Kur'an ve Sünnet Yolunda

齋戒是指一天中晨禮開始之時至昏禮開始之時這段時間裏不吃、不喝、不發生房事。穆斯林們每年在萊買丹月裏封齋，這是真主的命令。齋月有時是29天，有時是30天。齋戒讓人學會忍耐、控制私欲和自律，幫助人們獲得更高尚的品德。齋戒就像一面盾牌，它擋在信士和吃、喝等這種無休止的動物性欲望之間，幫助信士們遠離低俗的欲望，讓他們獲得如忍耐、意誌堅定等優秀的品質，從而保護信士們的榮譽。 齋戒讓我們體會到什麽是饑餓和強烈的需要，因此讓我們更懂得我們所擁有的東西的價值，也由此讓我們懂得感謝和滿足於安拉的給予。 齋戒不僅僅被定制為穆斯林的義務，前人也一樣負有這項義務。全能的安拉說道: “信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。故你們當齋戒有數的若乾日……”(《黃牛》 2：183-184) 齋戒時，我們要非常注意自己的行為，不能說謊、誹謗、背談、散布謠言、詛咒、爭鬥以及其他各種不良行為。安拉的使者告誡封齋的人即使很生氣也要止怒。這樣封齋就讓人們遠離了惡行。 封齋對我們的身體健康有好處，它能讓人更健康和更有活力。現代醫學也承認這一點。我們以樹為例對這個問題進行一下說明:冬天，樹葉都落光了之後，樹就處在了一種休眠的狀態下，在這種狀態下樹根幾乎不吸收水分。這種狀態一直保持到來年的春天。在整整一冬的“封齋”之後，春天來了，樹的枝葉重新繁茂起來——生機活力的恢復是顯而易見的。再比如機器，工作一段時間以後，機器需要停用一段時間，其目的就是讓它休息，以便延長其使用壽命。 當今的醫學發現告訴我們連續封齋的時間少於30天，對健康而言，影響並不明顯，而超過了40天，身體就會習慣於這種新的飲食方式，饑餓療法也就不能對身體產生很好的療效了。現在在西方國家，根據病人的不同情況，醫生建議病人采用或長或短的饑餓療法來治療慢性病。[1] 封齋的目的絕不是讓身體遭受痛苦，給它增加負擔。先知很強調每天封齋前要吃封齋飯，黃昏時要積極開齋。[2] 封齋的根本目的是完成安拉的戒律、控制私欲、讓自己遠離不好的行為、凈化心靈，從而提高個人和整個社會的道德，最終達到獲得安拉喜悅的目的。 [1].       Prof. Dr. M. Hamidullah, Introduction…

天課指的是當一個穆斯林的財產達到了一定的限度，根據超出了這個限度的財產，他應該按照一定的比例給貧窮的人、赤貧的人、管理賑務的人、心向真理的人、無力贖身的人、不能還債的人、為主道工作的人、路途中窮困的人(《懺悔》章9：60)出散財物，出散的這部分財物就是天課。 聚斂財富會讓人變得自私、貪婪和驕傲，貧窮會導致人嫉妒和怨恨。天課一方面可以治療人過分迷戀財物的這個疾病，另一方面又滿足了處於弱勢的人的基本需要，因此，天課使窮人和富人之間的公正、互相尊重和愛得到了維護，相應的社會平衡也得以達成。 歐麥爾•本•阿蔔杜拉則孜是伍麥葉時期的哈裏發。在他的統治時期，富人們全都繳納天課，社會上的窮人越來越少，結果管理賑物的官員因為找不到足夠的窮人來出散天課而不得不請示哈裏發如何處置這些賑物。於是哈裏發把這些天課出散給了許多奴隸，然後釋放了他們。 [1] 天課是富人通向窮人的橋梁，它能夠增強窮人和富人之間的交流，消除妒嫉，加強人們之間的團結和友愛。我們的先知說:“天課是伊斯蘭的橋梁。”[2]根據另外一位伊斯蘭學者卡塔達的記載，先知說: “天課是樂園和火獄之間的橋梁。繳納天課的人通過這座橋梁進入樂園。” 天課不但讓接受它的人受益，它更讓給予者有所收獲。天課(Zakat)的意思是凈化、清潔。富人繳納天課，他就被從罪和吝嗇等這些不好的事情裏面解救了出來，他的剩餘財富對他來說就是受到祝福的，因為這些財富脫離了各種有害成份而成為純潔的了，他因此可以平心靜氣地享受自己的財富了。他所賺得的物質財富和他的精神因為繳納天課而得到了凈化。 (《懺悔》9：103) 安拉給予了我們的豐富的恩典，我們應該而且必須感謝他。繳納天課是我們對安拉的崇拜，我們以此向安拉表達我們的感謝。我們越是感謝 安拉，安拉就越是把他的恩典賞賜給我們。(《賽伯邑》34：39) 安拉說: “如果你們感謝，我誓必對你們恩上加恩……”(《易蔔拉欣》14：7) 如果我們不按照伊斯蘭的戒律繳納天課，那麽財富就會變成造成社會動蕩不安的主要因素。我們的先知說如果繳納天課變成了一種負擔，或者完全被忽視，災難也就離人們不遠了。[3] 先知還說過: “不繳納天課的社會(安拉)不給他們降雨，如果不是因為有動物的話，他們得不到雨。”(伊本•瑪哲，Fiten, 22;…

朝覲是穆斯林必須履行的功修義務之一。具備了朝覲條件的穆斯林在一年中特定的日子裏舉意拜訪卡巴和卡巴周圍的聖地，這項功修被稱作朝覲。具備了朝覲條件的穆斯林一生至少朝覲一次。 朝覲時，穆斯林們記念、禮拜安拉，向安拉祈禱，在心中更真切、深入地建立起對安拉的愛。當世界各地的穆斯林在特定的日子裏全都聚集在麥加履行朝覲義務時，這個盛大的令人震撼的場面讓人想起了死亡和審判日，這有助於我們變得更加謙虛、忍耐、虔誠和服從。環遊卡巴天房、奔走、站阿拉法特山、宰牲、射石(用石塊砸撒旦)，這些功修不斷地提醒我們安拉的偉大，使我們的身心完全進入到崇拜安拉的狀態中來，從而提升我們的道德精神。 朝覲是一項讓道德升華的功修。穿上戒衣以後，人們不能打獵，甚至不能攀折樹枝，因此，朝覲又是一個很好的學習仁慈、憐憫和愛的機會。 在朝覲的日子裏，來自世界各地的不同膚色、不同語言、不同國籍、不同服飾、不同興趣愛好的穆斯林們全都聚集到了同一個地方。人們穿著同樣的戒衣，沒有富貴、貧賤、地位高低之分，所有的人都是安拉的僕人，所有的人都是兄弟姐妹。人們互相交流，伊斯蘭的兄弟情誼得到了加強和聯繫。 從上面我們簡單談到的幾種伊斯蘭的功修，我們不難發現，伊斯蘭實際上是一種生活方式。從生到死到後世，伊斯蘭涉及了生活的各個方面。多倫多約克大學文科學院歷史、宗教系的教授蒂莫西•詹諾提說:“當我選擇伊斯蘭時，我意識到這個宗教是要把整個地球變成一個崇拜的場所。人們不需要為了禮拜真主而拋開每天的日常事務，專門呆在教堂裏，閉門不出，因為人們可以在任何地方禮拜。而這，對每個人每天的五番拜功來說，對隨時記念真主來說，是最實際的途徑。”[1] [1].       Ahmet Böken – Ayhan Eryiğit, Yeni Hayatlar(New Lives), I, 15-16.…

