Слово итидал означает соответствие, гармонию и согласие с качественной и количественной точек зрения. В религиозной терминологии данное слово употребляется для выражения такого состояния, при котором индивид следует прямым путем, не впадая в различные крайности, придерживаясь золотой середины и соблюдая умеренность во всем.
Религиозные предписания Ислама запрещают отклонение от нормы, чрезмерное злоупотребление чем-либо. Это касается и питания, и одежды, и домашней утвари. Однако особенно важно – избегать крайностей при совершении поклонения. Поэтому считается, что самое правильное поведение – это соблюдение золотой середины.
Всемогущий Аллах все во Вселенной сотворил в гармоничной форме и повелел во всем соблюдать меру, не нарушая установленный вселенский порядок. В Коране сообщается:
وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ
«И (Волею Своей) весы установил (для замерения добра и зла), чтоб вы не преступали должного баланса».884
По этому поводу Вахб бин Мунаббих говорил следующее: «В мире все имеет две стороны и два конца. Если держаться за один конец чего-либо, центр тяжести начнет перемещаться в другую сторону. Если держаться за середину, все остается на своих местах, и порядок сохраняется. В таком случае, держитесь середины».885
Так же, как и в материальном мире, человек должен соблюдать гармонию и в области психологии и морали. Это равновесие представляет собой основу человеческого общежития и зависит от сохранения трех вещей: разума, целомудрия и гармонии. Согласно этому, сила разума рождает мудрость, победа над страстями приводит к целомудрию и контроль над гневом способствует сохранению покоя. Сохранение подобного равновесия приводит к появлению четвертой основополагающей, именуемой справедливостью. Таким образом, достигается высокая нравственность.
Всемогущий Аллах сделал предупреждение Своему любимому рабу Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) только за то, что он чрезмерно быстро торопился заучить наизусть Божественные откровения. В Коране об этом сказано следующее:
لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ
وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
«Не повторяй [, Мухаммад,] его (т.е. Корана), чтобы ускорить [запоминание, опасаясь ухода Джибрила], ибо Нам надлежит собрать Коран [в твоем сердце] и прочесть его [твоими устами людям].
Когда Мы возвещаем тебе его [устами Джибрила], то слушай внимательно чтение. Далее, воистину, Нам надлежит разъяснять его».886
Смысл следующего повеления: «Мы ниспослали тебе Коран не ради того, чтобы причинять тебе страдание» («Та ха»,20/2) заключается в том, что здесь Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) советуется не печалиться и не горевать из-за незначительных проблем. Кроме этого, Всевышний Аллах повелевает не переходить границы дозволенного во время благих деяний и при оказании помощи.
وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا
كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً
«И не привязывай ты руку к шее и не вытягивай на всю длину, чтоб не остаться порицаемым (за скупость) иль обнищавшим (от напрасных трат)».887
Привязывание руки к шее символизирует скупость, а вытягивание рук означает чрезмерные траты, то есть, не будь слишком скупым, но и не растрачивай попусту свои средства, чтобы самому потом не протягивать руки. И скупость, и излишние траты, в конце концов, приводят к огорчениям и разочарованиям. Поэтому нужно постоянно соблюдать умеренность во всем и идти серединным путем. Милосердный Аллах восхваляет таких рабов, которые во всем соблюдают меру. В следующей суре о них сказано следующее:
«И те, кто, тратя, не бывают ни расточительны, ни скупы, а держатся средины верной…(Встретят (у Господа расчет) (как) воздаянье (за содеянное ими))»888
Злейший враг человечества – Иблис – старается сбить людей разными способами. Порой бывает, он использует такие методы, что людям кажется, будто они занимаются благотворительностью, но на самом деле они идут на поводу у дьявола. При этом шайтан использует чрезмерность и излишества, а иногда леность и небрежность. Аллах же призывает Своих рабов к таким действиям, которые совсем не затруднительны и не требуют напряжения всех сил. Господь облегчил веру для своих рабов, поэтому не стоит слишком затруднять и облекать поклонение в трудновыполнимые формы. Бывает, что некоторые прикрываются при этом именем Аллаха. Это в корне неправильно, да никто и не обладает таким правом, ибо вся власть принадлежит только Творцу Вселенной.
