Вы ни за что не станете благочестивыми, пока не будете тратить на подаяние то, что [больше всего] вам дорого. И сколько бы вы ни тратили на подаяние, Аллах ведает об этом.
Сура «Али Имран», 3/92.
Исар – это предпочтение чужих интересов своим, даже если сам испытываешь в этом нужду. Это готовность принести себя в жертву ради спасения других людей, готовность к самопожертвованию.
Всех великих людей объединяет одна черта – ставить чужие интересы и проблемы выше своих. И самые прекрасные примеры проявления этого свойства ярко прослеживаются в жизни Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и его благородных сподвижников, которые прошли суровое воспитание в его школе. Всевышний Аллах в Коране восхваляет великий подвиг первых мусульман, готовых идти на любые жертвы ради достижения милости Создателя.
وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ
يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَ لاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً
مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
«А те, которые жили в Медине до них (т. е. до прихода мекканцев) и [обратились в новую] веру, любят переселившихся [из Мекки] к ним и не испытывают к ним никакой зависти из-за того, что отдано им (т. е. переселившимся). Они признают за ними предпочтительное право, если даже [сами] находятся в стесненном положении. И те, кто одолел свою алчность, – они и суть преуспевшие». (Сура «Аль-Хашр» 59/9)
Причиной ниспослания данного Божественного откровения является истинная щедрость Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и его сподвижников, их готовность в любой момент оказать помощь людям.
Некий бедуин, придя к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
– Я голоден, о Посланник Аллаха!
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) попросил одну из своих супруг, чтобы она дала голодному что-либо съестное. Однако она ответила следующее:
– Клянусь Аллахом, который послал тебя Пророком, что дома, кроме воды, нет ничего.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) послал посыльного к другой своей супруге, чтобы она прислала что-нибудь для голодного. Но она ответила то же самое. И так, по очереди, все его благородные супруги дали один и тот же ответ. Тогда Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) повернулся к сподвижникам и спросил:
– Кто из вас в этот вечер желает пригласить к себе в гости этого человека?
Сразу же раздался голос Абу Талхи (радыйаллаху анху), коренного жителя Медины:
– Я готов пригласить его домой, о Посланник Аллаха!
Затем он забрал путника и повел к себе. Когда они вошли в дом, Абу Талха (радыйаллаху анху) сказал своей супруге:
– Давай хорошо встретим гостя Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям)! У нас есть что-либо съестное?
Озадаченная супруга с сожалением ответила:
– Почти ничего нет. Есть немного еды, я ее оставила детям.
– В таком случае, займи чем-нибудь детей. Если они захотят поесть и подойдут к столу, отвлеки их, а затем уложи спать. Как только наш гость войдет в дом, найди какую-либо причину погасить лампу. И, когда сядем за стол, мы сделаем вид, что едим вместе с гостем.
Все сели за стол. Гость наелся, а хозяева легли спать голодными. Рано утром Талха (радыйаллаху анху) пошел к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), который, увидев его, воскликнул:
«Аллах очень доволен вашим поступком, совершенным сегодня ночью!»769
Поведение Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), его готовность накормить гостя, попытка найти угощение у всех своих супруг – все это говорит о его щедрости и готовности оказать посильную помощь нуждающемуся человеку. С другой стороны, поражает тот факт, что ни у одной из супруг Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) в доме не было даже немного пищи, чтобы можно было удовлетворить чувство острого голода. Благородные супруги никогда не отправляли с пустыми руками просителей. Они старалась дать людям хоть один финик, и поэтому, вполне возможно, что в этот день они отдали все припасы голодным беднякам.
