahmad, III, 340)<\/p>\n
De esta forma, Islam identifica la limpieza con los actos de adoraci\u00f3n, a condici\u00f3n de que cuando nos lavamos tengamos el sentimiento de estar adorando a nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n
Otro de los aspectos de limpieza a los que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) dio una gran importancia fue a la higiene bucal. Por ello, recomend\u00f3 el uso del miswaq<\/i> (palito que se deshilacha y se convierte en un cepillo de dientes desprendiendo sustancias medicinales para los dientes y las anc\u00edas), especialmente cuando hacemos wudu<\/i> y antes de la salah<\/i>. Tambi\u00e9n recomend\u00f3 a los Musulmanes lavarse las manos antes de las comidas y despu\u00e9s de haber comido.[1]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n Como algo requerido por nuestra naturaleza, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) inculc\u00f3 en la gente la importancia de circuncidarse, de afeitarse los sobacos y el pubis, de acicalarse la barba y de recortarse el bigote.[2]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n De la misma forma que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) prest\u00f3 suma atenci\u00f3n a la limpieza de la ropa, as\u00ed mismo dio una gran importancia a su pulcritud. Una vez que estaba en la mezquita, entr\u00f3 un hombre completamente desali\u00f1ado, el Profeta Muhammad (que Allah le bendiga y le de la paz) le indic\u00f3 con la mano que se arreglara el pelo y la barba.[3]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n Al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) no le gustaba que su ropa desprendiese olores desagradables. Una vez se quit\u00f3 la t\u00fanica que ol\u00eda a lana despu\u00e9s de haber sudado. Nuestra madre Aisha, que nos narr\u00f3 este hecho, tambi\u00e9n nos inform\u00f3 de que a nuestro Maestro el Profeta Muhammad (que Allah le bendiga y le de la paz) le gustaban las fragancias dulces.[4]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n Los Compa\u00f1eros del Profeta eran hombres muy trabajadores y laboriosos. Trabajaban hasta que era el tiempo de la salah<\/i> del viernes (salat al-Yumuah<\/i>), y dejaban el trabajo cuando llegaba la hora de ir a la salah<\/i>, de forma que el olor de su cuerpo pod\u00eda reflejar esta situaci\u00f3n, de ah\u00ed que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) les aconsejase tomar un ba\u00f1o antes de la salat al-Yumuah<\/i>.[5]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n Los Musulmanes han escrito el hadiz \u201cla limpieza es la mitad de la creencia<\/i>\u201d en bell\u00edsimas caligraf\u00edas, y lo han colgado en las paredes de sus casas y mezquitas como medio de mantener siempre vivo su recuerdo. El famoso arquitecto \u201cMimar\u201d Sinan construy\u00f3 fuentes p\u00fablicas para beber y ba\u00f1os p\u00fablicos a todo lo largo del Imperio Otomano para satisfacer las necesidades de los Musulmanes y facilitarles la limpieza y el confort. En todas las sociedades Musulmanas se construyeron ba\u00f1os p\u00fablicos, no s\u00f3lo en las ciudades, sino tambi\u00e9n en los pueblos.<\/p>\n Las casas de los Musulmanes se mantienen siempre limpias. Nunca entran a sus casas con los zapatos puestos. Todo est\u00e1 tan limpio que en cualquier rinc\u00f3n se puede hacer la salah<\/i>. No existe eso de tener animales dom\u00e9sticos en casa. Ni siquiera permiten tener p\u00e1jaros en sus hogares. M. de Thevenot<\/b> coment\u00f3 lo siguiente con respecto a la limpieza y cortes\u00eda de las sociedades musulmanas:<\/p>\n \u201cLos turcos viven muy saludablemente y raras veces enferman. Los problemas de ri\u00f1ones y otras enfermedades que podemos calificar de graves y que tan frecuentes son en nuestros pa\u00edses, all\u00ed son excepcionales. Creo que el secreto de haber logrado una sociedad as\u00ed de sana estriba en los frecuentes ba\u00f1os y en la moderaci\u00f3n tanto en la comida como en la bebida. Comen muy poco, y nunca mezclan diferentes tipos de alimentos en una sola comida como hacemos los cristianos.