Zikir ve dua, insan\u0131n r\u00fbhen rahatlay\u0131p huz\u00fbra kavu\u015fmas\u0131n\u0131 ve emniyet duygusu i\u00e7inde olmas\u0131n\u0131 sa\u011flar. Cen\u00e2b-\u0131 Hak \u015f\u00f6yle buyurur:<\/p>\n
\u201c\u2026<\/b>Bilesiniz<\/b> ki, kalbler ancak Allah\u2019\u0131 zikretmekle huzur bulur.\u201d <\/b>(Ra\u2018d, 28)<\/b><\/p>\n
\u201c\u00cem\u00e2n edenlerin, Allah\u2019\u0131n zikri ve Hak\u2019tan gelen<\/b> (Kur\u2019\u00e2n) ile kalplerinin hu\u015f\u00fb bulaca\u011f\u0131 vakit hen\u00fcz gelmedi mi?\u201d<\/b> (Had\u00eed, 16)<\/i><\/p>\n
Ras\u00fblullah r Efendimiz de:<\/p>\n
\u201cRabbini zikredenle zikretmeyen kimsenin fark\u0131, diriyle \u00f6l\u00fcn\u00fcn fark\u0131 gibidir\u201d<\/i> buyurmu\u015ftur. <\/i>(Buh\u00e2r\u00ee, Deav\u00e2t, 66)<\/p>\n
Demek ki, insan kalbinin canlanarak huzur bulmas\u0131, ancak Cen\u00e2b-\u0131 Hakk\u2019\u0131n zikriyle m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Yine zikir, nefsin ar\u0131nmas\u0131n\u0131, olgunla\u015fmas\u0131n\u0131, g\u00fcnahlar\u0131n silinmesini ve hasen\u00e2t\u0131n \u00e7o\u011falmas\u0131n\u0131 temin eder.<\/p>\n
Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n Tesiri<\/i><\/b><\/p>\n
Kur\u2019\u00e2n til\u00e2veti de bir zikirdir. Kur\u2019an-\u0131 Kerim, Allah kel\u00e2m\u0131 olmas\u0131 sebebiyle -Arap\u00e7a bilsin veya bilmesin- okuyucusunun \u00fczerinde t\u00e2rifi imk\u00e2ns\u0131z derin ve esr\u00e2rengiz bir tesir icr\u00e2 ederek onu kendisine \u00e7eker. Bu, ayn\u0131 zamanda Kur\u2019an\u2019\u0131n sahip oldu\u011fu bel\u00e2\u011fat\u0131n ve insan\u00fcst\u00fc ses ve m\u00fbsik\u00ee \u00e2henginin tabi\u00ee bir neticesidir. Zira bel\u00e2\u011fat<\/b> ile Psikoloji \u0130lmi aras\u0131nda sa\u011flam bir al\u00e2ka<\/b>n\u0131n oldu\u011fu, bug\u00fcn art\u0131k iyice yerle\u015fen bir kanaat h\u00e2line gelmektedir. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz s\u00f6z sanat\u0131 ile insan r\u00fbhunun s\u0131k\u0131 bir al\u00e2kas\u0131 vard\u0131r. Ku\u2019an\u2019\u0131n tesirinde bu hus\u00fbsun da rol\u00fc b\u00fcy\u00fckt\u00fcr.<\/p>\n
Kur\u2019an\u2019\u0131n na\u011fmesi kula\u011fa eri\u015fti\u011finde kalb b\u00fct\u00fcn s\u00e2fiyetiyle ona y\u00f6nelir, ondan b\u00fcy\u00fck bir lezzet ve hal\u00e2vet duyar. Biraz ilerleyince ise meh\u00e2bet ve ha\u015fyete gark olur. Baz\u0131 \u00e2yetler kulaklara ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 anda insana sevin\u00e7 ve haz verir, kalbini yumu\u015fat\u0131r, onu ferahlat\u0131r ve iman\u0131n\u0131 art\u0131r\u0131r; baz\u0131 \u00e2yetler de korku ve deh\u015fetle \u00fcrpertir, kalpleri titretir. Bunu gayr-i m\u00fcslim pek \u00e7ok insan da itirafa mecbur kalm\u0131\u015ft\u0131r.[1]<\/a><\/p>\n \u015eu \u00e2yetler Kur\u2019an\u2019\u0131n g\u00f6n\u00fcllere tesir etti\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymaktad\u0131r:<\/p>\n \u201cE\u011fer biz bu Kur\u2019an\u2019\u0131 bir da\u011f\u0131n tepesine indirseydik onun, Allah\u2019a t\u00e2zimi sebebiyle ba\u015f\u0131n\u0131 e\u011fip par\u00e7aland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrd\u00fcn.