Тем, кто тратит свое имущество и днем и ночью, тайно и явно, уготована награда у Господа. Им нечего страшиться, и они не будут опечалены.
Сура «Бакара», 2/274.
Щедрыми называют тех людей, для которых оказание помощи людям, занятия благотворительностью стали частью их жизни. Это прекрасное качество, которое проявляется в раздаче милостыни и оказании помощи нуждающимся людям из своих собственных средств, дарованных Аллахом.
Согласно взглядам мусульманских ученых, щедрость имеет несколько степеней.
Сахават – это раздача некоторой части собственных средств. Считается самой низкой ступенью щедрости.
Джуд – это деяния, подобные поступку Абу Бакра (радыйаллаху анху), который принес большую часть своего имущества Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), чтобы оснастить армию.
Исар – это щедрость, проявляемая тогда, когда сам человек испытывает значительные затруднения и нуждается в помощи, однако предпочитает терпеть вместе с другими.
Доброта, всепрощение, снисходительность, дружба и товарищество являются прекрасными личностными чертами и характерными признаками щедрого человека. Однако хотелось бы заметить, что во всех этих случаях важным является не поступок человека, а его истинные намерения и причины, побудившие его совершить благотворительность. Поэтому щедрость, совершенная с показной или корыстной целью, не имеют особой значимости. Настоящая щедрость – это та щедрость, которая совершается ради Аллаха в состоянии глубокого благочестия и богобоязненности.
Щедрость является одним из Божественных атрибутов, ибо Его имя аль-Карим означает дарующий неисчислимые блага Своим творениям, проявляющий щедрость, которая не знает границ и пределов. Кроме этого имени, имена ар-Рахман, ар-Рахим, аль-Ваххаб, аль-Латиф, ат-Тавваб, аль-Гаффар, аль-Афувв, ар-Рауф и аль-Хади означают Его нескончаемую щедрость и милосердие.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) постоянно говорил:
«Аллах есть аль-Джавад, то есть Владыка щедрости и милости, поэтому Он любит щедрых. Кроме этого, Он любит людей с прекрасной нравственностью и не любит людей с дурными нравами».815
«Воистину, Аллах таййиб (чист) и любит все красивое и прекрасное. Он чист и любит все чистое. Он Карим и любит щедрость. Он Джавад и любит благотворительность. Он любит Джуд и Сахават».816
Эти прекрасные имена показывают, что действительная щедрость присуща только Аллаху, ибо только Он знает, когда, где, зачем и насколько нуждаются Его творения в Его щедрости. И только Он проявляет Свою щедрость в удобной форме. Он не нуждается ни в чем и ни в ком, Он совершенен, поэтому ничего и ни от кого не ждет. Как говорил ибн Араби, «Милосердный Аллах сотворил Вселенную, когда не было ничего на свете и тем самым проявил Свою щедрость».
Щедрый Аллах желает, чтобы и Его творения и рабы были щедрыми и гостеприимными. В Коране повелевается следующее:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ
شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
«О вы, которые уверовали! Тратьте то, что Я даровал вам в удел, прежде чем наступит [Судный] день, когда бессильны и торговля, и дружба, и заступничество [за кого бы то ни было]. А неверные – нечестивцы».817
В этом аяте Всемогущий Творец указывает на то, что щедрость можно проявить только на этом свете, только в этой, земной жизни. И как только заканчиваются назначенные нам дни, сразу закрываются двери, и прекращается возможность творить добро. Вечная жизнь – это место не благодеяний, а место отчета за все свои поступки и деяния. Кроме того, в вышеприведенном аяте говорится, что щедрость, проявленная в этой жизни, в Судный день послужит причиной спасения от адского пламени. А кто же был скупым и тороватым, кто не кормил бедных и не помогал нищим, значит, тот проявлял непокорность воле Аллаха и тем самым поступал несправедливо в отношении себя.
В некоторых аятах Корана щедрость сравнивается с торговлей и объясняется как долг, данный Создателю.
مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ
«Кто одолжит Аллаху добрый заем, тому воздается вдвойне. Щедрое у Него вознаграждение!»818
Этот аят не стоит понимать в буквальном смысле, ибо Он не нуждается ни в чем. Ведь Он Владыка мира и Вселенной. Здесь имеется в виду оказание помощи людям ради милости Аллаха. «Заем», о котором идет речь, нужно давать от чистого сердца и из честно заработанных средств.
Также необходимо давать в долг просящим. Если в указанное время человек не может вернуть долг, надо дать еще время, проявлять терпение и снисходительность. А если есть возможность, лучше и вовсе забыть о данных взаймы средствах и простить долг. В связи с этой темой в Коране содержится следующий аят:
وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ
إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
«Если [должник] находится в трудном положении, дайте отсрочку, пока положение его не улучшится. А если вы простите [долг], то вам же [будет] лучше, если только вы понимаете это».819
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), подчеркивая, что в Судный день все будут завидовать тому человеку, который был щедрым, говорил:
«Только двум группам людей можно действительно завидовать. Люди одной группы ради милости Аллаха тратили свои средства на пути истины. Другие – это ученые, которым Господь даровал знания, и они действовали согласно им и при этом учили других».820
Все в этом мире принадлежит Аллаху, и только Он посылает пропитание Своим созданиям. Но не стоит забывать, что во всем, что даровал нам Творец, имеется доля нищих и бедных. Поэтому самым верным решением будет расходование своих средств, ради милости Всевышнего, на истинном пути. Подлинная щедрость опирается именно на такое мировоззрение, на такое понимание своей жизненной цели.
Проявления щедрости имеют хорошие последствия, как в этом мире, так и в вечном. Самое главное – это то, что щедрого раба любит Сам Аллах и вселяет в сердца людей любовь к этому человеку. В конце концов, такой человек оказывается вблизи от рая и вдали от адского пламени. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил следующее:
«Щедрый человек близок к Аллаху, близок к раю, близок к людям и далек от ада. Скупой далек от Аллаха, далек от рая, далек от людей и близок к адскому пламени. Щедрый невежда гораздо любимее для Аллаха, чем жадный аскет».821
Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) были присущи самые прекрасные качества: знания, щедрость и готовность в любой момент оказать необходимую помощь. Он всегда обучал своих последователей проповедовать среди людей истинную религию, делать наставление невежественным людям, кормить голодных, по возможности удовлетворять потребности бедных и терпеливо, со снисхождением относиться к слабостям и недостаткам людей. Абдуллах бин Аббас (радыйаллаху анху) о щедрости Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) рассказывал следующее:
«Посланник Аллаха был самым щедрым человеком. В месяц Рамадан он был щедрее, чем в другие месяцы, так как ангел Джабраиль (алейхиссалям) каждый год в этот месяц спускался с небес и был рядом с ним. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) читал ему ниспосланные аяты Корана. Именно в эти дни Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был очень щедрым».822
Мавляна Халид Багдади о щедрости Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) писал:
«Он был настолько щедр, что из-за его присутствия со дна морского всплывали жемчуга, твердые камни превращались в изумруды, и колючки превращались в цветы. Если в саду заговорить о его возвышенных качествах, то от радости и волнения засмеются все цветы, то есть все они раскроются».823
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не любил копить средства и все излишки предпочитал раздать нуждающимся. Умар (радыйаллаху анху), который сообщил нам об этой черте характера Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), однажды пришел к своему сыну домой и сел за стол. Во время еды он почувствовал, что в пищу, кроме жира, добавили еще какое-то масло. Умар поднял голову и промолвил: «Не было такого случая, чтобы на столе Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) были одновременно и жир, и масло». После этих слов Умар (радыйаллаху анху) отказался принимать пищу.824
Когда у Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) что-либо спрашивали, он никогда не отвечал отрицательно. Поэт Хассан бин Сабит (радыйаллаху анху) в своих стихах говорил:
«Кроме слов ташаххуда,825 в его лексиконе не было слова «нет». Если бы не было ташаххуда, никто бы не услышал от него слова «нет»».826
Если в тот момент, когда к нему обращались с просьбой, у Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) не было в наличии достаточных средств, он тотчас занимал у других и удовлетворял просьбу просителя. Однажды к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) подошел некто и что-то попросил. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), долго не раздумывая, сказал ему:
– У меня с собой нет денег. Ты иди и купи за мой счет себе то, в чем ты нуждаешься. Когда у меня будут средства, я оплачу долги.
