Будьте верны завету, который [вы] Мне дали, и Я буду верен завету, данному вам.
Сура «Бакара», 2/40.
Арабское слово «ахд» означает заключенный (в письменной или устной форме) договор. Важные документы или свидетельства, решениям которых нужно неукоснительно следовать, называют «ахд». Все это заключено в более емком слове «вафа» (верность).
Всемогущий Аллах повелевает:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ
«О вы, которые уверовали! Соблюдайте заветы».720
Следовательно, все мусульмане обязаны соблюдать верность данным обещаниям и не нарушать заключенные договора. Иман (вера) является своеобразным договором, то есть человек, принимая Ислам, берет на себя обязательства соблюдать определенные требования. Также в своей повседневной жизни человек заключает множество различных договоров. Религиозные предписания и повеления Аллаха требуют от каждого мусульманина неукоснительного выполнения своих обещаний и следования своим обязательствам. Социальная жизнь человечества, общественное равновесие основаны именно на выполнении обязательств и договоров, так как динамичное и гармоничное развитие отдельных личностей и всего общества в целом напрямую зависят от множества взаимоотношений, регламентируемых договорами и соглашениями. Без всего этого невозможно предположить развитие и сохранение социального и экономического роста. К сожалению, приходится констатировать, что большая часть жалоб приходится именно на нарушение взятых обязательств и невыполнение заключенных договоров. Требование выполнить обязательства является законным правом каждого индивида или общественной структуры, а следование данным обещаниям является долгом каждого. Кто нарушил свое слово или не выполнил договор, тот посягает на чужое и попирает достоинство противоположной стороны. Всемогущий Аллах в Коране призывает людей к следующему:
وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً
«И будьте верны обязательствам своим, ведь с вас об этих обязательствах испросят!»721
Как следует из этого аята, Господь повелевает людям внимательно относиться к данным обещаниям. Верность своему слову является прекрасной чертой характера, тогда как пренебрежение и нарушение взятых обязательств приводит лишь к негативным последствиям. Невыполнение договоров и обещаний порождает в обществе недоверие к этому лицу, приводит к различным конфликтам и недоразумениям, тогда как выполненные обязательства приносят мир и согласие. То есть, социальное спокойствие общества напрямую связано с взаимным уважением и взаимопониманием. Творец Вселенной, подчеркивая, что верные своему слову люди будут осыпаны различными благами, в Коране повелевает:
فَمَن نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ
اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً
«Всякий, кто нарушит присягу, [поступит] во вред себе. Всякому, кто верен тому, о чем он заключил завет с Аллахом, Он дарует великое вознаграждение».722
Благородный Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), передавая слова Аллаха: «В Судный день Я обрушу Свой гнев на три группы людей!», первыми упомянул тех, кто «поклявшись именем Аллаха, не сдержал своего обещания».723 В другом хадисе Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) отмечает, что пока тот, кто нарушил договор, не выполнит взятые на себя обязательства, он будет обладать признаком лицемеров.724 В следующем хадисе будущее подобных людей описывается таким образом:
«В день Страшного суда над теми людьми, которые не соблюдали верность данному слову, будут развеваться знамена (свидетельствующие о ненадежности индивида). Эти знамена будут подняты на такую высоту, которая соответствует уровню нарушений договоров каждым человеком в отдельности».725
Как следует из содержания этого хадиса, люди, нарушившие свои обязательства, в Судный день будут показаны всем присутствующим на месте Суда, и, в зависимости от уровня проступка, над ними будут развеваться знамена. Таким образом, их будут видеть все люди, что еще больше усилит унижения и страдания таких людей.
Ибн Аббас (радыйаллаху анху), говоря, что «на того, кто нарушит свое слово, Всемогущий Аллах обязательно пошлет какую-либо напасть»,726 отмечает, что таких людей не любит сам Господь, их недолюбливают люди. И все это приводит к различным бедам и неприятностям.
