先知(願主福安之)的仁慈並不只是針對人類，他的仁慈是憐憫一切生物。在多神教徒撕毀和約、發動戰爭時，先知帶著一萬人組成的大軍開赴麥加。當隊伍從阿日哲(Arj)向塔魯蔔(Talub)行進時，他看到一只狗正在給小狗餵奶，他立刻叫居阿依
力•本•甦拉卡去保護這些狗，以免隊伍傷害到它們。[1]
一天，安拉的使者(願主福安之)來到一位輔士的花園前。花園裏系著一匹駱駝。駱駝看到先知後，悲鳴了起來。先知走到駱駝旁邊，撫摸它的耳根，駱駝安靜了下來。先知問:
“這是誰的駱駝？”
一個麥地那的年輕人回答道:
“安拉的使者啊！這是我的駱駝。”
先知(願主福安之)說道:
“安拉把這匹駱駝委托給了你，你難道不怕他嗎？它向我報怨你不讓它吃飽，還讓它乾太多的活。”[2]
一天，先知看到一個人在宰羊。羊已經被綁好放在了地上，但這個人還在繼續磨刀。先知看到這個情景，說道:
“你想把這只羊殺死幾次？為什麽在把它綁好放倒以後你才磨刀？”[3]
安拉的使者(願主福安之)不想讓任何人受到傷害，無論他是信士還是多神教徒。他總是用高尚的道德和高貴的行為對待所有人。即使是在他有權力懲處那些曾經嚴重傷害過他的人時，他也總是寬恕。關於他們對他犯下的惡行，他不向他們提及一個字，也絕不暗示，以免他們困窘和尷尬。
和平收復麥加後，當了他21年敵人的人們聚集在他身邊，等待他的裁決。但先知卻對他們說:
“古萊什人啊！你們想讓我為你們做什麽？”
古萊什人回答道:
“我們期望你能寬恕我們。請你對我們做好事吧！你是仁慈善良的兄弟，你也是仁慈善良的兄弟的兄弟…..”
先知(願主福安之)回答道:
“就像先知優素福(願主賜他平安)對他的兄弟們所說的:‘今天，你不會受到責難。願安拉寬恕你，他是至仁慈的主。’(《優素福》12：92)你們可以走了，你們自由了。”[4]
先知(願主福安之)甚至寬恕了在吳侯德戰役中吃了自己的叔叔漢姆紮的肝臟的印德，也寬恕了導致自己的女兒宰娜蔔去世的罪魁黑蔔巴爾•本•阿斯瓦德。許多曾經嚴重傷害過穆斯林的人都得到了赦免。[5]
安拉的使者(願主福安之)不但仁慈，而且非常謙虛。收復麥加那天，他是人們眼中最有權力的人。一個人來到先知(願主福安之)面前，戰戰兢兢的，先知(願主福安之)安慰他道:
“放鬆 ，我的兄弟！我不是國王，也不是統治者！我是一位古萊什婦女的兒子，她曾吃過曬乾了的肉！”[6]
先知(願主福安之)曾對他的教生們說:
“請叫我‘安拉的僕人和使者吧’！”
在人們宣稱接受他是安拉的使者時，他總是讓人們加上“Abduhu”這個詞，意即“安拉的僕人”， 他以此來保證自己不會錯誤地被當成崇拜的對象。對此，他曾這樣說過:
“不要過分地擡高我。安拉說我是他的使者，是他的僕人。”(Haythami,Ⅸ,21)
艾蔔•烏瑪瑪(願安拉喜悅他)說:
“安拉的使者(願主福安之)的講話全是關於
《古蘭經》的。他經常背誦安拉的尊名，從不閒談。他的演講很簡短，但禮拜的時間很長。他照顧窮人、乞丐、孤寡之人，他與他們呆在一起，從不傲慢。”[7]
先知(願主福安之)友善、高貴、彬彬有禮。他要求人們梳理好頭發和鬍鬚，要穿著得體，要清潔乾凈。他從沒說過經常被人們掛在嘴邊的粗魯詞語。他說:
“在審判日，在信士的天秤上，沒有什麽比好的道德禮節更重的了。至高無上的安拉不喜歡說臟話和行為不端的人。”[8]
當他聽到有人說了不好的話之後，他不是說
“為什麽這個人說了這樣的話？”而是說“是什麽使我聽到有人說了這樣的話？”[9]
根據《古蘭經》和聖訓，伊斯蘭建立起了包括婦女的地位在內的法律體系。母親獲得了尊貴的地位，婦女成了端莊和純潔的象徵。先知(願主福安之)說
“樂園在母親的腳下”[10]，這句話讓母親們得到了大大的尊重。聖妻阿依莎說，在自己的家裏，先知(願主福安之)從未對哪一位妻子做出揮手要打的樣子來，也從未動手打過人。[11]
全能的安拉說:
“……你們當善待她們。”(《婦女》4：19)
先知(願主福安之)非常慷慨。在侯奈因戰役和塔伊夫戰役中，薩夫旺•伊本•烏瑪亞還不是一個穆斯林，但那時他站在穆斯林一邊。
當他和先知(願主福安之)一起巡視時，他看到了在吉拉納高高堆起的戰利品。他的眼中流露出了驚喜的目光。先知(願主福安之)問他道:
“你喜歡這些東西嗎？”
薩夫旺給予了肯定的回答後，先知(願主福安之)說:
“把它們拿去吧，它們是你的了。”
聽到這些，抑制不住興奮的薩夫旺說道:
“沒有比穆罕默德更慷慨的人了。”然後他說了作證詞，成為了穆斯林。[12]
他回到自己的部族後，對部族裏的人說:“快去接受伊斯蘭吧…….穆罕默德確實慷慨！”[13]
安拉的使者(願主福安之)是在公元632年的6月8日歸真的，那一天是伊歷11年3月12號，星期一。
遷徙到麥地那後僅僅10年，安拉的使者(願主福安之)就徵服了整個阿拉伯半島。伊斯蘭政權在從阿曼到紅海，從南敘利亞到也門的廣闊疆域裏紮下根來。在人類歷史上，阿拉伯半島第一次被統一了起來。
一位法國思想家這樣評價過先知:
“如果以目標遠大、條件有限、成績卓著為條件來衡量一個人的成績的話，有誰敢拿當代最偉大的人物跟穆罕默德相比！”[14]
[1]. Vakidi,II, 804.
[2]. 阿布•達吾德，Jehad，44/2549.
[3]. Hakim, Ⅳ, 257, 260/7570.
[4]. 伊本•哈希姆，Ⅳ，32；Vakidi，835；伊本•薩德，Ⅱ142-143
[5]. 穆斯林, Aqdiya, 9; Vakidi, II, 857.
[6]. 伊本•馬哲，Etime, 30；哈克姆, Ⅲ, 50/4366.
[7]. Haythami,Ⅸ, 20；Nesai, Jumuah, 31.
[8]. 提爾密濟，Birr, 62/2002.
[9]. 阿蔔•達吾德，Adab, 5/4788.
[10]. Nesai, Jehad, 6; 罕百勒，III, 429.
[11]. 伊本•瑪哲，Nikah, 51.
[12]. Vakidi,II,854-855.
[13]. 穆斯林，Fedhail,57-58；罕百勒，Ⅲ，107-108.
[14]. A. De Lamartine, L’histore de la Turquie.