Умар (радыйаллаху анху), который находился в это время рядом, остался недовольным тем, что Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) попал в затруднительное положение. Поэтому он сказал ему:
– О Посланник Аллаха! Ты можешь дать только то, что тебе по силам. Ведь Всемогущий Аллах не вменил тебе в обязанность то, что превосходит твои возможности.
По лицу Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) пробежала тень. Было заметно, что ему не понравились слова Умара (радыйаллаху анху). В это время один из ансаров воскликнул:
– О Посланник Аллаха! Да будут жертвой на твоем пути мои родители! Дай ему! Не бойся, что Владыка небес уменьшит твое пропитание!
Слова этого сподвижника пришлись по душе Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), и он, улыбнувшись, промолвил:
– Да, мне приказано так поступать!827
Щедрость Пророка Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) значительно превосходит наше воображение. Встречая людей, которые, ввиду сильной застенчивости, стеснялись попросить содействия, он делал все, что мог, любой ценой старался оказать посильную помощь. При этом он был готов взять у других средства в долг, чтобы поддержать своих братьев по вере. Об этой черте характера Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) рассказывает Биляль (радыйаллаху анху):
«Когда к нему приходили бедные или голодные люди, он приказывал мне занять у кого-нибудь деньги. Я шел и, взяв в долг, покупал продукты и отдавал их просителям».828
Хасаан бин Сабит (радыйаллаху анху) в одной своей касыде охарактеризовал Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) как человека, которого ничто не могло удержать от проявления щедрости. Даже в трудные для себя моменты он щедро помогал нуждающимся. Другой поэт писал:
«Если кто-то сравнивал твою щедрость с тучей, он совершил ошибку, так как тучи дают и плачут, тогда как ты отдаешь и улыбаешься».
Узнав о подобной щедрости Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), мы понимаем суть Божественного откровения, в котором Аллах назвал его «рауфом и рахимом» (любящим и милосердным).829 Его душа была похожа на океан милосердия и сострадания и охватывала все человечество. Он всегда был добр к окружающим, помогал тем, кто испытывал крайнюю нужду. При этом старался не задеть самолюбия людей и оказывал помощь в деликатной форме. Его щедрость особенно проявляется в истории, произошедшей с Джабиром (радыйаллаху анху).
Возвращаясь из похода Затуррика, они между собой завели беседу. Узнав, что Джабир (радыйаллаху анху) недавно женился и по этой причине имеет много долгов, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у него о наличии средств и его возможностях. Узнав, что у него только один верблюд, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) попросил юношу продать ему его. Торг успешно состоялся. При этом они оговорили условие, что Джабир (радыйаллаху анху), хотя продал свое животное, доедет на этом верблюде до Медины. Когда они добрались до дома, Джабир (радыйаллаху анху) поехал к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), намереваясь оставить ему проданного верблюда. И там его ожидала добрая весть, которая сильно поразила и его, и окружающих. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не только заплатил на купленного верблюда, но и оставил его Джабиру (радыйаллаху анху) в качества подарка.830
Джабир (радыйаллаху анху) потом рассказывал:
«После того, как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) заплатил мне за моего верблюда и затем подарил мне его, я повстречал знакомого иудея. Когда я рассказал ему о произошедшем случае, он удивился и без конца стоял и повторял один и тот же вопрос: «Значит, он отдал тебе деньги за верблюда и затем подарил его тебе же?» Я стоял и непрерывно повторял слово «Да! Да! Да!»831
Как видим, своим поступком Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) хотел помочь Джабиру (радыйаллаху анху) поправить материальное положение. Но здесь поразительна его тонкость и щепетильность. Чтобы не обидеть товарища, он маскирует это под куплю-продажу. Покупая верблюда, он заплатил заведомо высокую цену. Такая деликатность Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) настолько сильно взволновала мусульман, что эта ночь осталась в истории под названием «Лайлатуль баир» (ночь верблюда).