Творец Вселенной во многих аятах Корана подчеркивает, что обязательно будет верен Своим обещаниям, которые останутся неизменными и нерушимыми. Однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) совершил погребальную молитву над одним из своих сподвижников, во время которой охарактеризовал усопшего как человека постоянно соблюдавшего свои обещания. В процессе молитвы Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) промолвил следующее:
«О Аллах! Этого сына … поручаем Тебе и уповаем на Твою милость. Огради его от могильных мучений и различных бед. Ты верен Своим словам и обещаниям и только Ты достоин всяческих восхвалений!»727
В арабском варианте этой молитвы приводится выражение «Ахлю вафа», что обозначает верность Аллаха данным обещаниям как признак Божественности, и подчеркивается, что, без всяких сомнений, Он обязательно сдержит Свои обещания, касающиеся больших вознаграждений достойным людям, ибо Он постоянно следит за сохранением мирового порядка. Сам Господь любит видеть, как Его творения выполняют свои обещания, Он повелевает нам следующее:
وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
«Будьте верны завету, который [вы] Мне дали, и Я буду верен завету, данному вам».728
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), который является самым любимым творением Аллаха, неукоснительно следовал повелениям Господа. В своей молитве, известной как «Саййидуль истигфар», он, прося Создателя о прощении, говорил:
«О Аллах! Я – Твой раб! Я держу свои обещания в меру своих сил и возможностей!»729
Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) твердо соблюдал не только те обещания, которые он дал Аллаху, он также был верен обещаниям, данным обыкновенным смертным. Ибн Аббас (радыйаллаху анху), знавший все до мельчайших подробностей о жизни Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), подчеркивал:
«Если Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) давал кому-нибудь какое-либо слово, он обязательно выполнял его».730
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всю свою жизнь, касалось это торговых дел либо каких-то совместных начинаний, был правдивым и честным. Его верность данным обещаниям и следование взятым обязательствам были яркими чертами его характера еще до возложения на него миссии пророчества. Если он дал слово, то выполнял данное обещание любой ценой. Абдуллах бин Абу Хамса (радыйаллаху анху) рассказывал следующее:
«В старые времена мы вместе с Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям) совершали торговые сделки. Как-то я задолжал ему немного и, попросив отсрочки, пообещал скоро выплатить свои долги. Мы назначили место встречи, однако так случилось, что я забыл о своем обещании. Когда на третьи сутки, вспомнив о нашем соглашении, я быстро направился туда, то обнаружил его стоящим на месте. Увидев меня, он только воскликнул:
«О, молодой человек. Ты причинил мне неудобство, так как я уже третьи сутки жду тебя здесь».731
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ждал его не ради того, чтобы быстрее получить свои деньги. Он всего-навсего хотел остаться верным заключенному соглашению и дождаться своего партнера на месте назначенной встречи. Верность Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) данным обещаниям была хорошо известна и его многочисленным врагам. Хузайфа (радыйаллаху анху) рассказывал следующее:
– Однажды вместе со своим отцом Хусейлом мы вышли в путь. По дороге нас задержали курайшитские язычники. При этом они спросили у нас:
– Наверное, вы хотите присоединиться к Мухаммаду?
Мы ответили:
– Нет, мы направляемся в Медину не ради этого, а совершено по другой причине.
