Мораль, нравственность, природные свойства, характер – все эти этические термины вбирает в себя только одно арабское слово «хульк». Это слово имеет следующее значение: то, что можно познать душой, что можно ощутить чувствами и то, что представляет собой суть души.
Если человек умеет владеть собой и имеет хорошие манеры, то считается, что у него прекрасный характер. Этого можно достичь путем регулирования отрицательных влечений или методом подавления желаний, противоречащих социально-общественным нормам. Можно выразиться по-другому: сделав целевые установки, направленные на достижение высоких идеалов, избегать аморальных и некрасивых поступков.
Если же индивид попадает под давление низменных страстей, или в его характере преобладают негативные свойства, то, разумеется, в таком случае говорят, что у этого человека плохой нрав.
Прекрасные черты личности представляют собой своеобразный эликсир, который, дополняя собой веру, доводит до совершенства нравственность, приближает человека к Аллаху, украшает собой повседневную жизнь, притягивая к себе людей. Высокая нравственность есть некое подобие тени от Божественных атрибутов, падающей на данного индивида. Поэтому обретение прекрасных черт характера является признаком достижения близости к Господу. А преобладание в человеке низменных свойств означает удаление или же гнев Аллаха.
Следовательно, благородные качества являются очень важной чертой индивидуума. Ввиду этого, они представляют собой одну из целей совершения поклонения. Например, одной из целей совершения намаза или соблюдения поста является способствование обретению человеком прекрасной нравственности. Порой даже хороший характер возвышается до степени дополнительных видов поклонений, так как савяб, достигаемый в результате этих поклонений, можно достичь и за счет прекрасных свойств. Ибо Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), по этому поводу говорил следующее:
«Благодаря прекрасной нравственности, человек может легко достичь той духовной степени, которую люди обычно достигают постоянными соблюдениями поста и длительными ночными бдениями».664
Благородные нравы очень важны как для отдельной личности, так и для общества в целом. Хорошие и полноценные взаимоотношения в обществе достигаются только за счет прекрасных черт характера. Как для соблюдения во Вселенной порядка и гармонии среди небесных планет важна сила притяжения, так и для сохранения мира и согласия в обществе особо важны положительные черты характера. Общество, где разрушены моральные устои, где не соблюдаются нравственные принципы, обречено на исчезновение с исторической арены. Согласно сообщению Абу Хурайры (радыйаллаху анху), однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), заявил:
«Невозможно только за счет оказания материальной помощи удовлетворить все чаяния и желания людей. Поэтому вы старайтесь обрадовать их веселой улыбкой и приветливым лицом».665
Всемогущий Аллах любит рабов с высокой нравственностью и хорошим характером и, наряду с этим, Он внушает в сердца других людей любовь к человеку с добрым нравом. Благодаря возвышенным чертам характера, не только земная жизнь индивида становится прекрасной, но и в вечном мире его поместят в райские сады, и он обретет радость и покой. Когда у Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), который говорил: «Самый совершенный правоверный – это тот человек, который лучше всех по характеру»666, спросили о том, что больше всего способствует достижению милости Аллаха, он ответил:
«Богобоязненность, благочестие и прекрасная нравственность!»667
Самая высокая ступень в раю сотворена для тех, кто обладает высокими нравами, и именно они будут сидеть рядом с Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям). Эта радостная весть сообщена самим Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям), ибо он говорил:
«Самый любимый для меня тот, у кого хороший нрав, и он будет сидеть в раю рядом со мной».668
Несомненно, только религиозно-нравственная система Ислама способствует достижению совершенства и счастья в обоих мирах. Нравственность Ислама, которая охватывает всю человеческую цивилизацию, зародилась в свете Божественных посланий, обрела форму в учении Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и достигла вершины благодаря его личному примеру. Высший образец для подражания – Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был воспитан Самим Всемогущим Аллахом. И все морально-нравственные принципы и правила он, опять-таки, получил в виде Божественных откровений.
Как-то Сад бин Хишам (радыйаллаху анху) спросил у благородной Айши (радыйаллаху анха):
– О мать правоверных! Расскажи мне о нравственности Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). В ответ она спросила у него:
– А ты читаешь Коран?