Широко известна и следующая история, в которой повествуется об удивительной щедрости Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) После взятия Мекки мусульманами, один из предводителей язычников Сафван ибн Умая, хотя он не был мусульманином, все время неотлучно находился рядом с Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям). Он был рядом с ним во время боев за Хунайн и Тайф. После окончания боев Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) стал обходить стан и осматривать захваченные трофеи. Сафван, с изумлением смотря на огромные стада верблюдов и коров, овец и коз, которыми была заполнена вся долина, в это время шел рядом с ним. Благородный Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) искоса наблюдал за его состоянием. Затем он обратился к Сафвану:
– О, Абу Вахб! Тебе понравилась долина?
– Да!
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) добродушно промолвил:
– Пусть вся эта долина вместе с этими стадами будет твоей.
Услышав эти слова, Сафван не удержался и воодушевленно воскликнул:
– Кроме Пророка, никто не может быть настолько щедрым!
После этих слов он произнес шахаду и стал мусульманином.832
Затем он вернулся к курайшитам и обратился к ним со следующей речью:
– О мое племя! Примите Ислам! Клянусь Аллахом, Пророк Мухаммад делает такие подарки, что видно, как он нисколько не боится ни бедности, ни нужды!833
Из этой истории видно, какую невысокую цену в глазах Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) имели мирские богатства. Как рассказывал Биляль (радыйаллаху анху), он не копил средства, а сразу же раздавал людям то, что попадало в его руки. При этом для него не имело никакого значения количество, были одинаковы два дирхама и целая долина со стадами различных животных. Он не находил себе места, пока не раздавал людям все, что имел в наличии.834 Абу Бакр (радыйаллаху анху) рассказывал, что однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал, что он останется в мечети и не пойдет домой до тех пор, пока не раздаст людям два дирхама. И, так как желающих взять дирхамы не нашлось, он двое суток ночевал в мечети.835
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был самым щедрым и сострадательным человеком, и, заметив, что некоторые сподвижники проявляли нерешительность и старались накопить средства, он сразу старался предупредить подобные поступки и побуждал к благотворительности. Как-то он зашел к сыновьям Амр бин Авфа и обратился к ним следующим образом:
– О, общество Ансаров!
Они с готовностью ответили:
– Мы слушаем тебя, о Посланник Аллаха!
– Во времена джахилии, когда вы были обыкновенными язычниками, когда вы не поклонялись Аллаху, вы старались помогать беднякам. Вы помогали путникам, испытывавшим трудности в пути. Но когда Аллах смилостивился над вами и послал вам истинную веру и Пророка, вы стали копить деньги и хранить их в крепости. Каждый человек обязательно получит то, что ему причитается. Ему записывается даже польза, которую получили дикие животные и птицы.
Услышав эти слова, сыновья Амр бин Авфа встали и пошли к своим пальмовым садам, где в каждой стене, которыми были обнесены сады, проделали около тридцати дверей,836 ибо Всемогущий Аллах повелевает:
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا
أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
«То, что вы пожертвуете [на подаяние], Он возместит вам, и Он – самый Щедрый из тех, кто дарует пропитание».837
Благородные сподвижники Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), представленные нам в качестве путеводных звезд, так же, как и великий учитель, проявляли удивительную щедрость, которая воистину является для нас примером для подражания. Укба бин Амр (радыйаллаху анху) рассказывал следующее:
«Когда было ниспослано Божественное откровение касательно пожертвований, мы стали наниматься носить на себе грузы, чтобы таким образом заработать что-то и помочь людям. Однажды мусульманин подал одному из бедняков значительную сумму. Лицемеры стали говорить, что он сделал это с показательной целью. Затем подошел другой мусульманин и принес в качестве милостыни одну меру фиников. И опять лицемеры стали говорить, что «Аллах не нуждается в одной мере фиников».838 Господь ниспослал Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) следующий аят:
الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ
جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«[Мунафики] высмеивают тех, кто раздает милостыню сверх положенного, и тех, которые могут раздавать ее лишь с трудом [по бедности]. Но насмеется над ними Аллах, и будет уготовано им мучительное наказание!»839
Как сообщается в других хадисах, человеком, который принес большую сумму денег, был Абдуррахман бин Авф (радыйаллаху анху). Он принес половину своего богатства. И сумма пожертвования составляла четыре тысячи дирхамов. Другой сподвижник, который принес одну меру фиников, был Абу Акил аль-Ансари (радыйаллаху анху). Чтобы сделать пожертвование, он всю ночь собственными руками таскал воду из колодца. В качестве платы за эту работу он получил две меры фиников. Одну меру оставил дома для пропитания своей семьи, а вторую меру ради Аллаха принес Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям). Лицемеры не могли спокойно смотреть на то, как мусульмане, и богатые, и бедные, с большим удовольствием отдают половину своих средств в пользу нуждающихся людей. Хотя в этих случая количество и размеры пожертвований сильно разнились между собой, неизменным оставалось одно – искренность намерений.
