全能的安拉說他創造宇宙萬物是為人類服務的。因此為了感謝安拉，我們應該清楚我們的環境是安拉給我們的委托物，我們對環境是負有責任的。蔑視、破壞、浪費環境資源一方面是漠視安拉給予我們的恩典，另一方面環境遭到破壞後，最終受害的是我們自己。全能的安拉說:
“災害因眾人所犯的罪惡而顯現於大陸和海洋，以至真主使他們嘗試自己的行為的一點報酬，以便他們悔悟。”(《羅馬人》30：41)
全能的安拉說過:
“他曾將天升起。他曾規定公平，以免你們用稱不公。”(《至仁主》55：7-8)
但人類不服從命令，所以現在人類正在為此付出代價。
穆斯林的內心是平和、友善的，因此穆斯林對待其他人、動物、植物，甚至是無生命的存在物都是親切友善的。穆斯林很注意不要給其他事物造成傷害。
一天，一些人擡著一具屍體從先知面前走過，先知說:
“要麽這個人得到了休息，要麽其他事物得到了安寧。”
教生們很不解，問先知:
“安拉的使者啊！你說的‘要麽這個人得到了休息，要麽其他事物得到了安寧’這句話是什麽意思？”
安拉的使者回答道:
“信士歸真的時候，他脫離了今世的疲憊和憂慮，到達了仁慈的安拉那裏；而一個罪人或一個劣跡斑斑的人死後，其他人、土地、樹木、動物都從他的惡行中解脫了出來，獲得了平靜。”[1]
在任何情況下，人都應該注意自己的行為不要給別人造成麻煩，不要破壞周圍的環境。汙染或弄臟土地、水源、空氣，或城市、鄉村的自然風景都不是有教養的人的行為，這種行為是既不為自己著想，也不為他人著想的愚蠢行為。
弄臟環境不但會破壞自然景觀，也會給別人帶來麻煩。真正的穆斯林是不會隨便丟棄果殼、空瓶子，易拉罐、紙屑、包裝盒或包裝帶等等此類東西弄臟環境的。我們的先知說把大街上妨礙行人的障礙物挪走的行為是信仰的一部分。(穆斯林，Iman, 58)先知還說安拉不喜悅給別人帶來麻煩的人。
穆阿茲•本•阿納斯(願安拉喜悅他)的傳述:
“我和先知一起參加一場戰役。士兵們把營地弄得很亂，把道路都堵住了。先知讓人傳話說:
‘妨礙別的信士或擋住別的信士的道路的人不能從聖戰中獲得任何報酬。’”[2]
這則聖訓告訴我們破壞公共環境的清潔衛生、給別人帶來麻煩是非常不好的行為。今天，我們從這則聖訓中應該理所當然地聯想到亂停車、隨地吐痰、對待環境衛生漫不經心或漠視環境衛生、堵在通道給別人的通行造成不便都是不對的。穆斯林不但注意不妨礙其他人，還注意不影響安拉創造的其他生物。
17世紀時，大馬士革就已經有了動物收容院。希巴依教授對這些動物收容院做了如下的描述:
“有許多照顧生病的動物的地方，綠地(在今天的大馬士革)就是這樣一個地方。它收容被主人遺棄的動物。這些動物在這裏得到照顧，度過自己的餘生。在這個動物收容院裏，到處可以看到貓隨意走動、吃、休息。這裏雖然每天有幾百只貓，但它們每一天都能吃得飽飽的。”
伊斯蘭非常注意不要毀壞樹林和草地。先知說過:
“即使末日就要來到，但只要你們手中還有一棵種子，只要來得及，你們就在在末日到來前種上它。”(艾哈邁德, III, 191, 183)
一天，正當阿蔔•達笚(願安拉喜悅他)種樹時，幾個人看到了，他們湊上前去，對他說道:“你是先知的朋友，還在這兒忙著植什麽樹啊！”
阿蔔•達笚回答道:
“等一等，先別急著下結論！我聽安拉的使者這樣說過:
‘如果一個人種了一棵樹，任何一個人或動物吃了這棵樹上的果實，這都被視作是這個人做出的施捨。’”[3]
人和婦女；不要砍棗樹根，不要焚燒它們；不要砍伐果樹；除了你們要吃的以外，不要宰殺羊、牛、駱駝；不要打擾在教堂裏禮拜的人，讓他們繼續自己的祈禱；……”[4]