全能的安拉在《古蘭經》裏明確地允許我們享用清潔、美好的事物，不允許人為地禁止這些事物。但他禁止那些對人有害的事物。在《古蘭經》裏，安拉說: “你說:‘我的主只禁止一切明顯的和隱微的醜事，和罪惡，和無理的侵害，……’” (《高處》7：33) 有時，罪惡和無理的侵害被撒旦和私欲用漂亮的外衣包裝了起來，這種情況下，人很難分辨出什麽是對，什麽是錯。但真主很明確地禁止了引發罪惡和無理的侵害的事情，下面我們來對此進行一下說明:

利息指的是不需要支付任何費用就能得到的利益。從表面上看，給急需的人提供了幫助，然後獲取一定的好處，這是對藉貸雙方都有益的事。但實際上，利息使富人更富，窮人更窮，它是對需要幫助的人的一種剝削。利息加深了社會各階層的貧富分化，是對人的權利的一種侵害。利息像一個惡性腫瘤，自內毀壞經濟，並削弱信仰和道德。現代經濟學家的觀點是，通貨膨脹率和利息率是“零”的社會，其經濟狀態也是最好的社會。 利息帶來的不良後果有很多，它會造成虛假價格上漲。因為利息是非常簡單的以錢生錢的辦法，它容易激發起人的貪念，讓人不惜以任何手段獲取財物。利息讓人變得自私、自我為中心和狂妄。因為利息讓人生貪念，而貪念會導致人喪失憐憫、同情、慈悲、合作、團結和愛，因此利息會導致人的道德敗壞。 利息讓人不用通過生產就能獲得財物上的好處。這種以錢生錢的辦法降低了人們以自己的勞動，如種地、做生意、制造產品等，賺取合法財物的願望，從長遠的角度看，它會導致生產力下降。而生產力的下降毫無疑問不利於社會的發展。 在《古蘭經》裏，安拉說: “吃利息的人，像中了魔的人一樣，瘋瘋癲癲地站起來。這是因為他們說:‘買賣恰象利息。’真主準許買賣，而禁止利息。……”(《黃牛》2：275) 《古蘭經》裏還提到安拉和其使者要向收取利息的人宣戰[1]。(相關經文《黃牛》2：278-279)所以在先知的眼裏，最惡劣的收入莫過於利息了[2]。先知詛咒吃利息的人和致使別人吃利息的人，詛咒吃利息的官員和為利息作證的人。他說這些人犯的罪都是一樣的。[3] 先知詛咒這些人，目的是讓整個伊斯蘭社會明白利息是絕對被禁止的，沒有任何人有任何藉口靠近利息。先知以此避免任何可能導致吃利息這樣的事情發生的可能性。 在所有的宗教裏，吃利息都是被禁止的。利息的害處是顯而易見的。《古蘭經》經文提到猶太教也一樣禁止吃利息。(相關經文《婦女》4：160-161)認為現今社會的經濟狀況沒有利息是不可能的，這種想法是錯誤的，因為現在就存在著這樣一些國家，他們不收取利息。伊斯蘭嚴格禁止利息，但它鼓勵合作投資，以增加必要的資本。合作投資這種方式適用於每一個人。伊斯蘭鼓勵為了獲得安拉的喜悅而給需要的人藉錢，這比施捨更好。另一方面，伊斯蘭命令穆斯林繳納天課，並非常鼓勵施捨，從而對整個社會的穩定和健康發展起到了積極的保護作用。 [1].       先知說安拉還向那些與安拉的朋友為敵的人宣戰。（布哈裏，Rikak，38）除此之外，安拉沒有向任何人宣戰，甚至包括叛徒和罪人。   [2].       Ibni-i Abi Sheybe, Musannef,…

