Шукр – это выражение благодарности, уважения и почтения тому, кто оказал какую-либо услугу или помощь. Выражается благодарность словесно, мысленно и физическими действиями.
Благодарность словами – это выражение признательности соответствующими словами, поминание о данных благах и проявленных высоких качествах.
Благодарность действиями выражается в делах и поступках, угодных Аллаху. Другими словами, это поддержка и оказание помощи творениям Всевышнего.
Благодарность в душе – это познание Творца и подтверждение Его Божественности.
Когда Джунайду Багдади было семь лет, его дядя Сарий Сакати повез его в Мекку для совершения хаджа. Во время паломничества при мечети Харам шариф между паломниками возникла беседа о благодарности. Каждый из присутствовавших здесь ученых высказал свое мнение по этому поводу. Сарий Скати повернулся к своему племяннику и попросил Джунайда высказать свое мнение. Мальчик подумал немного и затем дал поразительный ответ:
Шукр – это значит не противоречить воле Аллаха и данные Им блага не использовать в греховных делах».842
В душе, достигшей нравственного совершенства и сохраняющей постоянство в вере, постепенно начинаются удивительные превращения. Шукр тоже является результатом этого. Правоверный, достигший степени шукр, каждое благо считает исходящим от Самого Аллаха, в результате этого в его душе усиливается любовь к Творцу. Затем он начинает осознавать свое бессилие и недостаточность выраженной благодарности.
Прекрасно, когда человек знает цену доброты, когда человек вспоминает того, кто помог ему, или же испытывает чувство благодарности к нему. Слово «шукран», которое обычно используется в арабском языке, означает то же самое.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда испытывал глубокое чувство благодарности тому человеку, который хоть чем-то помог ему, или же оказал маленькую услугу. Особенно замечательна следующая история, где отчетливо выражается духовная красота и совершенство Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), никогда не забывавшего тех, кто пришел к нему на помощь.
«Мухаммад бин Маслама (радыйаллаху анху) рассказал, что однажды Посланник Аллаха сказал Хассану бин Сабиту (радыйаллаху анху):
– О, Хассан! Ты можешь прочитать нам такое стихотворение, которое ты написал еще во времена своего язычества, но в то же время оно должно быть разрешенным с точки зрения Ислама?
Когда Хассан прочитал небольшое стихотворение Аша, в котором высмеивал Алкаму бин Усаса, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:
– О, Хассан! После этого в моем присутствии никогда не читай эти стихи!
Хассан:
– О Посланник Аллаха! Неужели ты мне запрещаешь высмеивать язычника, который когда-то был рядом с византийским императором?
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) заметил:
– О, Хассан! Кто больше всех выражает свою признательность людям, тот одновременно выражает свою благодарность Аллаху. Когда император спросил у Абу Суфьяна про меня, тот ничего хорошего про меня не сказал, а когда он спросил у Алкамы, тот очень хорошо отозвался обо мне!»
Как следует из этого хадиса, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) воистину был высоконравственным человеком, который никогда не забывал доброту людей. Своим запретом высмеивать Алкаму он выразил свою благодарность ему. (Али аль-Муттаки, 3/738-739)
История, которую поведала благородная Айша (радыйаллаху анха), показывает нам, насколько большое значение имеет выражение признательности.
«Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) часто спрашивал у меня:
– Айша, можешь ли ты прочитать мне стихи, которые ты помнишь наизусть?
Я спросила:
– А какие ты желаешь послушать стихи, о Посланник Аллаха?
Он ответил мне:
– О благодарности!
Я сказала Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям):
– «Да будут мои родители жертвой на твоем пути», – некий поэт сказал таким образом.
Затем я прочитала ему стихи о прекрасном свойстве человека всегда благодарить людей за сделанное ему добро. В ответ Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) заметил:
– О, Айша! Согласно сообщению, которое передал мне Джабраиль, в Судный день, когда Аллах оживит все Свои творения, Он спросит у того человека, которому кто-то сделал добро:
– Ты поблагодарил Моего раба, который помог тебе?
А тот человек ответит следующее:
– О Аллах! Я знал, что то добро, которое сделал мне этот человек, на самом деле исходит от Тебя, поэтому я воздал благодарность только Тебе!