Тогда они попросили нас поклясться именем Аллаха в том, что мы никогда не станем сражаться против них, примкнув к армии Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) Прибыв в Медину, мы рассказали Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) о данном нами обещании. Он сразу отправил нас обратно, сказав нам:
«Давайте, уходите обратно! Мы обязательно будем соблюдать свои клятвы и помолимся за них Аллаху!»732
Следующий пример, наглядно демонстрирующий верность мусульман заключенным договорам, произошел в дни Худайбии. Одним из пунктов договора между язычниками и мусульманами был пункт о выдаче обратно сбежавших мекканцев. В момент подписания договора к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) медленно пришел Абу Джандал (радыйаллаху анху), сын посланника мекканцев Сухайля ибн Амра. Ноги его были закованы в кандалы, так как отец был против принятия им Ислама. За это язычники подвергли его различным пыткам и издевательствам. Выждав удобный момент, Абу Джандал (радыйаллаху анху) бежал от своих мучителей и теперь присоединился к мусульманам. Сухайль, подчеркнув, что, согласно договору, первым нужно выдать его сына, ударил его по лицу палкой. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), с печалью наблюдавший за происходящим, попросил сделать исключение для Абу Джандала (радыйаллаху анху), однако язычники, у которых очерствели сердца, упрямо стояли на своем. Когда его передавали язычникам, его вопли и крики о помощи вознеслись до небес. Не выдержав этой ужасной картины, мусульмане зарыдали. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), стараясь утешить беднягу, сказал:
«О, Абу Джандал! Потерпи еще немного, потерпи! Проси Аллаха, чтобы Он вознаградил тебя за это! Воистину, Всемогущий Аллах, несомненно, облегчит участь таких бедных людей, как ты. Он, несомненно, даст вам возможность выйти из этого положения. Мы с этим племенем (курайшитами) заключили договор и ради Аллаха дали слово. И они, в свою очередь, ради Аллаха пообещали не нарушать заключенное соглашение. Поэтому мы никак не можем нарушить свое слово, ибо нарушение договора с нашей стороны было бы очень некрасивым поступком».733
Печальная история с Абу Джандалом повторилась и с Абу Басиром. Язычники, как и в вышеприведенном случае, потребовали у мусульман его возвращения. Мусульмане, согласно договору, выдали его язычникам. И, когда они вели его обратно, он убил одного из них, а второго вынудил бежать. Абу Басир (радыйаллаху анху) взял одежду, оружие и личные вещи убитого и, положив все это перед Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям), воскликнул:
– О Посланник Аллаха! Возьми одну пятую часть этой добычи!
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил:
– Если я возьму некоторую часть этих трофеев, то тем самым я нарушу наше соглашение. Что касается твоих действий, то за это несешь ответственность только ты один, и все трофеи принадлежат только тебе.734
Во время битвы при Хайбаре с пастухом по имени Ясар произошла интересная история. Этот пастух добывал себе пропитание, занимаясь выпасом скота одного из богатых иудеев, проживавшего в данной местности. В дни осады крепости мусульманами, Ясара охватило непреодолимое желание увидеть Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), имя которого часто повторяли жители этого крепостного городка. И вот однажды он, по своему обыкновению, выгнал скотину на выпас и там повстречал Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). После непродолжительной беседы душа Ясара осветилась светом истины, и он без колебаний принял Ислам. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) дал ему новое имя – Аслям. Новообращенный Аслям (радыйаллаху анху) спросил у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) о том, что делать с животными, на что Благородный Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) твердо ответил: «Поверни их и погони к городу! Не сомневайся, все они вернутся к своему хозяину!». Аслям взял в руки пригоршню камней и кинул в сторону овец. При этом он воскликнул: «Вернитесь к своему хозяину! Клянусь Аллахом, после этого дня мы никогда не будем вместе!»
Овцы дружно пошли в сторону крепости и, не разбредаясь, вошли через ворота, словно кто-то невидимый гнал их перед собой. А наш пастух735 вместе с мусульманами устремился к крепости, чтобы сражаться за распространение религии Ислам.736
В данном случае Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) мог на законных правах, ссылаясь на военное положение, конфисковать овец в пользу мусульман. Однако, повелев отогнать овец обратно, способствовал тому, что пастух не нарушил заключенный им ранее договор с иудеем. Особо примечателен тот факт, что эта история случилась именно в тот момент, когда осада крепости приняла затяжной характер, и у мусульманских воинов возникли значительные трудности с пропитанием, начались перебои с продуктами. Это еще раз показывает нам непреклонность Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) в вопросах соблюдения чужих прав и верности данному слову.
Его надежные сподвижники, которые воочию наблюдали такую щепетильность Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), во всем следуя его учению и его примерам, старались не нарушать данные ими обещания. Тем самым они демонстрировали прекрасные черты характера, приобретенные ими в духовно-нравственной школе Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).
Джабир (радыйаллаху анху) рассказал следующую историю: «Однажды Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал мне:
– Если со стороны Бахрейна принесут закят, то я обязательно выделю тебе значительные средства.
Однако до самой кончины Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) из Бахрейна никто не принес закят. Его принесли лишь после его смерти, во время правления Абу Бакра (радыйаллаху анху). Он сразу сделал объявление:
– Если среди мусульман есть люди, которым Посланник Аллаха что-либо должен или что-то пообещал, пусть они обратятся ко мне.
