Совершение поклонений Творцу Вселенной является самым высшим выражением покорности Его воле, согласно которой необходимо беспрекословное следование запретам и повелениям Аллаха. Истинная покорность не допускает каких бы то ни было выражений несогласия с Божественной волей. Поклонение – вот основная причина создания человечества. Конечно, поклонение совершается только и только Великому Аллаху, который есть Владыка Вселенной, который, как выражение Своей милости, позволил человеку пользоваться неисчислимыми земными благами.
С другой стороны, священная обязанность человека придает ему особое место среди других Божьих творений. Поэтому поклонение Создателю не является рабством и не умаляет человеческих достоинств, а, наоборот, возносит человека на пьедестал почета, ибо он есть разумное создание, наделенное огромными возможностями, как духовными, так физическими. Как говорил известный Исламский мудрец Шах Накшибанд: «Быть мусульманином – значит беспрекословно следовать традициям Ислама, быть богобоязненным и привязанным к религиозным канонам, по возможности выполнять предписания по азимату65 и избегать рухсатов».66 Поэт Галиб Мустафа слова шейха растолковал таким образом:
«Только те, кто, осознав суть поклонения Аллаху, прожили честно эту жизнь, обретут человеческие свойства. Ибо никто не может стать человеком в полном смысле этого слова из-за внешности или формы».
Поклонения имеют две формы: захир (внешняя) и батин (внутренняя). Внешняя форма включает в себя проникновенную молитву, пост без злословия, закят (пожертвования) без ожидания благодарности, хадж без рия (показухи), постоянный зикр67 и воздержание от скрытых грехов.
Внутренняя сторона заключается в состоянии удовольствия Божественным предопределением, в терпении, в знании якин,68в стремлении к истине и неистребимом желании достичь милости Аллаха.
В суре «Зарият» Всемогущий Аллах повелел:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ اِلاَّ لِيَعْبُدُونِ
«Мы создали людей и джиннов только для того, чтобы они поклонялись Мне».69
Как следует из содержания этого аята, люди и джинны созданы для поклонения Господу, и только благодаря выполнению Божественных повелений они могут достигнуть расположения Аллаха и в Судный день удостоиться почета – созерцать Божий лик. Как писал Руми:
«Суть человека в видении, остальное ничто.
И видение только видение лика Друга!»
В этом отношении самым прекрасным примером являются Пророки. Именно имея в виду Пророков, Всемогущий Аллах в Коране использует местами выражение «ِِنعم العبد» (какой прекрасный раб).70 Во главе этой яркой плеяды путеводных звезд человечества находится Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям). Он настолько проникся благочестием и богобоязненностью, что отвернулся от множества благ этого мира, благодаря чему удостоился Божественной признательности, которая содержится в клятве Великого Аллаха: «Клянусь жизнью твоей (о Пророк Мухаммад)!»71
В словах шахады72 (символа веры) сразу после благородного имени Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) идет утверждение, что он является рабом, и только потом Посланником, что еще раз подтверждает высокую честь быть рабом Всевышнего Аллаха.
Завоеватель Константинополя Султан Фатих постоянно молил Аллаха:
«О Аллах! Окажи мне честь быть все время Твоим рабом!»
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) во всем: в почитании могущества Аллаха, в любви к Нему, в совершении молитвы, в соблюдении поста, в совершении хаджа, в чтении Корана, зикре и мольбах является для нас самым совершенным образцом для подражания. Но так как основу поклонения составляет любовь и преклонение пред Аллахом, мы решили представить вниманию читателя те стороны жизни Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), которые наглядно демонстрируют его глубокое благочестие.