酒是有害的飲品，酒讓人失去理性。人的正常狀態是清醒的和具有一定的警惕性的，但酒讓人變得昏昏欲睡和喪失警惕性。酒讓人變得懶惰和頭腦不清醒，這種情況下，人便忘記了創造了自己的主宰，忘記了功修，忘記了今世和後世。忘記的結果是人在今世是失敗的，在後世是虧折的。(相關經文 《筵席》5：90-91) 長期酗酒的人失性，給自己和社會帶來危害，這是眾人皆知的事實。酗酒給個人和社會都會帶來很大的危害。酗酒傷害心智，而心智喪失的人又往往會做出讓人難以相信的可怕事情來，這是因為撒旦通過酒精和賭博把仇恨和敵意注入到人的心中，而喪失了心智的人也喪失了清醒的頭腦和警惕性，他們很容易被仇恨等這種不好的情緒控制住，結果可怕的事情就發生了。 關於酒，俄羅斯的羅欽斯基教授說: “撒旦躲在酒瓶裏，等著拿走酗酒的人所擁有的一切。他搶走他的最後一件襯衣，奪走他的最後一口食物。被酒精奴役了的人，撒旦奪走他和他的家人的健康、尊嚴、良心、快樂、幸福和安寧。他讓酗酒的人既不願意去工作，也無能力去工作，但他卻毫不停歇地從各個方面剝奪他們。” “我們在生產酒類產品上投入了巨大的資本，耗費了巨大的資源。每年有幾十億公斤的面包、杏子、無花果、葡萄在酒的泡沫中被不假思索地消耗掉。如果我們把這食物供給這個世界上饑餓的人來食用的話，不要說人類，就是動物也不會挨餓了。” “撒旦經常能夠得到自己想要的，我們沒法計算出他到底得到了多少，因為服從撒旦的人為酒付全稅，卻不去還自己欠下的債。服從撒旦的人寧願去偷，去殺人，去出賣自己和家庭的榮譽和尊嚴，也要給撒旦付稅金。” “因為酒，許多已體現出自己的價值的人被毀掉了。他們曾是出色的人，但後來做了酒的奴隸，最終喪失了自己的價值。酒毀壞了許多偉大人物的健康。就像大廈不能被建立在沼澤地裏一樣，有秩序的平靜的生活也不可能出現在被酒控制的社會裏，因此改革措施首先應該是把整個民族從這種酗酒的狀態下解放出來。”[1] 根據世界衛生組織的最新報告，他們對三十個國家進行了調查，發現85％的案件(60％－70％的受害者是自己的家人)，50％的性侵犯案，50％暴力事件，70％家庭暴力，60％曠工，40％－50％精神疾病都源於酗酒。而在這40％－50％精神疾病中，90％又來自嬰兒在母體內受母親酗酒的影響。酗酒的母親生下殘障嬰兒的幾率高達35％。酒精不但影響胎兒在母體內的發育，而且影響嬰兒出生後的發育情況，如:智力落後、個子矮小、行動障礙等。長期生活在充滿爭吵和暴力的家庭裏的孩子更容易出現情緒低落和行動障礙這樣的問題。許多這樣的孩子在未來的學習和生活中是不成功的。[2] 根據英國官方的一則報導，因為酗酒而發生的爭鬥、傷害、醫療等費用每年高達兩千億英磅(相當於三千億美元)，給英國的經濟帶來了沈重的負擔。[3] 安拉的使者告誡我們: “你們千萬不要喝酒，它是罪惡和損害之源。”[4] “多用會醉人的東西少用也是受禁止的。”[5] 因此，穆斯林不能受“就喝一點兒，不會醉的”這種話的蠱惑。判斷的準則是非常清楚的: “多用會醉人的東西少用也是受禁止的。”(阿蔔•達吾德，Ashriba,5/3681；提爾密濟，Ashriba, 3/1865)伊斯蘭以最好的方式封鎖所有通向犯罪的路，它不提及那些不符合實際生活的理論。伊斯蘭的所有戒律都具有警告性質，其背後隱藏著巨大的智慧，違背其戒律的人也只受他理應受到的懲罰。從中我們不難看出伊斯蘭實際上給予人很高的價值，並以無限的愛和仁慈擁抱人類。…

