Baz\u0131lar\u0131, r\u00fbhun bir bedenden di\u011fer bir bedene ge\u00e7erek d\u00fcnyadaki var\u00adl\u0131\u00ad\u011f\u0131n\u0131 kesintisiz olarak devam ettirdi\u011fini, iyi kimselere ait ruhlar\u0131n y\u00fcce \u015fah\u00adsiyetlere, k\u00f6t\u00fc kimselere ait ruhlar\u0131n ise hayvan\u00adlara intikal etti\u011fini iddia etmi\u015ftir. Buna ten\u00e2suh (reenkarnasyon) denir.<\/p>\n
Bu fikir, \u0130slam\u2019dan \u00f6nce eski M\u0131s\u0131rl\u0131larda, Yunanl\u0131larda ve baz\u0131 yahudilerde mevcuttu. \u0130slam tarihinde de Kader\u00ee ve R\u00e2fiz\u00eelerin baz\u0131 gul\u00e2t (a\u015f\u0131r\u0131) k\u0131s\u0131mlar\u0131nda ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.[1]<\/a><\/p>\n \u0130sl\u00e2m, ten\u00e2suhu kabul etmez. Bu inan\u00e7, imanla ve bilhassa \u00e2hiret inanc\u0131yla ba\u011fda\u015fmaz. \u00c2yet-i kerimelerde \u015f\u00f6yle buyrulur:<\/p>\n \u201cOnlar\u0131n ate\u015fin kar\u015f\u0131s\u0131nda durdurulup \u00abAh, ke\u015fke d\u00fcnyaya geri g\u00f6nderilsek de bir daha Rabbimizin \u00e2yetlerini yalanlamasak ve inananlardan olsak!\u00bb dediklerini bir g\u00f6rsen!.. Hay\u0131r! Daha \u00f6nce gizlemekte olduklar\u0131 \u015feyler <\/b>(g\u00fcnahlar) kendilerine g\u00f6r\u00fcnd\u00fc. E\u011fer <\/b>(d\u00fcnyaya) geri g\u00f6nderilseler yine kendilerine yasak edilen \u015feylere d\u00f6neceklerdir. Zira onlar ger\u00e7ekten yalanc\u0131d\u0131rlar.\u201d <\/b>(En\u2018\u00e2m, 27-28)<\/p>\n \u201cNihayet onlardan birine \u00f6l\u00fcm gelip \u00e7att\u0131\u011f\u0131nda: \u00abRabbim! Beni geri g\u00f6nder de bo\u015fa ge\u00e7irdi\u011fim d\u00fcnyada s\u00e2lih bir amel i\u015fleyeyim\u00bb der. Hay\u0131r! Bu, sadece onun s\u00f6yledi\u011fi <\/b>(bo\u015f) bir s\u00f6zden ibarettir. Onlar\u0131n arkas\u0131nda, tekrar dirilecekleri g\u00fcne kadar bir perde vard\u0131r.\u201d <\/b>(M\u00fc\u2019min\u00fbn, 99-100)<\/p>\n \u201cOnlardan \u00f6nce nice kavimleri helak etti\u011fimizi g\u00f6rm\u00fcyorlar m\u0131?! Onlar bunlara tekrar d\u00f6n\u00fcp gelmezler.\u201d <\/b>(Y\u00e2s\u00een, 31)[2]<\/a><\/p>\n \u0130nsan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f safhalar\u0131n\u0131 anlatan \u00e2yetten sonra \u015f\u00f6yle buyrulur:<\/p>\n \u201cSonra siz bunun arkas\u0131ndan muhakkak \u00f6leceksiniz. Sonra da k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc muhakkak diriltileceksiniz.\u201d <\/b>(M\u00fc\u2019min\u00fbn, 15-16)<\/b><\/p>\n \u015eehidler tekrar tekrar d\u00fcnyaya d\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcp Allah yolunda defalarca \u015fehid olmak isterler, ancak Cen\u00e2b-\u0131 Hak:<\/p>\n \u201cBen daha \u00f6nce, \u00ab\u00d6lenler art\u0131k d\u00fcnyaya geri d\u00f6nmeyecekler!\u00bb diye h\u00fckmettim\u201d<\/i> buyurur. (Tirmiz\u00ee, Tefs\u00eer, 3\/3010)<\/p>\n Yine kabirde meleklerin sualleri ve ki\u015finin durumuna g\u00f6re kabrin cennet bah\u00e7elerinden bir bah\u00e7e veya cehennem \u00e7ukurlar\u0131ndan bir \u00e7ukur oldu\u011fu ile al\u00e2kal\u0131 pek \u00e7ok rivayet mevcuttur.