Другой причиной ниспослания вышеприведенного аята является следующая история:
«Одному из сподвижников Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) однажды подарили овечью голову. Он, сказав: «Мой брат по вере гораздо беднее меня и его семья нуждается в продуктах больше нас», отправил эту голову своему товарищу. Тот, в свою очередь, отправил ее другому. В конце концов, оказалось, что эта голова обошла целых семь домов и затем вернулась к тому сподвижнику, кому вначале подарили ее. После этого эпизода и было получено вышеприведенное Божественное откровение.770
По мнению некоторых исследователей, причиной этого аята также является и следующая история:
«Посланник Аллаха разделил военные трофеи, захваченные во время боя с иудейским племенем Бани Надр, между мухаджирами. А из ансаров он дал только троим, которые действительно испытывали острую нужду. Затем Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) обратился к ансарам со следующей речью:
– Мы можем поступить таким образом: пусть все, что вы дали раньше мухаджирам, останется им, тогда сейчас вы получите свою долю из военных трофеев. Однако вы можете потребовать у мухаджиров вернуть вам все взятое у вас, а вся эта добыча будет отдана им.
Но благородные сподвижники, прошедшие великолепную духовную подготовку, дали изумительный ответ:
– Мы решили оставить мухаджирам все, что мы им дали ранее, и отдаем им свою долю из захваченных трофеев, то есть, мы не претендуем на нее.771
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) отметил благородство и щедрость ансаров такими словами:
«Я вижу, стоит вас призвать к джихаду или помочь нуждающимся, как вы сразу увеличиваетесь в числе и большими группами спешите на помощь. Но когда вас зовут для того, чтобы дать вам что-либо из материальных вещей, как вы расходитесь и уменьшаетесь в числе».772
В жизни сподвижников можно встретить множество подобных примеров. И поэтому Всемогущий Аллах хвалил их следующим образом:
وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً
وَيَتِيماً وَأَسِيراً إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَ لاَ شُكُوراً
إِنَّا نَخَافُ مِن رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ
الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً
«Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в ней, [и говорят]: “Мы даем пищу, только чтобы угодить Аллаху, и не хотим от вас ни вознаграждения, ни благодарности. Ведь мы страшимся Господа своего в тот мрачный, гневный день”. Аллах избавил их от бедствий того дня и одарил их процветанием и радостью».773
Нет никаких сомнений в том, что такое отношение к людям, готовность отдать все самое дорогое нуждающимся им привил Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям). Однако при всем этом, ни один смертный не сможет повторить все его деяния, продиктованные переживаниями за судьбы других, сочувствием и стремлением помочь людям. Жизнь Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) полна такими поступками, ибо он был самым благородным человеком планеты. Сахль бин Сад (радыйаллаху анху) рассказал следующую историю:
«Некая женщина-мусульманка принесла Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) шерстяной плащ, который она связала для него. Положив перед ним этот подарок, она сказала ему:
– Я связала этот плащ своими руками специально для вас, чтобы вы постоянно носили его.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) с удовольствием взял этот плащ и надел его на себя, ибо он поистине нуждался в теплой одежде. Один из сподвижников, увидев плащ, с восхищением воскликнул:
– Как прекрасен этот плащ! Дай мне его, ведь и я хочу носить такой плащ.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сразу выразил готовность отдать ему его. Посидев немного, он вернулся домой и, свернув плащ, отослал его своему товарищу. Остальные сподвижники, бывшие свидетелями всего этого, с негодованием осудили поступок товарища, упрекнув его следующими словами:
– Ты некрасиво поступил. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) надел на себя этот плащ по той причине, что ему и в самом деле нужна была теплая одежда. Ведь ты прекрасно знаешь, что он никогда не отказывает никому и сразу отдает то, что у него попросили.
Сподвижник, защищаясь от нападок своих товарищей, сказал им:
– Клянусь Аллахом, я попросил у него этот плащ не для того, чтобы постоянно носить его. Я хочу, чтобы этот плащ послужил для меня в будущем саваном.