Услышав это, я подошел к нему и рассказал об обещании Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). В ответ Абу Бакр (радыйаллаху анху) погрузил руки в сосуды с монетами и взял оттуда целую горсть. В его пригоршне оказалось ровно 500 динаров. После этого он сказал мне:
«Ты возьми оттуда в два раза больше этого!»737
О стремлении Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) заслужить милость Аллаха, о его верности своим обещаниям Анас (радыйаллаху анху), который около десяти лет прислуживал ему, рассказал следующее:
«Мой дядя Анас бин Надир (радыйаллаху анху) не смог участвовать в битве при Бадре. Это сильно тронуло его, и он с огорчением сказал Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям):
– О Посланник Аллаха! Меня не было рядом с тобой в первой битве с язычниками. Если Аллах даст мне возможность принять участие в следующей битве с неверными, то вы увидите, как я проявлю себя в бою.
На его удачу случилась битва у горы Ухуд, в которой мой дядя принял участие. Когда мусульмане потерпели поражение и стали разбегаться в разные стороны, Анас бин Надир (радыйаллаху анху) устремился вперед. При этом он, имея в виду своих товарищей, бежавших с поля боя, приговаривал: «О мой Господь! Я прощу прощения за поступки своих соратников!» Затем, имея в виду язычников, воскликнул: «О Аллах! Я не имею с ними ничего общего!». Повстречавшись с Сад бин Муазом (радыйаллаху анху), мужественный Анас закричал:
– О, Сад! Я желаю только райских кущ! Клянусь Владыкой Каабы, я ощущаю запах рая, который исходит от подножия горы Ухуд».
Впоследствии Сад (радыйаллаху анху), рассказывая этот эпизод, не удержавшись, сконфуженно заметил:
– О Посланник Аллаха! А я не смог поступить как он!
Продолжение рассказа Анаса бин Малика: «После боя мы нашли моего дядю убитым. На его теле мы насчитали больше восьмидесяти ран. Язычники поглумились над телом погибшего, отрезав конечности и изуродовав его лицо. Поэтому сначала никто не мог опознать его. Только младшая сестра смогла узнать его по пальцам».738
Следующий аят был ниспослан именно по этому поводу, здесь имеются в виду мой дядя и ему подобные герои:
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَن
قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً
«Среди верующих есть мужи, которые верны завету, данному ими Аллаху. Среди них есть и такие, которые исполнили свой обет, есть и такие, для которых срок его исполнения еще не наступил, но они ни в коей мере не изменили [завету]».739
Как видим, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) и его сподвижники придавали большое значение своим обещаниям и старались любой ценой выполнить их и сдержать данные слова. А что касается тех, кто в силу различных обстоятельств не могли выполнить свои обещания, возносили на алтарь победы свои жизни, еще раз подтверждая мудрость «хоть умру ради этой идеи». Одним из таких людей являлся и Бера ибн Марур (радыйаллаху анху). Он входил в число прибывших из Медины для принятия Ислама (еще на заре зарождения новой религии). Бера пообещал Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), что обязательно поедет в Мекку для совершения хаджа. Однако судьба распорядилась по-своему, и он, так и не побывав в Мекке, вскоре слег в постель. Лежа на смертном одре, он сказал своим домашним:
«Я когда-то дал слово Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), что совершу паломничество. Поэтому хоть поверните мое лицо в сторону Мекки, ибо я обещал ему поехать туда»
Таким образом, Бера (радыйаллаху анху) был первым мусульманином, лицо которого и при жизни, и после смерти было повернуто в сторону Мекки. Когда Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) переселился из Мекки в Медину, он вместе со сподвижниками отправился к могиле Беры (радыйаллаху анху), и все вместе, приняв стройные ряды, совершили погребальную молитву, во время которой Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) несколько раз обратился с мольбой к Аллаху:
«О Боже! Прости его прегрешения! Окажи ему Свою милость и будь доволен им!»740
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) практически претворял в жизнь и демонстрировал на собственном примере один из важнейших постулатов Ислама – верность данному слову и обещаниям. Это отчетливо прослеживается в его словах, действиях и поступках. Следование его примеру, стремление обладать его нравственными качествами является важнейшим шагом для обеспечения мира и сохранения порядка в обществе. Достижение счастья, как на этом свете, так и на том, основано именно на этих принципах.