Согласно сообщению Айши (радыйаллаху анха), когда она сидела с некой женщиной, домой зашел Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) и спросил:
– Кто эта женщина?
Айша (радыйаллаху анха) назвала ее имя и стала расхваливать ее благочестие, особо упомянув, что она совершает очень много намазов. В ответ Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) заметил:
– Не стоит перечислять все это. Для вас будет достаточно того, на что хватает ваших сил. Клянусь Аллахом, что, пока вам не надоест, и вы не пресытитесь, Он (Аллах) ни за что не устанет!889
В другом хадисе передаются следующие слова Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям):
«Дополнительные виды поклонения совершайте столько, насколько у вас хватит сил, так как самыми лучшими богоугодными деяниями являются те, которые совершаются, хоть и мало, но постоянно».890
Некоторые сподвижники обратились к благородным супругам Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), чтобы узнать обо всех видах поклонений, которые он совершал дома. Они и рассказали все, что видели. Тогда сподвижники, узнав, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) во всем соблюдает меру, посчитали, что им недостаточно этих поклонений. При этом они сказали друг другу:
– Кто он? А кто мы? Аллах простил все его ошибки, как совершенные в прошлом, так и те, которые он совершит в будущем.
Один из них сказал другим:
– Я до конца своих дней не буду спать ночами и до утра буду совершать намазы.
Второй:
– А я всю жизнь целыми днями буду соблюдать пост.
Третий сподвижник:
– А я никогда не женюсь, и всегда буду избегать женщин.
Через некоторое время к ним подошел Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) и, перечислив все, что они говорили, сделал им следующее замечание:
«Разве вы не говорили это? Я предупреждаю вас! Клянусь Аллахом, что среди вас я больше всех боюсь Его, и больше вас преклоняюсь перед Ним. Однако я порой соблюдаю пост, а иногда нет. Ночью я совершаю намазы, но и об отдыхе не забываю. Я имею нескольких жен. Кто не соблюдает мою Сунну, тот не из моих (последователей)».891
Примеры из жизни Пророка Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), который во всем соблюдал умеренность, поистине, являются для всех мусульман источником милосердия. Тот, кто в этом отношении станет следовать его учению, тот никогда не впадет в заблуждение, и другие его не осудят. Не у всех людей могут быть возможности совершать дополнительные виды поклонений. Поэтому каждый человек волен сам выбирать, какие дополнительные виды поклонений ему совершать, а какие нет. С другой стороны, множество выполняемых намазов вовсе не означают того, что этот человек действительно благочестив и набожен.
Стремление к тем действиям, которые запрещены Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям) означает нарушение религиозных предписаний. Порой некоторые, увлекаясь чрезмерным поклонением, уподобляются христианским монахам. Как известно, в Исламе монашество запрещено Божественными законами. В Коране Аллах повелевает:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ
لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
«О вы, кто верует! Запрет не налагайте на все то доброе, что вам дозволил Бог, излишествам не предавайтесь, преступая (меру), – Господь не любит тех, кто преступает (дозволенные Им пределы)».892
Причиной ниспослания данного Божественного откровения явился следующий случай. Однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) рассказал своим сподвижникам о наказаниях Судного дня. Этот рассказ сильно взволновал их, и некоторые даже заплакали. После этой беседы десять человек собрались в доме Османа бин Ма’зуна (радыйаллаху анху). Среди них были Абу Бакр и Али (радыйаллаху анхума). Поговорив немного и посоветовавшись между собой, они приняли решение отречься от всего мирского, кастрировать себя, целыми днями соблюдать пост, ночи напролет проводить в неустанных поклонениях, не употреблять в пищу мяса, избегать женщин. Кроме всего этого, они пришли к мнению, что не станут употреблять благовония и путешествовать по земле.