[3]<\/a> B\u00fct\u00fcn bunlar r\u00fbhlar\u0131n ba\u015fka bir bedene g\u00f6\u00e7 etmedi\u011fini ve insanlar \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131nda gelemeyece\u011fini g\u00f6stermektedir. Zira ruh hesap vermek, amellerinin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 almak gibi \u00e7ok m\u00fchim i\u015flerle me\u015fguld\u00fcr, ba\u015fka bir \u015feyle u\u011fra\u015fmaya h\u00e2li yoktur. Cen\u00e2b-\u0131 Hak \u015f\u00f6yle buyurur:<\/p>\n \u201cHerkes, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flerin rehini ve es\u00eeridir.\u201d<\/b> (M\u00fcddessir, 38)<\/b><\/p>\n Ten\u00e2suha inananlar, bu d\u00fcnyada yap\u0131lan amellerin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in binlerce y\u0131ldan daha uzun bir hayat\u0131n gerekli oldu\u011funu idr\u00e2k edemediklerinden b\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlar. Ayn\u0131 uzunluktaki bir hayata yeniden do\u011fu\u015fun, m\u00fck\u00e2f\u00e2t ve ceza meselesini \u00e7\u00f6zmede yetersiz kalaca\u011f\u0131 a\u015fik\u00e2rd\u0131r. Di\u011fer taraftan, iyi ve k\u00f6t\u00fc fiillerin katlanarak katmerli bir \u015fekilde bir hayattan di\u011ferine aktar\u0131lmas\u0131yla bu i\u015f daha karma\u015f\u0131k h\u00e2le gelecektir. Bu durumda, bir insan\u0131n hesab\u0131 hi\u00e7bir zaman ger\u00e7ekle\u015fmeyecektir.<\/p>\n Ten\u00e2suh ak\u00eedesi ahl\u00e2k\u00ee nedensellik ihtiyac\u0131n\u0131 tatmin etmekten ve insan\u0131n mesuliyetini temellendirmekten uzakt\u0131r. Zira insan, var oldu\u011fu iddia edilen \u00f6nceki hayat\u0131n\u0131 hat\u0131rlamad\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re \u015fu anda hangi sebeple m\u00fck\u00e2fatland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 veya cezaland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilemeyece\u011fi i\u00e7in b\u00f6yle bir m\u00fck\u00e2fat veya ceza anlams\u0131z kal\u0131r ve ahl\u00e2k\u00ee a\u00e7\u0131dan hi\u00e7bir fayda sa\u011flamaz.<\/p>\n Bu tutars\u0131zl\u0131klar\u0131n yan\u0131s\u0131ra tenasuh akidesi, kal\u0131t\u0131m yoluyla ebeveynden \u00e7ocuklara intikal eden ruh\u00ee-beden\u00ee hus\u00fbsiyetleri ve d\u00fcnyada s\u00fcrekli olarak devam eden n\u00fcfus art\u0131\u015f\u0131n\u0131 makul bir \u015fekilde izah edemez.<\/p>\n Hipnoz edilip \u00f6nceki as\u0131rlardan haber veren insanlara, -\u015f\u00e2yet do\u011fru bilgiler naklediyorlarsa- bu bilgileri uzun \u00f6m\u00fcrl\u00fc cinler veya \u015feytanlar vermektedir. \u0130nsanlar da bu yalanc\u0131 cinlere aldan\u0131p o insan\u0131n daha \u00f6nce d\u00fcnyada ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 zannetmektedir.<\/p>\n \u0130nsan\u0131n hi\u00e7 ya\u015famad\u0131\u011f\u0131 bir h\u00e2diseyi daha \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f, ya da hi\u00e7 g\u00f6rmedi\u011fi bir yeri g\u00f6rm\u00fc\u015f gibi bir duyguya kap\u0131lmas\u0131 da, ya gayb\u00ee varl\u0131klarla olan ileti\u015fimin sonucu, ya beyindeki alg\u0131lamalar\u0131n kar\u0131\u015fmas\u0131 veya uyku esn\u00e2s\u0131nda bedenden ayr\u0131lan nefsin alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 \u015feyler sebebiyle olabilir. Zira Z\u00fcmer s\u00fbresinin 42. \u00e2yetinde Allah Te\u00e2l\u00e2, uyku esnas\u0131nda nefsi bedenden ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 beyan etmektedir.