自古以來，理智、道德、法律和所有宗教都把通奸視作會給社會帶來嚴重危害的錯誤行為。通奸產生私生子、破壞家庭、斷絕親屬，它使鄰裏不睦、朋友不合，從根本上動搖社會的精神和道德價值觀，使人成為性欲的奴隸而讓人失去尊嚴。   淫亂對人的身心健康有許多害處，梅毒、淋病等許多傳染性疾病都是淫亂引起的。讓現代醫學非常頭痛的艾滋病在很大程度上是通過不良性關系傳染的。 至仁慈的安拉絕不希望他的僕民落入這樣悲慘的境地，因此他禁止人們接近可能導致淫亂發生的事情，更不要說淫亂這種行為了。 安拉說: “……你們不要臨近明顯的和隱微的醜事；你們不要違背真主的禁令而殺人，除非因為正義。他將這些事囑咐你們，以便你們了解。”(《牲畜》6：151) “你們不要接近私通，因為私通確是下流的事，這行徑真惡劣！”(《夜行》17：32) 這兩節經文明確地告訴了我們既不要接近任何可能導致通奸發生的事情，也不要接近任何一條通向通奸的路。先知對以淫欲的眼光看人對人的心靈產生的不良影響作了如此的描述: “淫欲的目光是惡魔的毒箭，因為敬畏真主而避免自己用這樣的眼光看人的人，真主讓他的心品嘗信仰帶來的美好滋味。”[1] 因此，伊斯蘭采取了一系列措施，幫助人們避免犯通奸罪。伊斯蘭要求男女穆斯林穿著要符合教法的規定；非夫妻、兄弟姐妹、父女母子等關系的一般男女不要單獨呆在一起；一般關系的男女之間應該避免出現可能激起性欲的行為和動作；在整個社會上提倡不要說穢語、不要穿著暴露、避免用色欲的眼光看人等等。 伊斯蘭提倡到了適婚年齡的男女青年不要推遲婚姻，鼓勵人們幫助他人結婚。(相關經文《光明》章24：32)穆斯林有激活社會上的宗教意識和道德價值觀念的責任。 由上述內容我們可以看出，伊斯蘭禁令的目的不是要懲罰犯罪的人，而是在社會上通過斷絕導致犯罪的媒介，從而保障人們過上平安、舒適的生活。 除了上述這幾項禁令外，伊斯蘭還強烈禁止那些對人類產生嚴重傷害或危害的大罪，如:殺人、施巫術、壓迫、忤逆父母、撒謊、背叛、背談、占用孤兒的財產、誹謗、盜竊、賭博等等。 [1].       哈克姆，IV, 349/7875;…

全能的安拉說他創造宇宙萬物是為人類服務的。因此為了感謝安拉，我們應該清楚我們的環境是安拉給我們的委托物，我們對環境是負有責任的。蔑視、破壞、浪費環境資源一方面是漠視安拉給予我們的恩典，另一方面環境遭到破壞後，最終受害的是我們自己。全能的安拉說: “災害因眾人所犯的罪惡而顯現於大陸和海洋，以至真主使他們嘗試自己的行為的一點報酬，以便他們悔悟。”(《羅馬人》30：41) 全能的安拉說過: “他曾將天升起。他曾規定公平，以免你們用稱不公。”(《至仁主》55：7-8) 但人類不服從命令，所以現在人類正在為此付出代價。 穆斯林的內心是平和、友善的，因此穆斯林對待其他人、動物、植物，甚至是無生命的存在物都是親切友善的。穆斯林很注意不要給其他事物造成傷害。 一天，一些人擡著一具屍體從先知面前走過，先知說: “要麽這個人得到了休息，要麽其他事物得到了安寧。” 教生們很不解，問先知: “安拉的使者啊！你說的‘要麽這個人得到了休息，要麽其他事物得到了安寧’這句話是什麽意思？” 安拉的使者回答道: “信士歸真的時候，他脫離了今世的疲憊和憂慮，到達了仁慈的安拉那裏；而一個罪人或一個劣跡斑斑的人死後，其他人、土地、樹木、動物都從他的惡行中解脫了出來，獲得了平靜。”