<\/b>\u201d (Ha\u015fr, 21)<\/p>\n \u201c\u2026Rab\u2019lerini tazim edenlerin derileri onu okuyup dinlerken \u00fcrperir. Sonra derileri ve kalpleri Allah\u2019\u0131 anmakla \u0131s\u0131n\u0131p yumu\u015far, s\u00fck\u00fbnet bulur\u2026\u201d<\/b> (Z\u00fcmer, 23)<\/p>\n Kur\u2019an\u2019\u0131n tesiri s\u00e2yesinde m\u00fcsl\u00fcman olan Prof. Dr. Jeffrey Lang<\/b> ise duygular\u0131n\u0131 \u015f\u00f6yle anlatmaktad\u0131r:<\/p>\n \u201cSonradan m\u00fcsl\u00fcman olan pek \u00e7ok ki\u015finin de bildi\u011fi gibi, Kur\u2019an\u2019\u0131n bu hak\u00eek\u00ee g\u00fcc\u00fcn\u00fc hissetmek i\u00e7in m\u00fcsl\u00fcman olmak \u015fart de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc pek \u00e7ok insan, Kur\u2019an\u2019\u0131n bu t\u00fcr tesirini hissettikten sonra \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 se\u00e7mi\u015ftir. Ayr\u0131ca, \u0130sl\u00e2m\u2019la u\u011fra\u015fan pek \u00e7ok gayr-\u0131 m\u00fcslim akademisyen de ayn\u0131 hususu ifade eder. Arap\u00e7a uzman\u0131 olan ve Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019in \u0130ngilizce\u2019deki en iyi terc\u00fcmelerinden birini yapan Arthur J. Arberry<\/b>, hayat\u0131nda ge\u00e7irdi\u011fi zor bir d\u00f6nem boyunca, Kur\u2019an\u2019\u0131n kendisini nas\u0131l destekledi\u011fini anlat\u0131r. Arap\u00e7a Kur\u2019an\u2019\u0131 dinlemenin kendi kalp at\u0131\u015flar\u0131n\u0131 dinlemeye benzedi\u011fini ifade eder. <\/i>Gayr-i m\u00fcslim bir yazar olan Frederick Denny<\/b>, Kur\u2019an\u2019\u0131 okurken, okuyucunun \u00abesrarengiz, bazen de \u00fcrpertici bir h\u00e2l\u00bb hissetmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131ndan, bazen \u00abson derece korkutucu bir tecr\u00fcbe\u00bb ya\u015fad\u0131\u011f\u0131ndan bahseder. Okuyucu, Kur\u2019an\u2019\u0131 okudu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesinden ziy\u00e2de, Kur\u2019an\u2019\u0131n kendisini okudu\u011fu hissine kap\u0131l\u0131r.\u201d[2]<\/a><\/p>\n Son g\u00fcnlerde inanc\u0131n, duan\u0131n, Kur\u2019\u00e2n okuman\u0131n ve di\u011fer zikirlerin insan \u00fczerindeki tesirleri \u00fczerine ilm\u00ee ara\u015ft\u0131rmalar yap\u0131lmaktad\u0131r. Mesel\u00e2 Dr. Ahmet el-K\u00e2d\u00ee,<\/b> \u201cKur\u2019\u00e2n ve Stres\u201d<\/i> konusunda bir ara\u015ft\u0131rma yapm\u0131\u015f ve haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131 tebli\u011fi 1984\u2019de \u0130stanbul\u2019da yap\u0131lan \u0130slam T\u0131p Kongresi\u2019ne sunmu\u015ftur. Bu bilim adam\u0131, ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131n neticesinde, Kur\u2019\u00e2n kelimelerindeki ses hususiyetlerinin stres<\/b>i azaltt\u0131\u011f\u0131n\u0131 tespit etmi\u015ftir.[3]<\/a><\/p>\n Dua ve Zikrin Faydalar\u0131<\/i><\/b><\/p>\n \u0130nsan\u0131n m\u00e2neviy\u00e2t\u0131 \u00fczerinde dua ve zikrin de \u00e7ok b\u00fcy\u00fck tesiri vard\u0131r. \u0130nsan\u0131n kem\u00e2le ermesi ve ahl\u00e2k\u00ee g\u00fczellikler kazanmas\u0131, d\u00e2im\u00e2 Allah\u2019\u0131 zikretmesi, d\u00fc\u015f\u00fcnmesi ve O\u2019nun kendisini her yerde ve her zaman g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fuuru ile ya\u015famas\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu h\u00e2lini devaml\u0131 olarak muhafaza edebilen bir kimse, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklere yakla\u015famad\u0131\u011f\u0131 gibi, iyilik ve s\u00e2lih ameller i\u015flemekten de geri duramaz. Neticede, g\u00f6klerde ve yerde sevgisi g\u00f6n\u00fcllere yerle\u015fir. Allah Te\u00e2l\u00e2 o kulunu sevdi\u011fi gibi, b\u00fct\u00fcn mahl\u00fbk\u00e2t\u0131na da sevdirir.