Услышав утвердительный ответ, Айша (радыйаллаху анха), воскликнула:
– Его нравственность была нравственностью Корана!669
Раскрывая смысл столь высокой нравственности Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), поэт Зия Паша писал:
Он был учеником такой школы,
Где Сам Аллах был учителем!
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) вобрал в себя все прекрасные качества характера, о которых в восторженном виде повествуют суры Корана, и достиг такой нравственной высоты, что стал идеальным примером для подражания, и при виде его образа все человечество застыло в изумлении. Самым ярким отличительным признаком Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) является его несравненно высокая нравственность. По этой причине Всемогущий Аллах в Коране изрек:
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ
«…и, поистине, ты – человек превосходного нрава». 670
В этих строках Господь восхваляет высокую нравственность Своего Посланника. Сам Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) настолько большое значение уделял улучшению нравственности, что, сообщая о цели и задаче своего пророчества, говорил:
«Я послан, чтобы усовершенствовать прекрасные нравы!»671
Однажды дома, смотрясь в зеркало, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) воскликнул:
«О Аллах! Сделай прекрасной мою нравственность, как Ты сотворил прекрасной мою внешность!»
«О Аллах! Награди меня самой возвышенной нравственностью! Несомненно, только Ты даруешь такие качества!»672
Великий Ученный Азиз Махмуд Худаи, указывая на то, что самые прекрасные Божественные атрибуты были отражены во внешности и нравственности Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), напевал про себя следующие строки:
«Этот мир есть зеркало, и все творения существуют благодаря лишь мощи Аллаха. В зеркале Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда видны отображения силы Аллаха».
Если принять во внимание тот факт, что основной темой всех сур, ниспосланных Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) во время пребывания его в Мекке, является вера и высокая нравственность, то мы еще лучше поймем, насколько большое значение в Коране уделяется морально – этическим нормам. Вера представляет собой связь раба с Творцом, а прекрасная нравственность является показателем общественно-социальных отношений. Причина блестящего успеха Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), за короткий отрезок времени проделавшего сокрушительный переворот в сознании людей и завоевавшего всеобщую любовь, объясняется тем, что он был идеалом, как в вопросах веры, так и в морально-нравственном плане.
Чтобы детально прояснить картину и еще лучше узнать нравственность и все достоинства Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), нужно обратиться к сведениям, представленным сообщениями его внука Хусейина и пасынока Хинд бин Абу Халема (радыйаллаху анхума).
Хусейн (радыйаллаху анху) как-то спросил у своего отца Али (радыйаллаху анху) о поведении Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) вне дома, среди сподвижников и местных жителей. Али (радыйаллаху анху) рассказал следующее:
«Посланник Аллаха очень мало говорил, но, если начинал говорить, то говорил таким образом, что между слушателями невольно возникала симпатия и любовь друг к другу. Сразу забывались разногласия и обиды, и таял холодок в отношениях. Он всегда выказывал почести и уважение обладателям добродетелей и назначал их главами племен и родов.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) хорошо встречал людей, приветливо улыбаясь им. Если кого-нибудь из своих сподвижников давно не видел, сразу начинал расспрашивать о нем и при необходимости старался оказать ему посильную помощь. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда хвалил хорошие деяния правоверных, в то же время осуждал некрасивые проступки и стремился не допустить совершения запретных действий. Каждое дело старался сделать так, чтобы не перейти дозволенные границы. Все его поступки наполнены мудростью и смыслом, основательно продуманы и взвешены. Он никогда не перегибал палку и, в то же время, всем воздавал по праву. Его окружали самые добродетельные и доблестные люди, известные своими высокими нравственными качествами. В глазах Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) самым лучшим из сподвижников был тот, кто обладал самыми совершенными чертами характера. Самым лучшим из них был тот, кто больше всего помогал бедным и обездоленным людям».