Действительно, вскоре этот сподвижник скончался, и его завернули вместо савана в этот плащ».774
В данном случае Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), по своему обыкновению, встретив человека, который нуждался в чем-то больше его, предпочел его нужды и интересы своим. Он всегда старался помочь другим. Исключение составляли только такие вещи, которые являлись предметами первой необходимости. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) взял себе за правило делиться всем, что у него было на данный момент, и даже предпочитал сначала помочь другим, и только после этого задумывался о своих нуждах. Подчеркивая, что совместное употребление пищи приносит много благ и служит причиной Божественной милости, он постоянно говорил своим сподвижникам:
«Пищи, приготовленной на двоих, хватит на троих. Пищи, приготовленной на троих, хватит на четверых».775
Согласно его мнению, человек только тогда становился настоящим владельцем имущества, когда он мог спокойно заниматься благотворительностью и, помогая нуждающимся, готовить себе будущее на том свете. Ибо Всемогущий Аллах дал знать Своему Посланнику (саллаллаху алейхи ва саллям) о том, что Он обязательно сохранит и увеличит то состояние, которое было потрачено на Его пути и ради Его милости, и затем, несомненно, вернет его владельцу в райских садах.776
Однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал зарезать барана и раздать мясо бедным сподвижникам. После раздачи мяса он спросил у домашних:
– Что еще осталось у нас?
Мать правоверных, благородная Айша (радыйаллаху анха) ответила:
– У нас осталась лишь одна лапата.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), выказывая вершину великодушия и щедрости, воскликнул:
– О, Айша! Скажи, что кроме одной лопати, все стало нашим!777
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда любил и уважал тех правоверных, которые предпочитали сначала помочь другим. В одном из хадисов рассказывается, что однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Во время похода или в мирное время, когда у всех кончались запасы пищи, члены племени Ашари вываливали все, что имелось в наличии, на середину, и специальной мерой делили между собой все поровну. Поэтому Ашари – это, воистину, мои последователи, и я, в свою очередь, являюсь членом этого племени».778
Следующий рассказ Айши (радыйаллаху анха) повествует об отношении Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) к людям, которые переживают и испытывают мучения за судьбы других, всегда готовы откликнуться на просьбы о помощи.
«Однажды навстречу мне вышла бедная женщина. Два маленьких ребенка сидели у нее за спиной. Я дала ей три финика, и она сразу дала своим детям по одному. Когда она подняла руку, чтобы положить в рот третий финик, ее дети закричали и потребовали отдать им и его. Голодная женщина разделила этот финик на две части и отдала детям. Меня сильно поразил ее поступок, и, когда я рассказала Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) об этом случае, он воскликнул:
«Благодаря ее поступку, Милосердный Аллах, несомненно, поместит ее в райские сады или же оградит ее от адских мучений!»779
Вследствие чувства сопереживания и сострадания, присущего многим сподвижниками, люди в то время жили в благоденствии и довольстве. Невзирая на это, благородные сподвижники не считали свои пожертвования достаточными и часто переживали за то, что не могут еще больше помочь людям. Психологическое и духовное состояние людей того времени, всегда готовых на самопожертвование и ставивших чужие интересы выше своих, хорошо передают следующие слова Умара (радыйаллаху анху):
«Мы жили в такие времена, что ни один из наших товарищей не считал себя подлинным владельцем золота и серебра, бывших у них на руках. Они считали, что другие люди имеют больше прав на это имущество, чем они».780
К сожалению, мы живем в такие времена, что золото и серебро любим больше, чем своих братьев по вере. Читая эти слова Умара (радыйаллаху анху), мы невольно замираем от восхищения и изумления перед поступками сподвижников, которые на первый план ставили интересы и нужды других людей. Деяния сподвижников вызывают у нас не только чувство восхищения, но и зависти, ибо не каждый из нас сможет поступать таким образом. Ярким доказательством всему вышесказанному является поведение Хариса ибн Хишама, Икриме бин Абу Джахля и Ияша бин Абу Рабия (радыйаллаху анхум) во время битвы при Ярмуке, когда они, истекая кровью и мучаясь от жажды, отказывались от воды и передавали ее другим товарищам. К их губам подносили сосуд с водой, но они, услышав стоны своих друзей, кивали головой в сторону своих друзей и отказывались пить. Таким образом, все они отошли в иной мир, так и не испив даже глотка воды.781 Подобных примеров самопожертвования нет в истории человечества, и, возможно, что никто не станет свидетелем этого.