\u201d[6]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) prohibi\u00f3 terminantemente ensuciar las calles, las plazas donde la gente se sienta a descansar, los lugares donde hay \u00e1rboles, a lo largo de los muros, y todos aquellos lugares en los que la gente suele pasear o sentarse y reposar. En una ocasi\u00f3n not\u00f3 que hab\u00eda un esputo en uno de los muros de la mezquita en direcci\u00f3n a Mekka, y \u00e9l personalmente lo limpi\u00f3. En su bendito rostro se pod\u00eda ver manifestada la ira.[7]<\/sup><\/sup><\/a> Nuestro Maestro el Profeta Muhammad (que Allah le bendiga y le de la paz) dijo en otra ocasi\u00f3n:<\/p>\n \u201cLas buenas acciones y las malas acciones de mis seguidores me fueron mostradas. Entre las buenas acciones vi el remover los obst\u00e1culos de los caminos. Entre las malas acciones vi el escupir en la mezquita y no limpiarlo.<\/i>\u201d[8]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n Este hadiz especifica el hecho de escupir en la mezquita, siendo las mezquitas no s\u00f3lo los lugares donde se adora a Allah, sino tambi\u00e9n donde se re\u00fane la gente. Los creyentes que son cuidadosos con mantener limpios estos lugares, tambi\u00e9n lo ser\u00e1n a la hora de mantener limpios los lugares que suele utilizar la gente como las calles, los caminos, y otros. Retirar los posibles obst\u00e1culos que en ellos pudiera haber, y mantenerlos limpios son actos ordenados por el Islam. El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le de la paz) enfatiz\u00f3 este asunto en gran manera. Cuando Omar (que Allah est\u00e9 complacido con \u00e9l) nombr\u00f3 a Abu Musa al-Ashari gobernador de Basra, le record\u00f3 que entre sus obligaciones, como m\u00e1ximo responsable de la ciudad, estaba el mantener limpias las calles.[9]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n Se relat\u00f3 a este respecto una historia que le aconteci\u00f3 a Abu Hanifa. Seg\u00fan parece, un zoroastriano le deb\u00eda un dinero y Abu Hanifa se dirigi\u00f3 a su casa para cobrarlo. Cuando lleg\u00f3 a la puerta se dio cuenta de que sus zapatos estaban muy sucios, as\u00ed que los sacudi\u00f3 con tan mala suerte que parte de la suciedad fue a dar en el muro de la casa. Confundido y sin saber muy bien qu\u00e9 hacer se dijo: \u201cSi dejo el muro como est\u00e1, la suciedad de mis zapatos lo afear\u00e1 mucho, pero si lo limpio seguro que me llevo parte de la pintura<\/i>.\u201d Al final llam\u00f3 a la puerta y cuando sali\u00f3 el sirviente le dijo: \u201cPor favor, d\u00edgale al se\u00f1or que Abu Hanifa le espera en la puerta.<\/i>\u201d Enseguida lleg\u00f3 el zoroastriano y al ver a Abu Hanifa all\u00ed de pie pens\u00f3 que ven\u00eda a cobrar el dinero que le hab\u00eda prestado y comenz\u00f3 a disculparse, pero Abu Hanifa le dijo \u201ceso no tiene importancia<\/i>\u201d y le pidi\u00f3 que le dijera c\u00f3mo pod\u00eda limpiar el muro despu\u00e9s de haberle explicado el incidente. El zoroastriano, conmovido por aquella refinada actitud, le dijo: \u201cAntes perm\u00edteme que purifique mi alma<\/i>.\u201d Y all\u00ed mismo se convirti\u00f3 al Islam.<\/p>\n [1]<\/sup><\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ver Tirmidhi, Et\u2019ime, 39\/1846.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n [2]<\/sup><\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bujari, Libas, 63-64.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n [3]<\/sup><\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muwatta, Shaar, 7; Beyhaki, Shuab, V, 225.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n [4]<\/sup><\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Abu Daud, Libas, 19\/4074.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n [5]<\/sup><\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bujari, Yumuah 16, Buyu 15; Muslim, Yumuah, 6.<\/p>\n <\/p>\n<\/div>\n
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