Больше всего разжигает аппетит волка маленький ягненок, который, в свою очередь, больше боится волка. Но самое удивительное заключается в любви ягненка к волку. Такова и любовь, которую питают люди к мирским ценностям.
Отстранение от мирского и масива,505 устремление к Аллаху в Коране называется «табатулль».506 Когда перед человеком возникают проблемы выбора между мирским и вечной жизнью, Божественные повеления, содержащиеся в Коране, требуют безо всяких колебаний выбрать вечную жизнь. И в то же время, сильно осуждаются те люди, которые выбрали преходящие ценности земной жизни.507 Согласно кораническим сообщениям, мирские ценности называются «мата»,508 то есть иллюзии, вводящие людей в заблуждение. По своему определению, материальные богатства для будущей жизни практически не таят в себе никакой особой пользы.509 Стремление к ним, прежде всего, представляет собой ошибочные воззрения людей, временно тешащих себя пустыми играми.510
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), который есть безупречный образец для подражания, был самым неприхотливым человеком. Когда молодое мусульманское государство окрепло, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) начал посылать воинские отряды в разные стороны, откуда они возвращались с богатой добычей. Правоверные стали обладать значительными материальными средствами, однако Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), несмотря на это, продолжал вести скромный образ жизни. В его доме в течение нескольких дней не зажигался очаг. А ведь Всемогущий Аллах дал ему право пользования одной пятой частью всех воинских трофеев.511 Например, только после битвы в долине Хунайн в качестве воинских трофеев было взято сорок тысяч овец, двадцать четыре тысячи верблюдов, шестьсот пленных и четыреста килограммов серебра.512 Если представим, что, кроме этих трофеев, были трофеи, захваченные во время других походов, если к этому прибавить еще и различные подарки правителей многих стран, то видим, что ничто не препятствовало Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) на эти средства свободно вести роскошный образ жизни. Однако такая жизнь в корне противоречила его представлениям о зухде и инфаке (благотворительность). Ибо в одном хадисе он сказал:
«Если у меня было бы золота величиной с эту гору (Ухуд), меня бы это нисколько бы не обрадовало. Я не желаю хранить дома динары больше трех дней, кроме тех, которые оставил для выплаты долгов». 513
Этим высказыванием Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) показал, что мирские блага не представляли для него особой ценности. Он не только сам вел скромный образ жизни, но и поставил ультиматум тем своим супругам, которые проявили склонность к материальным ценностям. Он целый месяц жил от них отдельно, а перед этим попросил их сделать выбор между Аллахом, Его Пророком, прелестями будущей жизни и бренным миром. В истории Ислама этот эпизод получил название «ила». В Коране об этом сообщается следующее:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ
سَرَاحاً جَمِيلاً وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ
الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً
«О Пророк, скажи своим женам: «Если вы хотите этой жизни и ее благ, то придите: я одарю вас и отпущу с добром. А если вы жаждете [благоволения] Аллаха, Его Посланника и будущей жизни, то, воистину, Аллах уготовил тем из вас, кто творит добро, великое воздаяние».514
После получения этого откровения Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) стал вызывать к себе поодиночке своих супруг. Обращаясь к Айше (радыйаллаху анха), он сказал ей:
– Я желаю у тебя что-то спросить. Но ты не спеши с ответом! Дашь ответ только после того, как посоветуешься по этому вопросу со своими родителями.
Когда благородная Айша спросила о сути этого дела, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) прочитал ей ниспосланное откровение. Айша мгновенно дала следующий ответ:
– То есть, вы предлагаете посоветоваться с родителями по поводу того, что я выберу: вас или мирское? Ни за что! Я выбираю Посланника Аллаха!515
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) представлял свою жизнь в этом мире в виде путешествия и жил одним желанием, что вскоре он, покинув земную жизнь, вернется на настоящую Родину. Согласно его взглядам, этот мир подобен дереву, под тенью которого для отдыха временно останавливаются путники, идущие издалека.516 Они некоторое время проводят под ним, а затем дальше продолжают свой путь. Но во время этого долгого пути нужно уделять внимание другим ценностям, ценностями непреходящими нужно занимать свои сердца и души. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) свою жизнь посвятил особо важной цели, он посвятил ее делу спасения человеческих душ. В таком случае, разве могут мирские богатства в глазах такого человека представлять какую-либо ценность? Разумеется, никакой ценности они не могли представлять, ибо ни блеск золота, ни мишура бренной жизни, ничто не могло заставить свернуть с пути лучшего из людей, каким был наш любимый Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям). Он, услышав слова поэта Лабида «Будьте внимательны! Все, кроме Аллаха, преходяще!»,517 сказал, что тот все верно подметил.
Даже в тяжелые дни битвы у рва (Хандак), когда мусульмане были подвергнуты тяжелому испытанию, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) словами: «О Аллах! Истинная жизнь – это потусторонняя жизнь!» указал на основную цель своего пребывания на этой земле. Его образ жизни был похож не на жизнь Пророка – правителя, а на жизнь Пророка – раба. В последние дни своей жизни, намекая на себя, он воскликнул:
«Всемогущий Аллах предоставил этому рабу право выбора между земной жизнью и вечной, но этот раб предпочел предстать перед Аллахом».518
Этими словами Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) еще раз показал, что он никогда не придавал особого значения мирскому богатству и при любых ситуациях на первое место ставил вечную жизнь.