<\/p>\n Zikrin daha farkl\u0131 tesirleri \u00fczerinde de baz\u0131 tesbitler yap\u0131lmaktad\u0131r. Muhtelif \u00fcniversitelerde vazife yapan ve t\u0131bb\u0131n farkl\u0131 alanlar\u0131nda uzman olan 30 profes\u00f6rden olu\u015fan bir ara\u015ft\u0131rma grubu, Besmele\u2019yle kesilen hayvan etleri <\/b>ile Besmele\u2019siz kesilenler aras\u0131nda herhangi bir fark olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 laboratuar ortam\u0131nda incelemi\u015ftir.<\/p>\n Ara\u015ft\u0131rman\u0131n metot ve tekni\u011fi konusunda bilgi veren \u015eam \u00dcniversitesi Eczac\u0131l\u0131k Fak\u00fcltesi Dekan\u0131 Prof. Dr. Nebil \u015eerif<\/b>, neticede, Besmele ile kesilen hayvan etlerinin a\u00e7\u0131k k\u0131rm\u0131z\u0131 g\u00fcl rengini, Besmele\u2019siz kesilen et n\u00fbmunelerinin ise, siyaha yak\u0131n koyu k\u0131rm\u0131z\u0131 bir renk ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyor.<\/p>\n Prof. \u015eerif ayr\u0131ca, Besmele ile kesilen etlerde her hangi bir mikroba rastlamad\u0131klar\u0131n\u0131, Besmelesiz etlerin te\u015fhisinde ise, s\u00fcrekli \u00e7o\u011falan, b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde zararl\u0131 mikrop ve bakteriler tespit edildi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor. Besmelesiz kesilen etlerin dokular\u0131ndaki kanlarda iltihapl\u0131 akyuvarlar ve alyuvarlar tespit edilirken, Besmele ile kesilen etlerin dokular\u0131nda, buna benzer herhangi bir sonuca rastlanmad\u0131\u011f\u0131 tespitinde bulunuyor.<\/p>\n Ayn\u0131 \u00fcniversitenin Veteriner Fak\u00fcltesi Et Sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 B\u00f6l\u00fcm\u00fc Profes\u00f6rlerinden Fuad Nima<\/b>\u2019n\u0131n a\u00e7\u0131klamalar\u0131na g\u00f6re, d\u00fcnyan\u0131n bir\u00e7ok \u00fclkesinde uygulanan, hayvanlar\u0131n uyu\u015fturularak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi i\u015flemi s\u0131ras\u0131nda kan\u0131n v\u00fccutta kalmas\u0131, bu t\u00fcr etlerin daha \u00e7abuk bozulmas\u0131na sebep oluyor. H\u00e2lbuki kesim an\u0131nda \u00e7ekilen Besmele ve tekbirin hayvana yapt\u0131\u011f\u0131 tesir ve heyecan ile hayvan\u0131n organ ve adalelerinde meydana getirdi\u011fi hareket, kan\u0131n azami miktarda d\u0131\u015far\u0131ya at\u0131lmas\u0131n\u0131 ve hayvanlar\u0131n daha az eziyet \u00e7ekmesini sa\u011fl\u0131yor.[4]<\/a><\/p>\n Zikrin tesiri ile al\u00e2kal\u0131 Dr. Masaru Emoto<\/b> da c\u00e2lib-i dikkat bir ara\u015ft\u0131rma yapmaktad\u0131r. Yokohama \u00dcniversitesi<\/b> Sosyal Bilimler mezunu olan Dr. Emoto, donmu\u015f suda olu\u015fan kristallerin, kendilerine belirli d\u00fc\u015f\u00fcnceler yo\u011fun olarak y\u00f6nlendirildi\u011finde de\u011fi\u015fiklik g\u00f6sterdi\u011fini ke\u015ffetti. \u00d6zel bir teknikle bunlar\u0131n foto\u011fraf\u0131n\u0131 \u00e7ekmeye ba\u015flad\u0131.