Аскетизм есть предпочтение милости Аллаха и вечной жизни мирским радостям и наслаждениям, он играет большую роль в нашей религиозной практике и духовной жизни. Как и все другие аспекты, аскетизм Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) представляет собой верх совершенства и исключительности. В рассказах, описывающих жизнь Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), можно найти множество примеров, еще раз подтверждающих его незаурядные качества.
Зухд (аскетизм) означает воздержание, отказ от чего-либо. Конечно, целью такого отношения или поведения являются негативные или же такие признаки объекта, которые сами по себе ничего ценного не представляют.
Поэтому в Исламе в это слово вкладывается следующее значение: много не раздумывать о мирском, «выкинуть» из сердца влечение к бренным и преходящим радостям. Кроме этого, слово «зухд» означает предпочтение потусторонней жизни жизни земной. Тех, кто отвернулся от мирских наслаждений, называют захидами.
Чтобы стать аскетом в прямом смысле этого слова, наряду с тем, что нужно обладать некоторыми материальными возможностями, необходимо не стремиться к накоплению богатств. Мудрец Малик бин Динар, имея в виду себя, воскликнул:
«Многие люди утверждают, что Малик является захидом, но на самом деле настоящим захидом был Умар бин Абдульазиз, так как он, будучи халифом мусульманского государства и имея огромные возможности, никогда не стремился к мирским ценностям».503
С другой стороны, тот, кто избегает некоторых вещей, которые совершенно не вызывают желания или же не представляют ценности, не может считаться захидом. Так можно назвать человека, который не придает особого значения золоту и серебру.
Зухд, согласно духовным уровням мусульман, имеет три степени.
Первая: Отстранение от греховных поступков. Это аскетизм простых людей.
Вторая: Отказ от излишков даже разрешенных вещей. Это зухд людей, которых называют хавас.
Третья: Отказ от всего, что только мешает размышлениям об Аллахе. Такое качество присуще лишь арифам (познавшим).
Из этих трех ступеней самой трудной является третья ступень, ибо на этой ступени нужно отказаться не только от мирских радостей, но и от Эдамских садов. Мавляна Джалалятдин Руми писал следующее:
«Материальные ценности являются ловушкой для слабых птиц, а ценности потустороннего мира – ловушки для сильных птиц. Райские прелести невыразимо прекрасны и неописуемы. Райские сады настолько велики, что в эти сети попадают лишь самые большие птицы. О обладатели земных богатств! Вы считаете себя хозяевами этих ценностей, но на самом деле вы рабы их. Воистину, только тот настоящий хозяин, кто не стал рабом вещей и тем самым спас себя от вечной гибели. О слуга мирских вещей! Хотя ты раб этих вещей, ты все еще кричишь повсюду: «Я хозяин всего этого!» Тогда как на самом деле ты раб этого мира, а твоя душа томится в темнице этого мира. До каких пор ты будешь считать себя владыкой этого мира?»504
Как явствует из этих строк, материальные средства являются ловушкой для тех неразумных людей, которые не думают о своем будущем, а райские прелести служат ловушкой почтенных людей, с дотошностью выполняющих религиозные предписания. В таком случае, и к мирскому, и к потустороннему нужно подходить с опаской, очень осторожно. Кто думает только о богатствах сего мира, значит, он попал в силки этого мира, кто думает о райских садах и райских наслаждениях, значит, он попал в ловушку вечного мира. На самом деле ни любовь к мирскому, ни желание райских наслаждений не спасут человека, а спасет его только любовь к Аллаху.
Молитва Рабиатуль Адавия прекрасно выражает эту истину:
«О Аллах! Если я совершаю поклонения, чтобы попасть в рай, то не помещай меня в райские сады! Если я совершаю поклонения из-за страха перед мучениями ада, то не выпускай меня оттуда! Я совершаю поклонение только Тебе, так как Господом являешься только Ты! Я люблю Тебя за то, что только Ты достоин любви!»
Однако ни у кого не вызывает сомнений непреложная истина, которая гласит, что только Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) являлся настоящим захидом. Поэтому до мельчайших подробностей нам нужно изучить все нюансы этой стороны жизни благородного Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).