[1] 在任何情況下，人都應該注意自己的行為不要給別人造成麻煩，不要破壞周圍的環境。汙染或弄臟土地、水源、空氣，或城市、鄉村的自然風景都不是有教養的人的行為，這種行為是既不為自己著想，也不為他人著想的愚蠢行為。 弄臟環境不但會破壞自然景觀，也會給別人帶來麻煩。真正的穆斯林是不會隨便丟棄果殼、空瓶子，易拉罐、紙屑、包裝盒或包裝帶等等此類東西弄臟環境的。我們的先知說把大街上妨礙行人的障礙物挪走的行為是信仰的一部分。(穆斯林，Iman, 58)先知還說安拉不喜悅給別人帶來麻煩的人。 穆阿茲•本•阿納斯(願安拉喜悅他)的傳述:…

伊斯蘭鼓勵並教授人們如何清潔身體和心靈。《古蘭經》經文說: “……安拉的確喜愛潔凈的人。”(《黃牛》2：222) 安拉的使者說: “安拉是清高的，他喜愛清潔的人。”[1] 安拉的使者一生都非常注重清潔。當他去清真寺、去公共場所，或拜訪朋友時，他總是穿上整潔的衣服，灑上香水，注意不吃蒜、蔥等此類有味兒的食物。阿蔔•庫爾賽法(願安拉喜悅他)說: “我媽媽、我的姨媽和我一起去找先知，向他宣誓忠誠。我們離開時，我媽媽和我的姨媽對我說: ‘孩子，我們從未見過這樣的人！他的臉是那樣漂亮，他的衣服是那樣乾凈，他的話是那樣柔和悅耳，好像他的嘴裏吐出了光一樣。’”[2]伊斯蘭給人類帶來了一套以乾凈、純潔、謙虛為基礎的體系。我們的先知說:“清潔是信仰的一半。”[3]幾乎所有的聖訓書籍和教法書籍首先提及的都是清潔。清潔是伊斯蘭宗教的一項基本原則，它非常重要。一些功修，如果身體和履行功修的地方不乾凈的話，所履行的功修被認為是不被接受的。伊斯蘭非常強調洗澡，強調穿整潔乾凈的衣服。如果衣服臟了，應該立刻換洗。安拉的使者要求教生們乾凈整潔，他說:“許多墳墓裏的懲罰源於讓小便濺到了衣服上。”[4] 穆斯林們每天要向安拉禮拜五次，禮拜時一定要有小凈，這就意味著穆斯林們每天至少有5次機會清洗臉、手、耳朵、腳、脖子等這些身體上暴露在外的最容易弄臟的部位。安拉的使者說: “進入樂園的大門的鑰匙是禮拜，禮拜(被接受)的鑰匙是清潔。”(艾哈邁德, III, 340) 伊斯蘭幾乎把清潔定義為一種功修。穆斯林們保持清潔就好像是在履行功修。 安拉的使者還非常強調口腔衛生。他建議穆斯林們隨時使用密斯瓦克(密斯瓦克(Miswaq)是一種特殊的樹上的枝條，在牙刷普及以前，密斯瓦克曾被廣泛用於清潔牙齒。)清潔牙齒，洗小凈前尤其要用密斯瓦克[5]。先知還建議穆斯林飯前飯後洗手以增加食物裏的吉慶。[6] 男性的割禮、剃除陰毛、腋毛、剪指甲、剪短鬍鬚等等，這些都是先知教給我們的關於清潔和禮節的規矩。[7] 先知不但非常注意衣服是否乾凈，他還要求教生們要整潔。一次，先知正在清真寺裏，一個頭發、鬍鬚亂糟糟的人進來了。先知要求這個人回去把頭發、鬍鬚修剪、整理好。[8]安拉的使者不喜歡衣服上有令人不愉快的味道。阿依莎(願安拉喜悅她)說，一次先知把一件聞上去有汗和羊毛混合在一起的味道的襯衣脫掉了。她還說先知愛甜味的香水。[9]教生們都有自己的工作。星期五聚禮的時間一到，他們就趕緊放下手裏的工作，去清真寺禮拜。這樣的話他們的身上難免有味道。因此先知建議他們“星期五洗澡吧”。[10] 穆斯林們用書法寫下“清潔是信仰的一半”[11]這句話，然後把這句話掛在家裏或清真寺的墻上，以此敦促自己注意清潔。…