<\/p>\n Dr. Emoto, T\u00fcrkiye\u2019de vermi\u015f oldu\u011fu seminerde, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve duygular\u0131n fizik realiteye nas\u0131l tesir etti\u011fini anlatt\u0131. Dinleyicilere g\u00fczel s\u00f6zler, g\u00fczellikler ve g\u00fczel duygular\u0131n su kristalleri \u00fczerindeki tesirini foto\u011fraflarla g\u00f6sterdi. Bu arada, devaml\u0131 zikir ve ibadet ortam\u0131nda bulunan zemzem<\/i><\/b> suyunun kristalleri ile Besmele yaz\u0131s\u0131n\u0131n g\u00f6sterildi\u011fi suyun kristal par\u00e7ac\u0131klar\u0131n\u0131 da g\u00f6sterdi. \u0130zleyiciler, ikisinin de \u015fahane bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fcye sahip oldu\u011funu ifade ettiler. Dr. Emoto \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n \u201cKelimeler baz\u0131 titre\u015fimlere sahip ve bunlarda bir enerji y\u00fck\u00fc var. Elma derken farkl\u0131 bir enerji veriliyor ve bu enerji iyi ya da k\u00f6t\u00fc titre\u015fimler \u00fcretiyor. Suya etki eden de i\u015fte bu enerjidir.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Japon mill\u00ee dini \u015eintoizm\u2019e mensup olan Dr. Emoto, Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Kerim\u2019de ve Peygamber Efendimiz\u2019in hadislerinde \u00f6\u011fretilen Esma-y\u0131 H\u00fcsn\u00e2\u2019y\u0131 (Allah\u2019\u0131n 99 ismini) suya g\u00f6sterdi\u011finde hayret verici bir netice ile kar\u015f\u0131la\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. O \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n \u201cAllah\u2019\u0131n 99 ismini g\u00f6sterdi\u011fimiz kristaller \u00e7ok g\u00fczel oldu. Tam benim d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm gibi \u015fekiller olu\u015ftu.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n Dr. Emoto, \u015fu anda, Esma-y\u0131 H\u00fcsn\u00e2\u2019n\u0131n su \u00fczerindeki tesirini g\u00f6steren bir kitap \u00e7\u0131karmaya haz\u0131rlan\u0131yor.[5]<\/a><\/p>\n Demek ki Allah\u2019\u0131n isimlerini zikretmek bir tarafa onlara bakmak bile m\u00fcsbet tesirlere sebep olmaktad\u0131r. \u0130sl\u00e2m\u2019da Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n y\u00fcz\u00fcne bakman\u0131n bile sevap telakk\u00ee edilmesi, bir y\u00f6n\u00fcyle bu hus\u00fbsu takviye etmektedir.<\/p>\n {<\/p>\n \u0130badetlerin hikmet ve faydalar\u0131, bahsettiklerimizle s\u0131n\u0131rl\u0131 de\u011fildir. \u0130badetlerde bizim anlayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z daha nice s\u0131rlar vard\u0131r. Onlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 zamanla ortaya \u00e7\u0131kabilece\u011fi gibi b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 da \u00e2hirette anla\u015f\u0131lacakt\u0131r.<\/p>\n Buraya kadar zikrettiklerimizden ba\u015fka ibadetler de vard\u0131r ve hepsinin pek \u00e7ok hikmet ve faydalar\u0131 mevcuttur.<\/p>\n \u015e\u00fcphesiz, m\u00fcsl\u00fcmanlar ibadet ederken bu t\u00fcr d\u00fcnyev\u00ee ve basit faydalar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmezler. Onlar ibadetlerini Allah\u2019\u0131n y\u00fcce r\u0131z\u00e2s\u0131 i\u00e7in yaparlar. Ancak bahsetti\u011fimiz t\u00fcrden faydalar da Allah\u2019\u0131n kullar\u0131na bir ikram ve ihsan\u0131d\u0131r. Bunlar\u0131 bilmek ve d\u00fc\u015f\u00fcnmek insana ayr\u0131 bir \u015fevk ve heyecan kazand\u0131r\u0131r.[6]<\/a><\/b><\/p>\n [1]<\/a> Bkz. M\u00e2ide, 83; Enf\u00e2l, 2; \u0130sr\u00e2, 107-109; Z\u00fcmer, 23; Abd\u00fclkadir At\u00e2, Azamet\u00fc\u2019l-Kur\u2019\u00e2n,<\/i> Beyrut 1984, s. 87.<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> Prof. Dr. Jeffrey Lang, Melekler de Sorar, <\/i>trc. S. Levin \u0130\u00e7ten, \u0130stanbul 2004, <\/i>s. 190; Frederick Denny, Islam, <\/i>New York: Harper&Row Pubirshers, 1987, s. 88.<\/p>\n<\/div>\n
<\/p>\n
\n