Mutlak Bilgi<\/b>\u2019ye sahip olan Allah Te\u00e2l\u00e2\u2019n\u0131n ilminin s\u0131n\u0131rs\u0131z ve nih\u00e2yetsiz oldu\u011funun bildirilmesi de azametli bir ifadedir. Bu hususu insanlar\u0131n zihnine yakla\u015ft\u0131rabilmek i\u00e7in Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem, \u015fu tems\u00eel\u00ee anlat\u0131mda bulunur:<\/p>\n
\u201cDe ki: \u00abRabbimin kelimelerini yazmak i\u00e7in b\u00fct\u00fcn denizler m\u00fcrekkep olsayd\u0131, hatta onun bir mislini de takviye g\u00f6nderseydik, bu denizler t\u00fckenir, Rabbinin s\u00f6zleri yine de bitmezdi\u00bb\u201d<\/b>[1]<\/a>.<\/p>\n M\u00fcfessirler, \u201cRabbimin kelimeleri\u201d terkibini umumiyetle, \u201cAllah Te\u00e2l\u00e2\u2019n\u0131n ilim ve hikmeti\u201d \u015feklinde tefsir etmi\u015flerdir[2]<\/a>. Bunu \u015f\u00f6yle \u00eezah ederler:<\/p>\n \u201cAllah\u2019\u0131n ilmi sonsuzdur, denizler ise s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. T\u00fckenen bir \u015feye yine t\u00fckenen bir \u015feyi eklemekle elde edilenlerin toplam\u0131 da, ne kadar \u00e7ok olursa olsun, nih\u00e2yet biter ve t\u00fckenir. Dolay\u0131s\u0131yla mahdut bir \u015feyin bitmeyen ve t\u00fckenmeyen bir \u015feye uygun gelmesi imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r, tez\u00e2dd\u0131r\u201d. Yani insanlar Allah\u2019\u0131n ilminin sonuna ula\u015famazlar. Daha do\u011frusu insanlar\u0131n bu bilgiyi dile getirmesi bir yana, onu alg\u0131lay\u0131p kaydetmeleri bile imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r[3]<\/a>.<\/p>\n M\u00fccerret (soyut) m\u00e2n\u00e2lar, m\u00fc\u015fahhas (somut) bir \u015fekilde misallendirilmedi\u011fi m\u00fcddet\u00e7e, insan zihninde yer etmez, \u00e7abucak silinip gider. \u0130nsan akl\u0131 her ne kadar tecrid g\u00fcc\u00fcne ve kabiliyetine sahip olsa da, yine soyut anlamlar\u0131n tablolar, \u015fekiller ve \u00f6rnekler halinde somutla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na ihtiya\u00e7 duyar. Bunun i\u00e7in \u00e2yet-i kerime, bize birtak\u0131m \u00f6rnekler g\u00f6stermektedir. \u0130nsanlar\u0131n bildi\u011fi en geni\u015f ve en bol \u015fey denizdir. Ayr\u0131ca insanlar yazacaklar\u0131 \u015feyleri m\u00fcrekkeple yazarlar. Dolay\u0131s\u0131yla burada, olanca geni\u015fli\u011fi ve derinli\u011fi ile deniz, y\u00fcce Allah\u2019\u0131n s\u00f6zlerinin yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 m\u00fcrekkebe benzetilmi\u015ftir. Yaz\u0131lan bu s\u00f6zler O\u2019nun ilminin delilleridir. Deniz t\u00fckenir fakat Allah Te\u00e2l\u00e2\u2019n\u0131n s\u00f6zleri bitmez. Sonra bu denize bir di\u011feri daha kat\u0131lsa, o deniz de t\u00fckenir fakat Allah\u2019\u0131n s\u00f6zleri hal\u00e2 bitmez. \u0130\u015fte bu somut tasvir ve belirgin hareket v\u00e2s\u0131tas\u0131yla s\u0131n\u0131rs\u0131z bir anlam, insan\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 anlay\u0131\u015f ve idrakine yakla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olur[4]<\/a>. Yoksa Allah\u2019\u0131n ilmi yedi veya on yedi denizle de k\u0131yas edilecek kadar az de\u011fildir.