Затем Хусейн (радыйаллаху анху) спросил у своего отца о поведении Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) на собраниях и в присутственных местах. Али (радыйаллаху анху) рассказал следующее:
«Вставая и садясь на собрании мусульман, Посланник Аллаха обязательно упоминал имя Аллаха. Он никогда не выделял себе особое место на собраниях и пресекал всяческие попытки соратников посадить его на почетное место. Где бы он ни был, какое бы собрание не посещал, он никогда не проходил на самое высокое и почетное место. Он обычно садился в конце собрания и всех мусульман призывал поступать таким же образом. Каждому, кто оказался с ним рядом, он оказывал так много внимания, что сосед начинал про себя думать, что является самым любимым его сподвижником. Он терпеливо выслушивал рассказы людей, обращавшихся к нему с различными просьбами. И сидел рядом с ними до тех пор, пока они сами не изъявляли желание удалиться. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), никогда и ни при каких обстоятельствах никому не отказывал, а если у него не было чего-нибудь, что можно было дать просителям, он вежливо и тактично объяснял о невозможности удовлетворения просьбы в данный момент. Он был настолько добр, что его доброта распространялась на все человечество. У него были совершеннейшие нравственные качества, и по сей день представляющие образец для всех людей планеты. Для каждого он был вместо доброго и милосердного отца. В его глазах все люди были равны.
Каждое место, где присутствовал Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), было местом постижения знаний, местом средоточия терпения и деликатности. Это было самое спокойное и надежное место. На этих собраниях никогда не разговаривали повышенным тоном, всенародно никого не обвиняли и не критиковали за допущенные ошибки. К каждому присутствующему Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) относился с равным вниманием. Сподвижники различались между собой лишь по уровню богобоязненности, но все были скромны и тактичны. На этих собраниях выказывалось уважение к старшим, покровительство к младшим. На повестку дня всегда ставились вопросы тех людей, чьи дела требовали неотложной помощи или вмешательства. И здесь же сразу старались оказать посильную помощь и всегда охраняли покой гостей».
Али (радыйаллаху анху) продолжал рассказывать о достоинствах Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям):
«Посланник Аллаха всегда был добр и приветлив с присутствующими на собраниях. Беседуя, постоянно улыбался, выказывая доброжелательность и понимание. Он был всегда готов простить ошибки людей, никогда и ни с кем не спорил. Его движения были полны достоинства и величия. Он говорил только хорошее и никого не осуждал. Был щедрым и всегда переживал за своих сподвижников. Он установил для себя три правила, которым всегда следовал:
– Не спорить с людьми.
– Много не говорить.
– Не заниматься пустыми и никчемными делами.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) особенно был внимателен в следующих вопросах:
– Не осуждал людей ни в лицо, ни за спиной.
– Никогда не занимался выискиванием недостатков людей.
– Ни в чей адрес не говорил плохие слова.
Когда Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) начинал говорить, присутствующие вели себя настолько тихо и безмолвно, что, казалось, они боятся спугнуть птиц, сидящих у них на головах. После его выступления желающие могли вступить в беседу, но при нем никогда не пререкались и не спорили. Если кто-нибудь разговаривал с Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям), все ждали окончания беседы и никогда не прерывали ее.
Если на собраниях сподвижники смеялись над чем-нибудь, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) тоже начинал улыбаться. Если что-то вызывало удивление присутствующих, он удивлялся вместе с ними. Несмотря на возмущения сподвижников по поводу манеры разговора или просьб некоторых людей, сделанных в резкой и грубой форме, он спокойно и невозмутимо сносил эти поступки. При этом он говорил:
«Заметив кого-нибудь, кто обращается к вам с какой-либо просьбой, помогите ему!»
