{"id":1538,"date":"2013-06-24T14:37:08","date_gmt":"2013-06-24T12:37:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.kuranvesunnetyolunda.com\/?p=1538"},"modified":"2013-11-30T11:00:40","modified_gmt":"2013-11-30T09:00:40","slug":"1-la-oracion-ritual-y-su-sabiduria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kuranvesunnetyolunda.com\/?p=1538","title":{"rendered":"1. La Oraci\u00f3n Ritual y su Sabidur\u00eda"},"content":{"rendered":"

La salah<\/i><\/b> es una forma de adoraci\u00f3n que comienza con el takbir<\/i><\/b> (diciendo \u201cAllahu Akbar\u201d, Allah es el m\u00e1s grande) y termina con salaam<\/i><\/b> o salutaciones. En ella se recitan ayaat<\/i> del Qur\u2019an.[1]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

Allah Todopoderoso ha ordenado al ser humano hacer el wudu<\/i>, mantener su cuerpo, sus ropas y sus entornos limpios antes de ordenar que se hiciera la salah<\/i>, se circunvalara la Kaaba o se recitara el Qur\u2019an<\/i>. Cuando nos detenemos en el acto del wudu<\/i> o del ghusul<\/i>, nos damos cuenta de la importancia que Islam ha dado a la limpieza corporal como complemento de la limpieza espiritual; de ah\u00ed que todos los libros de jurisprudencia isl\u00e1mica \u2013ya sean b\u00e1sicos o avanzados- empiezan por establecer las normas de limpieza. As\u00ed, pues, otro de los beneficios de la salah<\/i> es que obliga al creyente a mantenerse siempre limpio. Por otra parte, la importancia de la limpieza en la vida del ser humano no necesita de demostraci\u00f3n alguna.<\/p>\n

M\u00e1s a\u00fan, la salah<\/i> impide que la gente cometa delitos y que se deje llevar por intereses ego\u00edstas o pasiones animales incontroladas.[2]<\/sup><\/sup><\/a> Dado que se realiza cinco veces al d\u00eda, es el mejor ant\u00eddoto contra los deseos carnales que impiden que recordemos a nuestro Se\u00f1or. Doblega las pasiones y los deseos, y constantemente nos dirige hacia el camino recto y las acciones de bien. De esta manera, mientras el creyente hace la salah<\/i> por Allah, al mismo tiempo est\u00e1 mejorando su vida en este mundo y preparando una honorable estancia en el Otro.<\/p>\n

La salah<\/i> grava en la mente del creyente el hecho de que Allah tiene dominio exclusivo del universo, al tiempo que hace que esta verdad nunca se olvide.<\/p>\n

Hacer la salah<\/i> cinco veces al d\u00eda salva al creyente de la monoton\u00eda de los quehaceres cotidianos y le conforta. Sac\u00e1ndole por unos instantes de sus preocupaciones terrenales, le permite someterse completamente a su Se\u00f1or y agradecerle todos los favores que constantemente le otorga. Al mismo tiempo, durante la postraci\u00f3n, el creyente tiene la oportunidad de sumergirse en su mundo interior. Matt Salesman<\/b>, un misionero norteamericano convertido al Islam, coment\u00f3 en una ocasi\u00f3n: \u201cAl hacer la salah<\/i> hallo una gran paz y serenidad dentro de m\u00ed \u2013especialmente en la salah<\/i> del viernes. El tiempo en el que estoy en la mezquita es muy especial para m\u00ed, pues mi coraz\u00f3n se llena de paz.\u201d[3]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

Timothy Gianotti<\/b>, un Musulm\u00e1n converso, profesor de la Universidad York de Toronto, coment\u00f3 durante una entrevista: \u201cEs como si capturara la paz cuando me postro. Es como si me sintiera m\u00e1s seguro. Como si estuviera en el pa\u00eds de la paz. Como si volviera a casa despu\u00e9s de un largo viaje. Quiz\u00e1s he llegado a Allah. Es todo lo que puedo describir. La salah<\/i> da paz y serenidad.\u201d [4]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