<\/p>\n Ayn\u0131 \u00fcslup \u00fczere Allah\u2019\u0131n ilminin nih\u00e2yetsizli\u011fini, tems\u00eel\u00ee bir \u015fekilde insanlara anlatan di\u011fer bir \u00e2yet de \u015f\u00f6yledir:<\/p>\n \u201c\u015eayet yery\u00fcz\u00fcndeki a\u011fa\u00e7lar kalem, deniz de arkas\u0131ndan yedi deniz kat\u0131larak <\/b>(m\u00fcrekkep olsa) yine Allah\u2019\u0131n s\u00f6zleri t\u00fckenmez. \u015e\u00fcphe yok ki Allah Az\u00eez ve Hak\u00eem\u2019dir\u201d<\/b>[5]<\/a>.<\/p>\n Asl\u0131nda her bir varl\u0131k, Yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n azametini dile getiren bir s\u00f6zd\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla Allah\u2019\u0131n yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n sonu gelmez, say\u0131 ile de hes\u00e2b edilemez. Ayn\u0131 \u015fekilde O\u2019nun medhine d\u00e2ir s\u00f6zler de bitip t\u00fckenmez.<\/p>\n \u00c2yetteki \u201cyedi\u201d<\/b> rakam\u0131 \u00e7okluktan kin\u00e2yedir. Yoksa bir adet ve tahdit bildirmek i\u00e7in de\u011fildir. Milyarlarca kere a\u011fa\u00e7lar kalem, denizler m\u00fcrekkep olsa yine Allah\u2019\u0131n ilmi ve s\u00f6zleri yazmakla t\u00fckenmez.<\/p>\n \u201c\u2013Mak\u00e2m, teksiri (\u00e7oklu\u011fu) gerektirdi\u011fi h\u00e2lde, \u201c\u0643\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e\u0627\u062a\u201d ni\u00e7in cem-i k\u0131llet olarak gelmi\u015ftir?\u201d \u015feklindeki muhtemel bir soruya Zemah\u015fer\u00ee<\/b>:<\/p>\n \u201c\u2013Allah\u2019\u0131n ilminin b\u00f6yle az bir k\u0131sm\u0131 bile yaz\u0131lamazsa O\u2019nun b\u00fct\u00fcn ilmini yazmak ve bilmek nas\u0131l m\u00fcmk\u00fcn olur?!\u201d diye cevap verir[6]<\/a>. Bu, g\u00fczel bir inceliktir. Hak\u00eekaten Allah Te\u00e2l\u00e2\u2019n\u0131n ilmi, insanlar\u0131n idr\u00e2k edemeyece\u011fi kadar s\u0131n\u0131rs\u0131z ve nih\u00e2yetsizdir. Onun tamam\u0131 bir tarafa \u00e7ok az bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bile kimse ih\u00e2ta edemez[7]<\/a>.<\/p>\n {<\/p>\n G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi, yerde ve g\u00f6klerde olan gizli-a\u00e7\u0131k her \u015feyi bilen Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u2019\u0131n ilmi, her y\u00f6n\u00fcyle azamet ifade etmektedir. O\u2019nun ilminin nihayetsizli\u011fi, Kur\u2019\u00e2n\u2019da zikretti\u011fi ge\u00e7mi\u015f, h\u00e2l ve gelece\u011fe d\u00e2ir bilgilerin ger\u00e7ekle\u015fmesiyle bir kez daha anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yine Allah Te\u00e2l\u00e2, bir k\u0131s\u0131m insanlar\u0131n kalplerinde gizledikleri \u015feyleri ortaya koydu\u011funda, o kimseler mah\u00e7up olmu\u015f ve korkmu\u015ftur. Ras\u00fblullah (s.a.v) zaman\u0131ndaki m\u00fcnaf\u0131klar ve yahudiler, ya\u015fad\u0131klar\u0131 pek \u00e7ok tecr\u00fcbe neticesinde Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u2019\u0131n kalplerinden ge\u00e7en her \u015feyi bildi\u011fine k\u00e2n\u00ee olmu\u015flard\u0131r. Bu sebeple, \u201cHakk\u0131m\u0131zda vahiy iner\u201d korkusuyla pek \u00e7ok h\u00e2in planlar\u0131ndan vazge\u00e7mi\u015flerdir[8]<\/a>. B\u00fct\u00fcn bu tarih\u00ee h\u00e2diseler Allah Te\u00e2l\u00e2\u2019n\u0131n gizli-a\u00e7\u0131k her \u015feyi bildi\u011fini net bir \u015fekilde ortaya koymu\u015ftur.