Наши предки, которые прославились своей щедростью, гостеприимством и благотворительностью, внесли в историю человечества новую веху, называемую «культурой вакфов». После своей смерти они оставляли после себя не роскошные дворцы и не груды золота и серебра, они оставляли во всеобщее пользование школы и медресе, колодцы и водоемы, учебные и культурные центры. Везде, где жили мусульмане, они оставили после себя следы высокой культуры. Все, что имели, они щедро расходовали для людей, стараясь улучшить благосостояние общества. При этом ими двигала идея, которая заключалась в особом понимании своей миссии. Они считали, что служение людям есть выражение особого поклонения Аллаху, выполнение Его воли. Эти идеи настолько завладели мыслями людей, что вся атмосфера была наполнена аурой любви и доброжелательности. Мусульмане в буквальном смысле соревновались между собой в гостеприимстве.
Знаменитый тунисский путешественник ибн Батута в 14 веке обошел все города и селения Исламского мира. Во время одного из путешествий он со своими товарищами зашел в город Денизли, который в то время назывался Ладик. В своем дневнике он сделал следующую запись:
«Когда мы, войдя к город, проходили через городской рынок, какие-то люди взяли за поводья наших лошадей и куда-то потащили нас. Подошла другая группа людей, и они, остановив первых, стали между собой о чем-то спорить. Ссора приобрела большие размеры, и разгоряченные люди зашли настолько далеко, что некоторые из них вынули кинжалы и приготовились к схватке. Так как мы не понимали наречия жителей этого города, мы сильно испугались за свои жизни. Мы подумали, что по ошибке попали в город, где проживали германцы, и теперь они намереваются забрать наши вещи и затем лишить нас жизни. Через некоторое время волей Всемогущего Аллаха к нам подошел один из жителей этого города, совершивший когда-то паломничество в Мекку и знавший арабский язык. Мы спросили у него о причине ссоры окруживших нас жителей этого города. Он нам ответил, что это ахии (братья). Как выяснилось, первыми нас встретили дервиши из группы Ахи Синана, а вторая группа, подошедшая позже, состояла из дервишей Ахи Думана. Они ссорились по поводу того, кто из них окажет нам гостеприимство и заберет в свой караван-сарай. Невозможно было не восхищаться гостеприимством этих людей. В конце концов, они решили бросить жребий, кто первым заберет нас к себе. Жребий выпал группе Ахи Синана. Они нас забрали в свои жилища и угостили нас различными вкусными яствами. После того, как мы немного отдохнули и пришли в себя, Ахи Синан повел нас всех в баню, где лично прислуживал мне. Другие дервиши прислуживали моему товарищу. После бани они опять накрыли пышный стол. Затем мы послушали Коран, чтец обладал прекрасным и звучным голосом. Потом мы все вместе хором стали поминать Аллаха. На следующий день мы увидели, что нас с нетерпением ожидают дервиши Ахи Думана. И там нас встретили с завидным радушием и гостеприимством».
