每一位先知都顯示過一些符合自己那個時代的特徵的奇跡。爾薩先知時期，人們非常重視醫藥學，許多名人都是醫生。因此，爾薩先知被賦予了讓失明者復明、讓死者復生這樣的奇跡。穆薩先知時期，魔術表演的技藝精湛妙絕，結果，穆薩先知被賦予了讓魔術師們啞口無言的奇跡。到了我們的先知穆罕默德(願主福安之)的時代，人們非常注重語言。人們注重修辭、文采、語言的流暢、演講的技巧，做詩文成為了一種風尚。因此，《古蘭經》——阿拉伯語的運用技巧達到了頂峰的奇跡——被賜予了先知(願主福安之)。[1]
但《古蘭經》的奇跡絕不只是停留在語言的文采和運用技巧方面。《古蘭經》的奇跡更多地體現在戒律的制定和揭示許多不為人所知的事實方面。[2]多神教徒們否認《古蘭經》，安拉向他們提出了挑戰:
“如果你們懷疑我所降示給我的僕人的經典，那末，你們試擬作一章，並捨真主而祈禱你們的見證，如果你們是誠實的。如果你們不能作──你們絕不能作──那末，你們當防備火獄，那是用人和石做燃料的，已為不信道的人們預備好了。”(《黃牛》2：23－24)
“你們絕不能作”是一句斷言。這樣的斷言是只有至大能的、絕無缺陷的安拉才能做出的結論。事實上，除安拉外，沒有任何一個人能對未來下結論。
這節經文直截了當地點出了自負的多神教徒所崇拜的偶像的無用和崇拜偶像這種行為的荒謬。從一張嘴到另一張嘴，從一個地區到另一個地區，這節經文被廣泛地傳播開來。對於安拉發出的挑戰，多神教徒們雖然寢食難安，但卻無可奈何——他們確實“絕不能作”！[3]
多神教徒們並不善罷乾休，他們采用誹謗、辱罵、煽動等等惡毒的手段試圖阻止先知(願主福安之)， 但安拉揭露了他們:
“不信道者說:‘你們不要聽這《古蘭經》，你們應當擾亂誦經的聲音，或許你們將獲得勝利。’”(《奉綏來特》41：26)
神聖的《古蘭經》既不是詩也不是美麗的散文——它是詩和散文的無與倫比的結合。音樂和詩句都不能沖擊它的美麗。每一個誦讀《古蘭經》的人和每一個聽《古蘭經》的誦讀的人都能從那不斷變化的節奏和韻律裏感受到它的不同尋常的美麗。[4]
多神教徒們想阻止人們聽《古蘭經》的誦讀聲，但自己卻忍不住跑去偷聽。當先知(願主福安之)晚上禮拜和誦讀《古蘭經》時，艾蔔•甦富揚、艾
蔔•賈赫勒、阿赫那斯•本•沙日克三個人不約而同地跑來偷聽。他們彼此撞見之後就互相指責，但連接三天，他們都做了同樣的事。最後，他們說道:
“不要讓人們知道這件事。如果人們知道我們在偷聽，向安拉發誓，我們的處境將非常難堪，而從此以後我們也再也別想阻止別人了。”然後他們彼此承諾不再來偷聽了。
神聖《古蘭經》是適合全人類的來自安拉的經典。無論人們生活在哪裏、處在什麽樣的時代裏、知識水平是高是低，從同樣一節經文裏，人們都能夠找到適合自己的內容。對於這一點，阿拉伯著名作家穆斯塔法•撒德克•埃－瑞菲說:
“《古蘭經》的奇跡之一就是它把一些真理用人人都可以理解的詞以隱秘的方式表述了出來，等到時間一到，這個秘密就顯示出來了。”[5]