Владыка Вселенной изречет следующее:
– Пока ты не поблагодаришь Моего раба, которого Я выбрал Своим орудием, ты не воздашь Мне благодарности!» 843
Только словесного и мысленного выражения благодарности недостаточно. Полное выражение признательности достигается только тогда, когда добавляется практическое действие. В этом мире Всемогущий Аллах все сотворил со строго определенной целью, и различные блага даются человеку не просто так. Жизнь, данная каждому человеку, вера, пропитание, здоровье – все это дано для выражения благодарности Создателю и для служения на пути истины. Доказательством этого является следующий аят Корана:
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِّنَ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ شَيْئاً وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ
«Они поклоняются помимо Аллаха тому, кто ничуть не властен над небесным или земным уделом и кто ни на что не способен».844
Творец дает человеку голову и требует, чтобы эта голова склонилась перед Ним в поклоне. Он дает человеку ноги и желает, чтобы эти ноги служили людям ради Его милости.
Шукр одновременно является и средством выражения воспитанности человека и выражением уважения и преклонения перед могуществом Аллаха. Тем самым, шукр способствует приближению раба к Господу. Но, несмотря на это, на земле очень мало людей, которые действительно выражают благодарность Аллаху за данные им бесчисленные блага. В Коране об этом сообщается следующим образом:
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ
وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ
الشَّكُورُ
«Они создают для него то, что он пожелает: алтари, изваяния, чаши, огромные, как водоемы, прочно стоящие котлы. [Мы велели] роду Дауда: «Воздавайте [Аллаху] благодарность». Но мало кто из Моих рабов благодарен».845
Человек, по своей природе, быстро забывает обо всем и склонен к увлечению мирским. Чтобы обрести такие нравственные качества, как терпение и шукр, каждый правоверный должен очень много работать над собой. Об этом Мавляна Джалалятдин Руми писал следующее:
«Убежал осел твоих страстей. Ты привяжи его к колышку старания! До каких пор твой осел будет избегать тяжелой ноши служения Аллаху и людям? Пусть это будет двадцать лет пути, пусть тридцать, пусть двести лет, но на него нужно погрузить ношу терпения и благодарности. Твой осел должен носить эту ношу. Никто из грешников не взял на себя чужой грех. Никто не жал то, что не сеял сам! Разумный человек должен воздать благодарность за данные ему блага, и если он этого не сделает, навечно откроются двери обиды на него».846
В действительности Всевышний Аллах вовсе не нуждается в благодарности Своих рабов. Его Божественная сущность, Всемогущество и Владычество Вселенной нисколько не увеличатся и не уменьшатся от выражения благодарности или непокорности людей. Он – Владыка всего сущего и все принадлежит Ему, все покорно Его воле! Эта истина устами Пророка Сулеймана (алейхиссалям) в Коране представлена таким образом:
وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ
لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ
«Кто благодарен, тому пойдет на пользу его благодарность. А кто неблагодарен, то ведь Аллах – Всевластный, Щедрый».847
Благодарным рабам Аллах дает еще больше благ, но самым большим благом является достижение близости к Нему. Те, кто проявляют непокорность и безверие, не выражают Ему свою признательность, лишаются духовной красоты, искусства познания высших истин.
Наш любимый Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда выражал свою благодарность Аллаху. Согласно рассказу Айшы (радыйаллаху анха), он настолько долго совершал намазы, что у него опухали ноги. Когда она спросила у него:
– О Посланник Аллаха! Почему ты так делаешь? Ведь Аллах простил все твои ошибки, как совершенные в прошлом, так и те, которые ты совершишь в будущем.
Посланник Аллаха ответил:
– Не быть ли мне благодарным рабом?848
Этими словами Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) указывал на то, что настоящий раб обязан выражать свою благодарность за дарованные ему блага увеличением количества поклонений. Все блага должны служить не причиной лености и небрежного отношения к поклонениям, а совсем наоборот, они должны способствовать усилению стремления к поклонениям. Даже если у раба нет никаких прегрешений, он обязан совершением поклонений выражать признательность за все неисчислимые блага. С этой точки зрения, истигфар (молитва о прощении грехов) является важным признаком выражения своей слабости и ничтожности. Таким образом раб постепенно обретет близости к Аллаху. Об этом Джалалятдин Руми писал следующее:
«Выражение благодарности за блага лучше, чем сами блага! Раб, который любит выражать свою благодарность Аллаху, неужели бросит шукр и склонится к благам? Шукр есть сердцевина благ, тогда как блага подобны шкуре или оболочке. К вратам Друга тебя приведет лишь шукр. Мирские блага убаюкивают человека, тогда как шукр требует всегда бодрости. Ты приди в себя и лови капканом шукра Божьи блага!»849
Али (радыйаллаху анху) по этому поводу говорил следующее:
«Некоторые люди поклоняются Творцу, надеясь на что-то, но это поклонение торговца. Другие поклоняются от страха. Это поклонение рабов. Третьи поклоняются для выражения признательности, а это есть поклонение избранных, которые избавились от всех духовных недостатков».