Поэтесса Халида Нусрат в своей статье, опубликованной в журнале «Исламское собрание», указывая на своеобразное толкование понятия щедрости нашими предками, которые были проникнуты высокой нравственностью Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и сделали его учение путеводной звездой в своей повседневной жизни, писала следующее:
«Не так давно, примерно сорок лет назад, рядом с отдающими помпезностью дворцами были небольшие, скромные домики, выделявшиеся своей чистотой и аккуратностью. В них обычно жили бедные семьи, пожилые старики и одинокие вдовы. Кроме них, были еще и сироты, оставшиеся без родных и близких. Они жили в мире и покое и вели роскошный образ жизни. Да, да! Роскошный образ жизни! Пропитание, которое доставляли на машинах во дворцы во время месяца Рамадан, делили на части и распределяли по домам. Продукты разносили втайне, чтобы никто не видел, так как можно было задеть достоинство бедных людей, обычно сильно ранимых. В старину наши бабушки говорили: «Пусть твоя левая рука не ведает о том, что делает правая!». А в наши дни стоит только кому-нибудь оказать помощь нуждающимся, как это сразу стараются запечатлеть на пленку, и на следующий день фотографии появляются на первых страницах газет.
Порой жители этих домиков женили своих детей, порой девушки-сироты выходили замуж. В этом квартале сразу начиналось тайное движение «фонда взаимопомощи», работа которого не афишировалась. В этом фонде не было ни директора, ни бухгалтера, ни секретаря. Никто не претендовал на эти посты и звания, ибо они были добровольцами не на словах, а на деле. Они ради Аллаха служили на благо общества. Цель была одна – помочь людям обрести счастье и покой. Когда все обустраивалось и разрешались проблемы, эти «тайные руки» сами по себе исчезали, словно никого и не было. Часто бывало, что у девушки-сироты было более богатое приданое, чем у девушек из состоятельных семей. Они были и одеты и украшены лучше. Обычно и свадьбы играли за счет деятельности тайных фондов взаимопомощи.
Эти фонды спешили ко всем: к роженицам, к больным, в дома, где кто-то скончался. Работа фондов была так великолепно поставлена, что бедным семьям вовремя доставляли продукты, сирот одевали прямо накануне праздников.
Как видим, щедрость является одним из главных признаков правоверных. Да и невозможно представить, чтобы истинно верующий был скупым и жадным, ибо в одной душе не может уживаться скупость и вера в Аллаха».
Особенно примечателен хадис, переданный нам Анасом бин Маликом (радыйаллаху анху).
«Однажды скончался житель Медины. Один из мусульман громко воскликнул: «Да будет рай тебе пристанищем!». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:
«Откуда тебе известно (куда он попадет)? Возможно, он при жизни говорил лишнее? Может, он был настолько скуп и так мало делал пожертвований, что из его имущества ничего не уменьшалось?»840
В другой раз Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сделал своим сподвижником следующее наставление:
«Не чините никому зла, ибо это зло в Судный день обернется для злодея и тирана черной тьмой. Опасайтесь скупости, ибо жадность привела к тому, что люди, жившие давно на нашей планете, стали убивать друг друга и посягать на имущество других».841
Как следует из этого хадиса, скупых и жадных людей на том свете ожидает разочарование и вечные мучения. Поэтому каждый мусульманин, который по своей природе скуп, обязан стараться избавиться от этого нравственного недуга и обрести прекрасные и возвышенные качества. На том свете только щедрость и доброта принесут действительную пользу. Привычка щедро тратить свои средства ради милости Аллаха является прекрасной. Нравственное воспитание личности возможно лишь благодаря щедрости. Для этого нужно делать пожертвования даже тогда, когда сам остро испытываешь нужду, прощать обидчиков и, если случиться что-либо неприятное, встретить это с поднятой головой и великим терпением, веря и надеясь на большое вознаграждение, которое ожидает в вечном мире.
Щедрость является одним из важнейших рычагов, способствующих восстановлению социальной справедливости и улучшению нравственно-психологического климата общества. Как говорил имам Газали: «У бедного человека должна быть не страсть, а довольство своим положением, у богатого – не жадность, а щедрость».