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не любил чрезмерных восхвалений, особенно тех, где превозносятся не свойственные ему качества. Пока не переходили границы дозволенного, он никогда не обрывал говорящих. Если кто-нибудь совершал несправедливость, он обычно старался остановить или же покидал собрание».673
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) избегал говорить слово «нет», то есть в его речи совершено отсутствовало это слово. Когда он одобрял что-либо или же считал уместным, то говорил «можно!», если же ему не нравилось происходящее, он замыкался в себе и просто молчал. Из этого молчания сподвижники делали соответствующие выводы.674
Хасан (радыйаллаху анху), внук Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), попросил Хинд бин Халя (радыйаллаху анху) рассказать ему о благородном Пророке Мухаммаде (саллаллаху алейхи ва саллям), В ответ на просьбу Хасана (радыйаллаху анху), он рассказал следующее:
«Когда Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) желал посмотреть куда-либо, он всегда поворачивался всем телом. Однако он никогда не озирался по сторонам и не смотрел куда попало. При ходьбе он обычно смотрел себе под ноги. Каждый его взгляд был преисполнен глубокого смысла, ибо он старался видеть во всем Божественную мощь. Идя вместе с товарищами, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда пропускал их вперед, а сам шел сзади. Повстречав кого-либо, он обычно здоровался первым. Он всегда был серьезным и всегда над чем-то размышлял. Никогда не вел никчемные разговоры. По своему обыкновению, он подолгу молчал. Если же начинал говорить, то говорил четко и внятно, и при этом каждое его слово было понятно слушателям. Обычно он употреблял короткие, и в тоже время емкие по своему содержанию предложения. Говорил он ни мало, и не много.
Он всегда старался не задеть самолюбие присутствующих. Никогда и не при каких обстоятельствах никого не обижал и не унижал. Вел беседу в почтительном тоне, выказывая уважение к каждому слушателю. Никогда не пренебрегал Божественными благами, ибо в его глазах все имело огромное значение. Ради собственной выгоды никого не хвалил и не унижал. Он не гневался из-за мирских дел и проблем, Однако стоило ему только узнать о нанесении кому-либо обиды или о попрании чужих прав, как он не успокаивался до тех пор, пока не возмещался ущерб или же не восстанавливалась справедливость. При всем этом, хотелось бы отметить, что он никогда не гневался по личным причинам и всегда прощал людей. Обычно он не подавал виду, что злится. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) быстро остывал и приходил в себя. В минуты радости и хорошего настроения он, по своему обыкновению, закрывал глаза. Он не смеялся, а улыбался, и, когда он улыбался, то отчетливо виднелись его зубы, подобные нанизанным на нити жемчужинам.675 Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был самым нежным из всех смертных людей. Он обладал самым прекрасным характером и был самым добрым и улыбчивым человеком нашей планеты».676
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), еще до ниспослания ему дара пророчества, был знаменит среди арабов своей нравственной красотой и прекрасным характером. На него были обращены взоры всех именитых людей города. Об этом в летописях даются следующие сведения:
«До выполнения миссии пророчества Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) среди мекканцев выделялся своей честностью и надежностью. У него был самый прекрасный характер, ибо он был хорошим соседом и отличным семьянином. Он происходил из старинного и благородного рода. С людьми был очень мягок и доброжелателен. Он выделялся своей честностью и благородностью, никогда не унижал и не обижал людей. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) никого не обвинял и не критиковал. Никогда не вступал в ненужные споры. За все эти качества, которыми одарил его Всемогущий Аллах, народ прозвал его «аль-Амином», что в переводе означает «надежный».677
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда приговаривал:
«Нет ничего на свете прекраснее разума, который старается предугадать и обезопасить свое будущее из страха за всевозможный исход событий. Нет ничего выше почета, чем почет за прекрасную нравственность».678
В любом обществе всегда уважают и почитают воспитанных и благородных людей. И, наоборот, плохие привычки и отрицательные черты характера могут привести к нежелательным последствиям. Поэтому Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда старался действовать мудро и предусмотрительно. Без причины не гневался, но в тоже время при необходимости проявлял твердость и выносил суровые приговоры. Где нельзя было прощать, он выказывал решительность и в тоне, не приемлющем никаких возражений, приказывал наказать виновных. Все поступки и деяния Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) представляют своеобразные нормы и критерии, которыми обязано руководствоваться все человечество. Он четко очертил и показал все нормы поведения людей, при этом нигде не перешел грани нравственности и морали.
После общей характеристики основных черт характера Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) мы перейдем к детальному описанию его многочисленных достоинств, ибо он представляет собой личность, на которую равняется все человечество.