Когда об этом их решении узнал Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), он встал и сразу пришел в дом Османа бин Ма’зуна. Однако хозяина не было дома. Тогда Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) попросил супругу Османа (радыйаллаху анху) передать мужу, чтобы он вместе с друзьями пришел к нему домой. Через некоторое время все эти сподвижники предстали перед Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям), который перечислил все пункты принятого ими решения. Затем он спросил у них:
– Ведь вы приняли единогласное решение, не так ли?
Все присутствующие разом ответили:
– Да! О Посланник Аллаха! Нами руководило благочестивое намерение.
В ответ Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал им:
– Несомненно, мне не давали (от Аллаха) повеления по этому поводу. Воистину, ваши страсти имеют право на вас (то есть, вы должны удовлетворять свои желания). Порой соблюдайте пост, а порой можете разговляться. Совершайте ночью молитвы, но не забывайте о сне. Я тоже совершаю поклонения, но в то же время я после этого сплю. Бывает, что я соблюдаю пост, но бывают дни, что я днем принимаю пищу. Я ем мясо и сплю со своими супругами. Кто отвернется от моей Сунны, тот не из моих последователей.
Затем Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) собрал всех своих сподвижников и обратился к ним со следующей речью:
«Что случилось с некоторыми вашими товарищами, что они отказываются от половых сношений, не употребляют пищу днем? Они отказываются от всех наслаждений, которые разрешены законами Ислама. Несомненно, я не приказываю вам стать монахами и отшельниками! В моей религии нет таких положений, как отказ от мясной пищи, избегание женщин и материальных ценностей, уединение в кельях и монастырях. Путешествием моих последователей является соблюдение поста, а монашество у нас – это джихад. Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему сотоварищей! Совершайте большой и малый хадж. Выполняйте намазы и выплачивайте закяты! Соблюдайте пост во время месяца Рамадан. Будьте вы на прямом пути, чтобы и другие не заблуждались. Многие поколения, которые жили задолго до вас, были уничтожены из-за неумеренности. Они сделали для себя слишком сложными и трудновыполнимыми религиозные предписания, и Аллах усложнил им жизнь. Те люди, которые пребывают в данное время в монастырях и церквях, являются остатками тех поколений».893
Наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) настойчиво акцентировал внимание сподвижников на тех вещах, которые послужили тому, что в старину многие народы впали в заблуждения и вызвали на себя Божьи гнев. Поэтому Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), не оттягивая времени, сразу вмешивался и исправлял такие ошибки своих сподвижников. Чтобы дойти до поставленной цели, нужно всегда руководствоваться разумом и во всем соблюдать умеренность. В одном из хадисов Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) советовал следующее:
«Соблюдайте умеренность! Старайтесь достичь совершенства и приблизиться к Аллаху. Работайте по утрам, в обед и вечером. Можете поработать и ночью. Будьте внимательны! Не спешите! Соблюдайте спокойствие и умеренность, чтобы достичь цели!»894
Хатами из Эдирни, раскрывая смысл этого хадиса, писал:
«Кто спокойно и величаво направляется к поставленной цели, те легко достигнут ее. Кто всегда спешит в делах, тот часто встречается с препятствиями, и у него часто заплетаются руки и ноги».
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) настолько огромное внимание придавал умеренности во всем, что даже намаз, который считал «светочем моих глаз», он советовал совершать в легкой форме, не затрудняя его и, в тоже время, соблюдая все предписания. Как-то раз он зашел в мечеть, и ему на глаза попалась привязанная нить. Удивленный, он спросил у своих товарищей:
– Что это за нить?
Сподвижники ответили следующее:
– Она принадлежит Зайнаб бинти Джахш (радыйаллаху анха)! Когда она устает от длительного выполнения намазов, она продолжает намазы, держась на эту нить.
Услышав это, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал:
– Сейчас же уберите ее! Если вы желаете совершать дополнительные виды намазов, то совершайте! И когда вы почувствуете усталость, идите и ложитесь спать.895
Джабир бин Самура (радыйаллаху анху) рассказывал, что он часто совершал намазы вместе с Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям). «И намазы, и пятничные проповеди были нормальными: ни длинными, ни короткими. Он все совершал умеренно».896
Образцовый мусульманин – это организованный и дисциплинированный человек. Он всегда и во всем избегает излишеств. Он спокойно разговаривает, не спешит и не торопится. Кто не соблюдает эти принципы, того в жизни преследует множество неприятностей, а в вечном мире его ждут нескончаемые мучения. Торопливых людей обычно никто не любит. Постепенно они попадают в разряд таких людей, которых стараются избегать и держаться от них подальше. Поэтому Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Многие поколения, которые жили задолго до вас, были уничтожены из-за неумеренности».