La salah<\/i> es, pues, el alimento espiritual y un refuerzo para el cuerpo. Es una realidad comprobada que la salah<\/i>, al hacer que se muevan determinados \u00f3rganos, numerosas articulaciones y m\u00fasculos, confiere un dinamismo al cuerpo que act\u00faa como un masaje sobre todo el organismo. Pero la salah<\/i> es, ante todo, un elemento de equilibrio en la vida de los Musulmanes. El hecho de que deba hacerse un n\u00famero determinado de veces al d\u00eda y durante un tiempo fijado, hace que el creyente instale la disciplina en todas sus acciones y se acostumbre a una regularidad constante.<\/p>\n

Los Musulmanes pueden hacer la salah<\/i> donde quieran, pero Islam anima a los creyentes a congregarse y a hacer la salah<\/i> juntos. Esto es as\u00ed, porque al hacer la salah<\/i> en la mezquita con los otros hermanos Musulmanes, aprendemos la importancia de vivir juntos en comunidad y nos alejamos de cualquier tipo de discriminaci\u00f3n, ya sea por la raza, el color de la piel, la nacionalidad o la condici\u00f3n social. Muy al contrario, Islam nos ense\u00f1a a solidarizarnos unos con otros, a ayudarnos y a sentirnos una naci\u00f3n unida (ummah<\/i>). En este ambiente de comunidad donde prevalecen las mismas ideas y objetivos, las diferencias entre individuos pueden ser superadas f\u00e1cilmente y sustituidas por sentimientos de justicia y hermandad que emanan de una clara comprensi\u00f3n del Din<\/i> de Allah.<\/p>\n

De hecho, hacer la salah<\/i> cinco veces al d\u00eda es una obligaci\u00f3n llevadera que no entra\u00f1a mayor dificultad ni molestia. Dentro de las 24 horas que tiene el d\u00eda, el creyente no dedica m\u00e1s de 24 minutos a cumplir con su obligaci\u00f3n de hacer las cinco salah<\/i>. A trav\u00e9s de este peque\u00f1o sacrificio, el ser humano adquiere un enorme beneficio tanto espiritual como corporal.<\/p>\n


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[1]<\/sup><\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Algunos piensan que los Musulmanes adoran la Kaaba cuando se postran en la salah<\/i>. Esto es un error grav\u00edsimo de interpretaci\u00f3n. Los Musulmanes no adoran ni la Kaaba ni la piedra negra (Jayar Al Aswad), ni se postran ni las adoran. La direcci\u00f3n hacia la que los Musulmanes se postran no es\u00a0 hacia el edificio de la Kaaba, sino hacia el \u00e1rea que ocupa. Si la Kaaba se trasladase, la direcci\u00f3n hac\u00eda la que se postran los Musulmanes, no cambiar\u00eda. (Prof. Dr. M. Hamidullah (Introducci\u00f3n<\/i> al Islam<\/i>) pag. 108)<\/p>\n

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[2]<\/sup><\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al-Ankabut, 29:45.<\/p>\n

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[3]<\/sup><\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ahmet B\u00f6ken \u2013 Ayhan Eryi\u011fit, Yeni Hayatlar (Nuevas Vidas<\/i>), I, 49.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/sup><\/sup><\/a>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ahmad B\u00f6ken \u2013 Ayhan Eryi\u011fit, Yeni Hayatlar (Nuevas Vidas<\/i>), I, 19. Sobre las vidas de conversos al Islam se pueden consultar los siguientes trabajos: Prof. Dr. Ali K\u00f6se<\/b>, Covertion to Islam: A Study of Native British Converts<\/i>, London: Keagen Paul International, 1996; A. Ar\u0131 \u2013 Y. Karabulut, Neden<\/b> Musl\u00fcman Oldum (Why I became a Muslim<\/i>), Ankara: Diyanet I\u015fler\u0131 Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 (Rep\u00fablica de Turqu\u00eda, Ministerio de Asuntos Religiosos) pub., 2007; Defne Bayrak<\/b>, Neden Musl\u00fcman Oldular? (Why did they Become Muslims?<\/i>), Estambul: Insan yayinlari, 2008.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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