<\/p>\n Di\u011fer taraftan Allah\u2019\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 varl\u0131klardaki m\u00fckemmellik ve sa\u011flaml\u0131k da engin bir ilim ve hikmeti gerektirmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla k\u00e2in\u00e2tta m\u00fc\u015f\u00e2hade etti\u011fimiz \u00fcst\u00fcn \u00e2henk ve niz\u00e2m, Allah\u2019\u0131n nih\u00e2yetsiz bir ilme sahip oldu\u011funu g\u00f6sterir.<\/p>\n Farz edelim ki, azametli bir saltanata s\u00e2hip olan ve her h\u00fckm\u00fcn\u00fc icra eden bir h\u00fck\u00fcmdar, mesaj\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bir el\u00e7isini g\u00f6nderse, el\u00e7inin getirdi\u011fi mesaj\u0131n o h\u00fck\u00fcmdara \u00e2it oldu\u011funa kesin olarak inanan kimsenin, onlar\u0131 tahkik etmeye hi\u00e7bir zaman ihtiyac\u0131 olmayacakt\u0131r. O, \u201cM\u00e2dem ki bunlar\u0131, do\u011fru s\u00f6zl\u00fc ve dedi\u011fini yapan bir zat s\u00f6ylemi\u015ftir, \u00f6yle ise do\u011frudur\u201d diyecektir[9]<\/a>. \u0130\u015fte burada zikretti\u011fimiz ve onlara benzer di\u011fer deliller de bizi Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u2019\u0131n ilmi hus\u00fbsunda b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmeye sevketmelidir.<\/p>\n \u015eimdi, bir insan \u00e7\u0131k\u0131p; \u201cBen de her \u015feyi bilirim\u201d diyebilir. Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u2019\u0131n s\u00f6z\u00fc ile onun s\u00f6z\u00fc s\u00fbreten ayn\u0131 g\u00f6r\u00fcnse de m\u00e2nen aralar\u0131nda bir nefer ile ordu kumandan\u0131n\u0131n verdi\u011fi emir kadar fark vard\u0131r. \u0130nsan s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z\u00fcn hakikatini ispat ile y\u00fck\u00fcml\u00fcd\u00fcr. Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u2019\u0131n insanlara g\u00f6sterdi\u011fi deliller gibi o da ilim ve kudretini g\u00f6steren deliller ortaya koymal\u0131d\u0131r. Aksi takdirde iddi\u00e2s\u0131, m\u00e2n\u00e2s\u0131 olmayan bo\u015f bir hezeyandan \u00f6te ge\u00e7emez.<\/p>\n \u015eunu da belirtmek gerekir ki; Allah Te\u00e2l\u00e2, s\u00f6zlerinin do\u011frulu\u011funu anlamalar\u0131 i\u00e7in insanlara baz\u0131 deliller g\u00f6stermekle birlikte, bunlar\u0131n as\u0131l hakikatinin \u00e2hirette ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131n\u0131 bildirmi\u015f ve Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem\u2019i iman edilecek unsurlar aras\u0131nda saym\u0131\u015ft\u0131r[10]<\/a>. Bu sebeple Kur\u2019\u00e2n\u2019daki ifadelerin tamam\u0131n\u0131n bu d\u00fcnyada ispat edilmesini beklemek do\u011fru de\u011fildir. Hepsinin do\u011frulu\u011funa delalet edecek kadar baz\u0131 deliller misal kabilinden zikredildikten sonra di\u011ferleri k\u0131y\u00e2mete b\u0131rak\u0131labilir. Bu da \u00eem\u00e2n\u0131n gere\u011fi olan bir husustur.<\/p>\n [1]<\/a> el-Kehf, 109.<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> Zemah\u015fer\u00ee, III, 222; R\u00e2z\u00ee, XXI, 150; Ebu\u2019s-Su\u00fbd, V, 251, (el-Kehf, 109).<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/a> Bkz. Ebu\u2019s-Su\u00fbd, V, 251; Yaz\u0131r, V, 3296; Kutub, <\/i>IV, 2297, (el-Kehf, 109).<\/p>\n<\/div>\n [4]<\/a> Kutub, F\u00ee Z\u0131l\u00e2l,<\/i> IV, 2296-2297, (el-Kehf, 109).<\/p>\n<\/div>\n [5]<\/a> Lokm\u00e2n, 27.<\/p>\n<\/div>\n
<\/p>\n
\n