<\/p>\n Frans\u0131z filozofu Rene Guenon,<\/b> Ruh\u00e7u Yan\u0131lg\u0131<\/i> isimli eserinde reenkarnasyonu modern, bat\u0131l\u0131 bir bulu\u015f olarak tan\u0131mlar ve onu basit bir felsef\u00ee kavram olarak vas\u0131fland\u0131r\u0131r. Hatta kendi ifadesiyle reenkarnasyon, \u201ca\u015fa\u011f\u0131 seviyede bir felsefi kavray\u0131\u015ft\u0131r ve tamam\u0131yla sa\u00e7mad\u0131r, filozoflarda pek \u00e7ok sa\u00e7mal\u0131klar vard\u0131r. Fakat onlar hi\u00e7 olmazsa bu sa\u00e7mal\u0131klar\u0131 genelde hipotezler olarak sunarlar. Neo-spritualistler ise filozoflardan daha \u00e7ok yan\u0131lg\u0131 i\u00e7indedirler.\u201d<\/p>\n Rene Guenon\u2019a g\u00f6re sprit ve okultistlerin (ruh\u00e7u ve gizli, s\u0131rr\u00ee bilimcilerin) iddialar\u0131n\u0131n aksine, tabiatta reenkarnasyonu destekleyici hi\u00e7bir delil bulunmuyor. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k aksini ispat eden pek \u00e7ok h\u00e2diseye rastlan\u0131yor.[4]<\/a><\/p>\n Baz\u0131lar\u0131 da ruh \u00e7a\u011f\u0131r\u0131p<\/b> onlarla konu\u015ftuklar\u0131n\u0131<\/b>, hatta b\u00fcy\u00fck veliler ve peygamberlerle ba\u011flant\u0131 kurduklar\u0131n\u0131 iddia etmektedir. \u00c2detleri, yalan s\u00f6yleyip ba\u015fkalar\u0131n\u0131n ak\u0131llar\u0131n\u0131 \u00e7elmek olan k\u00f6t\u00fc insanlar oldu\u011fu gibi b\u00f6yle davranan cinler de mevcuttur. Ruh \u00e7a\u011f\u0131rma esn\u00e2s\u0131nda oraya gelip konu\u015fan varl\u0131\u011f\u0131n, azg\u0131n bir \u015feytan olmad\u0131\u011f\u0131 nereden bilinebilir? B\u00fcy\u00fckl\u00fck ve peygamberlik iddia eden sap\u0131klar\u0131n ortaya att\u0131\u011f\u0131 ahmakl\u0131klar\u0131n kayna\u011f\u0131n\u0131n bu \u015feytanlar oldu\u011fu bilinmektedir.[5]<\/a><\/p>\n \u015eeytan\u0131n muhtelif aldatma metodlar\u0131 vard\u0131r. Cahiliye d\u00f6neminde \u015feytan\u0131n, putlar\u0131n i\u00e7ine girip putperestlerle konu\u015ftu\u011fu olurdu. Nitekim Mekke fethinden sonra N\u00e2ile ve Uzz\u00e2 isimli putlardan ya\u015fl\u0131 ve \u00e7irkin bir kad\u0131n k\u0131l\u0131\u011f\u0131nda bir varl\u0131k \u00e7\u0131k\u0131p baz\u0131 sah\u00e2b\u00eelere g\u00f6r\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr.[6]<\/a> \u0130sl\u00e2m, putlar\u0131 ortadan kald\u0131rd\u0131ktan sonra \u015feytan, insanlar\u0131 aldatmak i\u00e7in ba\u015fka usullere ba\u015fvurmaktad\u0131r.<\/p>\n [1]<\/a> Ba\u011fd\u00e2d\u00ee, el-Fark beyne\u2019l-f\u0131rak,<\/i> Beyrut 1990, s. 272.<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> Ayr\u0131ca bkz. A\u2018raf, 53; \u0130brahim, 44; Nahl, 78; Meryem, 67; Enbiy\u00e2, 95; F\u00e2t\u0131r, 37; M\u00fcn\u00e2fik\u00fbn, 10-11.<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/a> Buh\u00e2r\u00ee, Cen\u00e2iz, 68, 87; M\u00fcslim, Mes\u00e2cid, 123.<\/p>\n<\/div>\n
<\/p>\n
\n