Творец обещает, что Он обязательно вознаградит таких рабов, которые поклоняются Ему для выражения благодарности. В Коране сообщается следующее:
وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ
مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ
«И кто награды в этой жизни пожелает, вознаградим Мы их сейчас, а кто захочет получить ее в той жизни, тому Мы воздадим потом. Мы воздадим всем благодарным!»850
Человек так устроен, что, когда ему в руки дается власть или же значительное состояние, то есть, у него появляется возможность каким-то образом воздействовать на людей, он обычно становится жестоким и черствым. А шукр есть эффективное психологическое средство, ограждающее индивида от нравственных пороков, удерживающее от духовного падения, постоянно напоминающее о неисчислимых благах Творца. Человек, воздающий хвалу Аллаху и выражающий Ему свою благодарность, прекрасно знает, что все ему дал Всевышний, и поэтому данные блага нужно использовать так, как это угодно Аллаху. Как известно, Пророки Дауд (Давид) и Сулейман (Соломон) (алейхимуссалям) обладали властью и богатством, Однако. невзирая на это, они были очень скромными, что говорит об их духовно-нравственном совершенстве. Тогда как небезызвестный Карун, забывший об истинном источнике мирских благ, обманулся преходящим богатством и поддался наущениям страстей, что привело его к плачевному концу.851
Если мусульманин выражением своей благодарности покажет, что данные ему блага не испортили его, что, несмотря на значительное состояние, он не поддался гордыне и остался скромным человеком, Аллах даст ему еще больше благ. Доказательством этому является следующий аят Корана:
لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
«Коль станете признательными (Мне), Я вам умножу (милости Свои), но если будете неблагодарны, то наказание Мое, поистине, сурово!»852
Поэтому Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) подчеркивал, что среди множества благ, данных человеку, благодарность и признательность занимают особое место. Истинный раб – это тот раб, который постоянно в душе благодарит Аллаха. Савбан (радыйаллаху анху) рассказал следующее:
«Когда Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) был ниспослан аят «И тех, кто золото и серебро копит и в закромах своих хоронит, а не расходует на промысле Господнем. Благую Весть им сообщи: Их ждут мучительные кары», мы находились вместе в походе. Некоторые из сподвижников заметили, что: «В этом аяте имеются в виду золото и серебро. После этого мы не станем копить их. Откуда бы нам узнать, какое из материальных средств более предпочтительное?». Услышав эти разговоры, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал им:
«Самое прекрасное из того, чем вы обладаете, это язык, поминающий Аллаха, благодарная душа и праведная супруга, способствующая укреплению и сохранению веры».853
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) часто говорил, что нужно быть очень и очень осторожными, так как Господь спросит у нас в Судный день даже за ту кашу, которую мы ели после нескольких дней непрерывного голодания. Поэтому необходимо постоянно пребывать с чувством благодарности Аллаху за все данные блага. Сам Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда жил с подобным чувством, ни на мгновение не забывая о милосердии Творца. Как писал некий поэт:
Некоторые люди стенают,
что некоторые цветы бывают колючи,
Но я благодарен, что даже колючки имеют цветы!
Заметив, что у многих людей нет всего того, что дано ему, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сразу воздавал благодарность Аллаху. Однажды он проезжал мимо больного чесоткой и, увидев его состояние, сразу сошел с верблюда и совершил земной поклон, выражая благодарность Создателю, оградившему его от такой напасти. Разумный человек должен хорошо знать цену всему и всегда должен благодарить за оказанное ему добро. Как видим, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), посланный как милость мирам, проезжая мимо больного еще раз понял, насколько милосерден к нему Господь, и поэтому он сразу распростерся на земле, выражая Ему свою признательность. В своих воспоминаниях Сад бин Аби Ваккас (радыйаллаху анху) рассказывал следующее:
«Как-то мы вместе с Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям) выехали из Мекки в сторону Медины. Когда мы подъехали к местечку под названием Азвара, он спешился. Затем он воздел руки вверх и прочел молитву. После чего пал ниц и длительное время оставался в этом положении. Так он повторил три раза. Закончив моление, он сказал мне:
«Я обратился к Аллаху и попросил за своих последователей. Он простил прегрешение одной трети моих последователей. Узнав об этом, я сразу пал ниц, чтобы выразить свою благодарность. Потом я еще раз взмолился Всевышнему, чтобы Он простил прегрешения моих последователей. Он простил прегрешения еще одной половины правоверных. Вслед за этим я сразу пал ниц и воздал молитву признательности. Затем я еще раз поднял голову и попросил Аллаха простить прегрешения моих последователей. Он простил прегрешения всех моих последователей. От радости я вновь распростерся на земле, чтобы поблагодарить за Его милость».854
После каждой радостной вести, после излечения и после разрешения какой-либо проблемы нужно воздать благодарность Аллаху. По словам Сади Ширази, каждый вдох и выдох требуют выражения признательности, ибо даже это является огромным благом. Но поскольку за все мы просто не в силах выразить благодарность, нужно хотя бы искренне и своевременно выполнять обязательные религиозные предписания. Будет еще лучше, если мы, наряду с обязательными, выполняем те виды поклонения, которые обычно совершал Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям). Особенно нужно благодарить Аллаха после избавления от какой-либо напасти, после достижения какой-либо цели, удовлетворения желания. В такие минуты необходимо склонить голову в поклоне, выражая свою слабость и зависимость от воли Всевышнего и благодаря Его за оказанную милость. Совершение в такие моменты благотворительных акций, оказание помощи нуждающимся и тем, кто попал в беду, также является выражением благодарности Аллаху.
Особенно ярко показана благодарность Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) Аллаху в минуты радости в рассказе Абдуррахмана бин Авфа (радыйаллаху анху):
«Как-то Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) вышел из мечети. Я незаметно пошел за ним следом. В пути он зашел в финиковый сад и, повернув лицо к Мекке, совершил земной поклон. В этом положении он находился так долго, что мне пришла в голову мысль о том, что он, возможно, скончался. Я сразу подбежал к нему и посмотрел ему в лицо. Он, подняв голову, спросил у меня:
– Что случилось, о, Абдуррахман?
– О Посланник Аллаха! Вы так долго находились в одном положении, что я решил, что вы скончались. Поэтому, испугавшись, я подбежал к вам.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) в ответ промолвил:
– Когда я зашел в сад, то повстречал Джабраиля. Он мне передал радостное сообщение от Аллаха, который повелел: «Кто поздоровается с тобой, тому я окажу Свою милость. Кто произнесет в твой адрес салават,855 то и Я восхвалю его!» Вот поэтому я пал ниц, чтобы выразить свою благодарность Аллаху».856
После взятия Мекки Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) еще больше стал молиться Аллаху, выражая Ему благодарность за дарованную победу. Молитву «Я прославляю Аллаха, который превыше всего! Я прошу простить все мои прегрешения!» он читал во время каждого намаза, особенно при выполнении поясных и земных поклонов. Когда Айша (радыйаллаху анха) спросила о причине этого, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил следующее:
«Аллах повелел мне читать эту молитву в тот момент, когда я замечу особые признаки моих последователей. Так вот, я заметил эти признаки».857
Своим поведением Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) учит нас тому, как нужно поступать в те минуты, когда нам окажут помощь, сообщат радостную весть, когда мы одержим победу над врагами. В таких случаях, как это указано выше, нужно выражать свою благодарность частым поминанием Аллаха.
Все блага, дарованные нам Творцом, невозможно ни пересчитать, ни перечислить. Поэтому Мавляна Джалалятдин Руми в своей книге написал следующее:
«О мой Господь! Мы благодарны Тебе! Ты внезапно оказал Свою милость и облегчил мою жизнь! Если каждый волосок на моем теле был бы языком, то и тогда бы я не смог как следует отблагодарить Тебя».858