Этими словами Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) советовал быть во всем умеренными и не преступать границ дозволенного.
Как и в других вопросах, человек должен быть умеренным в отношении любви и ненависти. Он не должен слишком сближаться с любимыми людьми, но и не должен прерывать связи с теми, кого он ненавидит. Суть этого Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) объясняет следующим образом:
«Любя своего друга, люби его умеренно, ибо однажды он может стать тебе врагом. Ненавидя недруга, слишком не выражай к нему свою враждебность, так как он в один прекрасный день может стать тебе другом!»897
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) и своих верных сподвижников воспитал в таком духе. Затем он представил их всему миру в качестве образцов для подражания. Вахб бин Абдуллах (радыйаллаху анху) поведал следующую историю:
«Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) объявил Салмана Фариси и Абу Дарду (радыйаллаху анхума) братьями. Поэтому Салман время от времени приходил домой к Абу Дарде. Во время одного из посещений своего друга, Салман (радыйаллаху анху) увидел супругу Абу Дарды (радыйаллаху анху) в изношенном платье. И тогда он спросил у нее:
– В чем дело? Почему на тебе старое платье?
Бедная женщина ответила ему:
– Твой друг Абу Дарда не придает особого значения мирским наслаждениям и богатствам.
В это время Абу Дарда (радыйаллаху анху) вернулся домой и поставил приготовленную пищу перед Салманом (радыйаллаху анху). При этом он заметил:
– Ты ешь! Я сегодня соблюдаю пост.
Салман возразил:
– Пока ты не будешь есть, я тоже не стану есть эту пищу.
Абу Дарда (радыйаллаху анху) не стал возражать и, сев за стол, принялся есть. Затем они легли спать. Когда наступила глубокая ночь, Абу Дарда хотел было подняться, чтобы совершить намаз тахаджуд, однако Салман остановил его, сказав:
– Спи!
Через некоторое время Абу Дарда (радыйаллаху анху) опять хотел подняться, и снова Салман (радыйаллаху анху) не дал ему встать. Незадолго перед рассветом Салман сказал ему:
– А теперь вставай!
Затем они вместе совершили молитву, после которой Салман заметил своему другу:
– Поистине, у Господа твоего есть на тебя право, и у души твоей есть на тебя право, и у семьи твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что по праву принадлежит ему!
Спустя время Абу Дарда (радыйаллаху анху) со всеми подробностями рассказал Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) о произошедшем, и он ответил ему:
– Салман сказал правильно!»898
Как видим, сподвижники постоянно духовно совершенствовались, поддерживая и помогая друг другу. Тот, кому делали предупреждение или указывали на ошибку, не обижался на друзей и, внимательно выслушав, старался исправить свои недостатки. В вышеприведенной истории отчетливо выражены такие положительные черты Салмана (радыйаллаху анху), как сообразительность и понимание сути религиозных предписаний. Его друг Абу Дарда (радыйаллаху анху) прекрасно понимает добрые побуждения товарища и беспрекословно следует его советам. Он не перечит другу, а внимательно слушает его, что говорит о теплоте и искренности в отношениях.
Как вывод, хотелось бы отметить, что не следует сразу ждать от товарищей проявления высоких качеств и в тоже время нельзя позволять переходить допустимые границы. Каждый должен понимать, что его собеседник или коллега тоже человек, который обладает страстями и желаниями, ему свойственны определенные слабости и привычки. Самое главное – это уметь понимать людей и стремиться к лучшему. Держаться подальше от наущений дьявола. Во всем надо быть умеренным, ибо итидал и соблюдение серединного пути является одним из свойств Пророка Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям).