伊斯蘭既對人類發出了走上正道的邀請，也對精靈發出了此邀請。無論種族、性別、膚色、國籍……任何人都可以成為一個穆斯林。根據伊斯蘭，人只分為兩種：信士和非信士。
至高無上的安拉的仁慈和憐憫囊括了所有被造物，安拉賜予人類伊斯蘭是為了拯救和祝福人類，所以如果把伊斯蘭認為是某些人的宗教，其他人無權享用的話，這無疑是對伊斯蘭的一個巨大的錯誤性認識，這個觀點違背安拉的普慈、特慈的屬性。
安拉的使者(願主福安之)說:
“安拉給仁慈的人賞賜他的慈恩。憐憫這個世界上的所有被造物吧，這樣你也能得到 (真主的)憐憫。”(阿蔔•達吾德，Adab, 58/4941;提爾密濟，Birr 16/1924; 艾哈邁德•本•罕佰勒, II, 160)
這則聖訓提及的是要憐憫“所有被造物”，而不是某個特定的群體，也不單是穆斯林。通過這則聖訓，先知(願主福安之)向我們強調安拉要求我們善待地球上生活著的所有人、動物和植物。
安拉在《古蘭經》裏告訴我們，先知是被派來引導我們的:
“你說:‘眾人啊！我確是真主的使者，他派我來教化你們全體；天地的主權只是真主的，……’”(《高處》7：158)
安拉還告訴了我們他為什麽要給我們派遣先知:
“我派遣你，只為憐憫全世界的人。” (《眾先知》21：107)
所以，安拉的使者(願主福安之)不僅僅邀請阿拉伯人皈信真主的宗教，他還邀請拜占庭人、阿比西尼亞人、埃及人等等皈信安拉的宗教。他給許多國家的國王和統治者都派去了自己的信使，向他們傳達伊斯蘭的信息。
伊斯蘭信仰適合全人類，它沒有時間和空間的限制。今天，幾乎全世界的各個角落裏都有穆斯林的身影。這一點從朝覲就可以看出:朝覲的日子裏，來自世界各地的穆斯林都聚集到聖城麥加。他們幾乎來自世界的每一個角落。他們來到卡巴，向安拉表達最高的崇拜，並向人們展示了令人羨慕的伊斯蘭的團結和伊斯蘭的兄弟情誼。
伊斯蘭是一個生活——信仰體系。伊斯蘭教給人們如何理解精神、物質(肉體)、人的社會權力；它向人們闡明了生、死的意義，向人們解釋了神、先知、天使、撒旦(惡魔)，告訴了人們何為今生，何為後世；它還向人們講解了報酬、懲罰、樂園和火獄。沒有哪一個宗教像伊斯蘭這樣在所有這些問題上都能給人以極具說服力的令人滿意的答復。
說到伊斯蘭總能給人以滿意的答復這個問題上，我們必須提及神聖的《古蘭經》:1400多年以來，作為一部完美的法典，《古蘭經》滿足了所有穆斯林的需要——從由被壓迫者構成的少數穆斯林群體到從太平洋到大西洋的廣闊疆域裏建立起來的穆斯林帝國——面對著各異的人群，從信仰到教法，從崇拜方式到社會生活，從社會制度到日常法規，《古蘭經》為所有這些提供了不可辯駁的正確的制度和指導方針。——我們說《古蘭經》滿足任何時期、任何地點的穆斯林的需要，這句話一點都不過分。[1]
[1]. M. Hamidullah, Kur’an-ı Kerim Tarihi(The History of the Noble Quran)(Introduction Section of Le Saint Coran), p.23.