Эти прекрасные юноши прошли воспитание в школе Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), и у него они познали суть веры. По этой причине они, желая облегчить участь друзей, отказывались от воды, которую им предлагали в самые трудные минуты жизни, когда в жаркую погоду, истекая кровью, они медленно умирали под палящими лучами аравийского солнца. Они отказались от воды в этой жизни, чтобы вдоволь напиться ее в райских садах, чтобы напиться воды из озера Кавсар.
Известный своей ненавистью к суфиям, наместник Аббасидов Гулам Халил жестоко преследовал аскетов, ведущих скромный образ жизни. Однажды он приказал задержать и посадить в подземелье группу суфиев, среди которых был Абуль Хусайн ан-Нури. По приказу аббасидского халифа они были приговорены к смертной казни. Затем их привели к месту казни, чтобы умертвить при большом скоплении народа. Когда палач поднял меч, чтобы отрубить голову одному из суфиев, Абуль Хусайн с веселой улыбкой бросился вперед. Присутствующие сильно поразились поступку мудреца. Не менее удивленный палач спросил:
– О, джигит! Ты бросаешься вперед, но этот меч не обладает столь притягательной силой, чтобы так спешить под его удар. Ведь твоя очередь еще не подошла, почему ты так спешишь?
Абуль Хусайн радостно ответил:
– Мой путь основан на исаре (то есть, для меня чужие интересы выше собственных). Самое важное, чем я обладаю, это жизнь. Отпущенное нам короткое время я хочу пожертвовать ради своих товарищей. Пусть они еще поживут немного. Время, за которое можно сделать всего один вдох, для меня дороже тысячи лет вечной жизни, ибо этот мир – место для служения и поклонения Аллаху. Только здесь, благодаря служению, можно достичь близости к Создателю. Однако, несмотря на это, я ради своих друзей жертвую своей жизнью.782
Когда основатель Османской империи Осман гази находился на смертном одре, он сделал завещание, согласно которому на трон должен был сесть старший сын Алауддин бей, которого поддерживали все родственники и влиятельные государственные мужи. Но Алауддин бей решил отказаться от трона в пользу младшего брата Орхан бея. Представляя его народу, Алауддин бей сказал следующее:
«Мой брат! Благословение отца всегда с тобой! Во время своей жизни он поручил тебе командование армией. Значит, тебе править государством!»
Алауддин бей, продемонстрировавший верх великодушия, был первым помощником Орхан бея и возглавлял передовые отряды османского войска, которое сражалось с римской армией, защищавшей рубежи Византии. Во время одного из боев Алауддин бей был тяжело ранен и с улыбкой на лице покинул сей бренный мир.
Наше внимание особенно привлекает разница между жившими раньше людьми, из жизни которых приведены некоторые эпизоды, и нашими современниками. В наше время многие люди живут по принципу «Человек человеку враг». Слова о сопереживании и любви к человечеству витают в воздухе. Даже когда люди занимаются благотворительностью, они делают это с помпезной пышностью, чтобы все видели «благородные деяния». Помощь оказывается с определенной целью, ожидая какой-либо услуги или слов благодарности. Выход из такого положения один – овладеть нравственностью сподвижников Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и быть всегда готовыми придти на помощь нуждающимся людям. Как ни горько, но очевидно одно – мы забыли о сопереживании и ощущении тревоги за судьбы людей, а ведь эти чувства являются главенствующими в моральном облике Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Печально, что мы любим друг друга не ради Аллаха, а только тогда, когда это приносит нам некоторую выгоду.
В этом преходящем мире нужно хорошо осознать, что предпочтение чужих интересов своим означает подготовку для себя прекрасного места в Эдамском саду. Так жил Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) – Посланник мирам, так жили его благородные товарищи. Поэтому и нам остается только следовать их примерам и стараться жить так, как жили они.